10 controversias que podrían cambiar la forma en que vemos la Biblia

Probablemente no haya otro libro que despierte tanta controversia como la Biblia. Enfrenta a los creyentes contra los no creyentes y los eruditos bíblicos contra ellos mismos. Una de las mayores controversias es si la Biblia se puede usar como un documento histórico. Aun así, por mucho que todos afirman debatir la Palabra de Dios por principio, a veces las verdaderas apuestas por las que luchan no son más que intereses personales, como las carreras y el dinero.

10 máscaras de momia

¿Estamos leyendo la versión correcta de la Biblia? ¿Tenemos derecho a saber si lo somos?

Esas son dos de las controversias que rodean la destrucción de las máscaras de papiros momia para encontrar restos de la Biblia y otros documentos antiguos. Si ve el video de arriba (a partir de las 24:22 minutos), verá al apologista cristiano Josh McDowell demostrar el proceso que estamos por discutir.

Hasta hace poco, las primeras copias conocidas de los evangelios eran del siglo II dC Pero es posible que podamos recuperar fragmentos anteriores de textos bíblicos de hojas de papiro usadas que se convirtieron en máscaras de momias con pintura y pegamento para la gente común en la antigüedad. El papiro era tan caro en ese entonces que la gente usaba hojas descartadas con acuerdos comerciales de antaño, cartas personales y el fragmento ocasional del texto del evangelio. Al observar las fechas en algunos de los documentos recuperados, los científicos pueden aproximarse a la edad de los documentos sin fecha. También utilizan datación por carbono 14 y análisis de escritura a mano.

En este caso, la controversia rodea una parte del Evangelio de Marcos que supuestamente data del primer siglo, posiblemente la copia más antigua conocida. Esto nos mostraría los cambios que los escribas hicieron al evangelio con el tiempo.

Aunque cada máscara puede producir hasta 25 textos, las máscaras se destruyen en el proceso, lo que algunas personas consideran que es un intercambio inaceptable. Sin embargo, Craig Evans, profesor de estudios del Nuevo Testamento, defendió el proceso en una entrevista con LiveScience. "No estamos hablando de la destrucción de ninguna pieza con calidad de museo", dijo.

En realidad, nadie está hablando mucho en absoluto. Los propietarios de estas máscaras, ya sean coleccionistas privados, universidades o museos, han insistido en que los involucrados firmen acuerdos de confidencialidad para mantenerlos tranquilos. Alguien filtró la información sobre el Evangelio de Marcos en 2012.

También hay controversia sobre cómo se extrae el papiro de estas máscaras. Si ve el video de arriba, McDowell parece casi mareado al empapar las máscaras con una mezcla de líquido lavavajillas Palmolive y agua para disolver la pintura y el pegamento, escurrirlas con las manos sin lavar y usar unas pinzas para separar las hojas de papiro. No le importa si estos valiosos papiros se rompen porque las máscaras son de propiedad privada. También se refiere a estos documentos como un "creador de carrera", que algunos pueden considerar como una forma inapropiada de acercarse a la Palabra de Dios.

9 La ley $ sobre la arqueología bíblica

Ya hemos hablado del polémico especial televisivo. La tumba perdida de jesus, dirigida por la cineasta canadiense Simcha Jacobovici, producida por James Cameron, y transmitida en Discovery Channel y Vision TV en 2007. El especial sugirió que había una tumba en Israel que contenía los restos del bíblico Jesús y su familia , posiblemente incluyendo un hijo llamado Judá.

Obviamente, esas afirmaciones desataron un intenso debate religioso, incluidas acusaciones de especulación contra Jacobovici y Cameron. Muchas personas creen que Jesús resucitó, por lo que sería imposible encontrar Sus huesos. Muchos también creen que Él nunca se casó o tuvo hijos.

Pero incluso la publicidad negativa puede afectar la audiencia y las ganancias, por lo que no siempre es inoportuno para los cineastas que abordan temas controvertidos. En este caso, Jacobovici finalmente demandó al arqueólogo Joseph Zias, un funcionario retirado de la Autoridad de Antigüedades de Israel, por $ 1 millón en daños y perjuicios por difamación.

Como parte de su aluvión de publicaciones de blog y correos electrónicos críticos, Zias tenía la costumbre de deletrear el primer nombre de Jacobovici con un signo de dólar en lugar de una S. Pero lo que pudo haber empujado a Jacobovici al límite fue National Geographic dejando caer otro de sus proyectos, cambiando literalmente al menos una forma en que podríamos ver la Biblia. Jacobovici afirmó que perdió más de $ 2 millones en ingresos como resultado de las acciones de Zias.

Muchos eruditos bíblicos tomaron partido, algunos estuvieron de acuerdo en que Zias fue demasiado lejos, otros afirmaron que los dos hombres deberían debatirse entre sí, no reprimir la libertad de expresión enfrentándose en la corte. En 2015, un tribunal de Jerusalén otorgó $ 260,000 en daños a Jacobovici. Después de la decisión, el cineasta escribió en su sitio web:

Como periodista, estoy comprometido con el principio del debate libre en una sociedad democrática. Pero la libertad de expresión termina donde comienza la difamación, y Zias cruzó cada línea roja de un debate civilizado. Me acusó, entre otras cosas, de "falsificación", "plantación de arqueología", "proxenetismo de la Biblia" e "inventar historias del Holocausto". También me acusó de estar en contacto íntimo con varios elementos criminales de todo el mundo. Todos estos son horribles, inventado mentiras que él circuló en Internet y envió a varias universidades, editores y emisoras.

8 La inscripción de Ophel

Un debate en curso entre los eruditos bíblicos es si el Antiguo Testamento fue escrito en tiempo real o siglos después de que supuestamente ocurrieron los hechos. Hasta 2008, generalmente se creía que la Biblia hebrea se escribió en el siglo sexto antes de Cristo porque no había evidencia de escritura hebrea antes de ese tiempo.

Luego, se descubrió en Khirbet Qeiyafa, Israel, un fragmento de cerámica del siglo X aC con inscripción en escritura hebrea."Indica que el Reino de Israel ya existía en el siglo X a. C. y que al menos algunos de los textos bíblicos se escribieron cientos de años antes de las fechas presentadas en la investigación actual", dijo el Profesor Gershon Galil, quien descifró el texto antiguo, para LiveScience.

De manera rutinaria, los dos campos principales en la arqueología bíblica tratan de determinar si cada nuevo hallazgo prueba que la Biblia es un documento histórico o no. Aun así, este fragmento de cerámica no fue suficiente para confirmar que el Antiguo Testamento se escribió en tiempo real.

Luego, en 2013, se encontró la "Inscripción Ophel" en un fragmento de una jarra de arcilla cerca del Monte del Templo (en el área de Ophel) en Jerusalén. Al abordar otra disputa entre los dos campos, ni siquiera pudieron ponerse de acuerdo sobre el idioma de la inscripción, y mucho menos lo que dijo. Pero el fragmento apareció hasta la fecha del siglo X antes de Cristo. Aunque algunos eruditos creían que la escritura era de un idioma del Cercano Oriente que no era el hebreo, Galil interpretó la escritura como hebreo antiguo que clasificaba el vino almacenado en el contenedor. Él cree que se refiere al vino barato dado a los trabajadores esclavos.

Sin embargo, el vino barato no es importante. Si Galil tiene razón, la Inscripción Ophel sugiere que Jerusalén ya era una ciudad importante en el siglo X aC, con una estructura de clase y un complejo sistema administrativo. Además, sugiere que la escritura estaba muy extendida en ese momento.

"Los escribas que podían escribir textos administrativos también podían escribir textos literarios e historiográficos", dijo Galil a The Times of Israel. Aunque es controvertido, algunos eruditos creen que si Jerusalén estuviera poblada por oradores y escritores hebreos en el siglo X a. C., entonces los escribas probablemente estaban registrando los eventos del Antiguo Testamento en tiempo real, lo que haría que la Biblia fuera un libro históricamente exacto. Desde entonces se han encontrado algunas inscripciones más del siglo X aC.

7 la esposa de dios

Basados ​​en ciertos hallazgos arqueológicos y referencias en la Biblia hebrea, algunos arqueólogos y eruditos bíblicos creen que Dios tenía una esposa, Asherah, y que los antiguos israelitas los adoraban a ambos. El historiador Raphael Patai propuso por primera vez esta teoría en 1967.

Luego, en 2012, la investigadora Francesca Stavrakopoulou reintrodujo la idea, citando evidencia de artefactos y textos antiguos. Según Stavrakopoulou, la estatua de Asherah fue adorada en Jerusalén en el templo de Yahweh. El Libro de los Reyes habla de mujeres en el templo que tejen prendas rituales para Asherah.

"Asherah no fue completamente editado de la Biblia por sus editores masculinos", dijo J. Edward Wright, presidente de The Arizona Center for Judaic Studies, a Discovery News. "Las huellas de ella permanecen, y en base a esas huellas, evidencias arqueológicas y referencias a ella en textos de las naciones limítrofes de Israel y Judá, podemos reconstruir su papel en las religiones del Levante del Sur". Wright agrega que el nombre de Asherah se ha traducido a menudo como “Árbol Sagrado” en Biblias en idioma inglés. Esto se hizo para concentrar la adoración solo en Yahvé.

Sin embargo, las referencias bíblicas no fueron suficientes para establecer que Asherah era la esposa de Yahweh. Figuras, amuletos y otros textos antiguos ayudaron. En Kuntillet Ajrud, en el desierto del Sinaí, los arqueólogos descubrieron una alfarería con una inscripción del siglo VIII que pedía una bendición de "Yahweh y su Asherah". Se descubrieron más inscripciones como esta, que Stavrakopoulou y otros creen que son pruebas sólidas de que Asherah era la esposa de Yahweh.

La mayoría de los eruditos bíblicos admiten que los antiguos israelitas del Antiguo Testamento adoraban a muchos dioses, pero aún piensan que caracterizar a Asherah como la esposa de Dios es un gran salto de lógica.

"Tenemos que ser cautelosos al tratar de extraer demasiada información sobre algo como 'religión' de la cultura material", dijo Michael Press, un experto en cultura y religión filisteas. Haaretz. “Los arqueólogos tienen un trabajo muy difícil en la reconstrucción del mundo de las ideas, cómo pensaba la gente, a partir de restos materiales. Hay un salto interpretativo gigantesco de restos concretos a teoría abstracta. Y, en el mejor de los casos, solo podemos vislumbrar ese tipo de mundo de ideas e imaginación ".

Otros críticos no son tan diplomáticos. Andy Rau en el Blog de BibleGateway dice que no hay evidencia en la Biblia de que Dios tuvo una esposa. Él cree que decir lo contrario es ofrecer una teoría de la conspiración en la que gran parte de la Biblia fue falsificada después del hecho.

6 La ubicación del juicio de Jesús

Aunque es una de las escenas más importantes de la Biblia, los arqueólogos no pueden ponerse de acuerdo sobre dónde tuvo lugar el juicio de Jesús. Durante una expansión del Museo de la Torre de David en Jerusalén, cerca del final del siglo XXI, los arqueólogos creyeron haber descubierto el sistema de alcantarillado y los muros de los cimientos del antiguo palacio de Herodes el Grande. Muchos creen que el juicio de Jesús se llevó a cabo allí antes de que fuera crucificado. En ese momento, Herodes era el rey de Judea nombrado por Roma. Los supuestos restos de su palacio fueron encontrados bajo una prisión abandonada junto al moderno museo.

Los evangelios del Nuevo Testamento parecen dar relatos contradictorios de la ubicación del juicio de Jesús. En el Evangelio de Juan, se dice que el juicio ocurrió en un pavimento de piedra cerca de una puerta. Eso coincide con el palacio de Herodes. Pero los evangelios también usan la palabra latina "pretorio" para describir dónde Poncio Pilato examinó a Jesús. Mientras que algunos eruditos creen que Pilato se habría quedado en el palacio de Herodes, otros dicen que un pretorio era la carpa de un general en un campamento militar romano.

Aunque el debate no está resuelto, la prisión está abierta al público para visitas."No hay, por supuesto, ninguna inscripción que indique que [el juicio] ocurrió [en el sitio de la prisión donde se desenterró el palacio de Herodes], pero todo, cuentas arqueológicas, históricas y evangélicas, todo encaja y tiene sentido", dijo Shimon Gibson, profesor de arqueología. dicho El Washington Post.

5 El pilar silenciado

En 2013, el guía turístico israelí Binyamin Tropper se topó con un importante artefacto histórico, una rara piedra tallada conocida como una "capital protoaólica" que aún estaba adherida a su base. Este pilar parecía ser un monumento a la entrada de un importante sitio arqueológico del siglo IX o VIII aC en Ein Joweizeh, en la zona rural de Cisjordania, cerca de Jerusalén. El sitio puede estar asociado con un rey judío bíblico de esa época y posiblemente proporcionar evidencia de que ciertas historias en el Antiguo Testamento son ciertas.

Ansioso por ver el sitio excavado, Tropper le dijo a su jefe, Yaron Rosenthal, al respecto. Rosenthal luego notificó a la Autoridad de Antigüedades de Israel (IAA). De acuerdo a La prensa judía, recibió una sorprendente respuesta de un funcionario anónimo de la IAA: “Yaron, por favor, lo encontraron, pero lo sabemos. Ahora olvídate de todo y mantén la boca cerrada.

Rosenthal se enteró de que la IAA había tenido conocimiento del pilar durante 18 meses. No estaba contento de que el sitio no estuviera siendo excavado ni protegido contra daños. Aún más preocupante, estaba en el lado palestino de una valla de seguridad que divide el sur de Jerusalén del condado de Belén de la Autoridad Palestina. En lugar de cumplir con los deseos de la IAA, Tropper decidió anunciar el hallazgo en la prensa hebrea.

El pilar identifica la entrada a un sistema de túnel de primavera de 160 metros (525 pies), que puede haber sido utilizado para proporcionar agua a un palacio o granja grande desde los tiempos bíblicos. Pero la política de la situación dificulta una excavación. Los judíos ven sus importantes descubrimientos arqueológicos como una forma de demostrar su conexión histórica con la tierra. Pero los palestinos prefieren negar la historia judía antigua para debilitar el control judío moderno del área. Por lo tanto, los palestinos probablemente serían reacios a ver una excavación en la tierra que quieren controlar. Actualmente, la tierra es de propiedad privada de un palestino.

4 falsificaciones y mentiras del Nuevo Testamento

Falsificado, un libro del erudito bíblico Bart Ehrman, se publicó en 2011 ante una tormenta de controversia. Ehrman acusó que aproximadamente la mitad del Nuevo Testamento fue forjada por personas que tenían una agenda religiosa en el mundo antiguo pero que no podían hacer que funcionara bajo sus propios nombres. "Hubo competencia entre los diferentes grupos de cristianos sobre qué creer y cada uno de estos grupos quería tener autoridad para respaldar sus opiniones", dijo en una entrevista con CNN. “Si no fueras un don nadie, no firmarías tu propio nombre en tu tratado. Firmarías a Pedro o a Juan.

Ehrman dice que los falsificadores mintieron por lo que creían que era el mayor bien. También era una manera para que los líderes cristianos antiguos ganaran sus enemistades religiosas entre sí. En su libro, Ehrman da ejemplos de los escritos de Pablo en el Nuevo Testamento que varían en estilo: oraciones cortas en algunas partes, oraciones más largas que no parecen ser su estilo en otras. Algunos de los pasajes incluso se contradicen entre sí. Finalmente, Ehrman afirma que los apóstoles Pedro y Juan eran pescadores analfabetos, por lo que no podrían haber escrito nada del Nuevo Testamento.

No pasó mucho tiempo para que otros eruditos bíblicos desgarraran las conclusiones de Ehrman. Uno de ellos, Ben Witherington, se refiere al libro de Ehrman como "Viajes crédulos", quejándose de que la gente creerá cualquier cosa, sin importar cuán escandalosa sea.

Witherington dice que, a excepción de 2 Pedro, cada libro en el Nuevo Testamento fue escrito por un miembro de un pequeño grupo de cristianos educados, cada uno de los cuales podía escribir bien y algunos de los cuales habían sido testigos de los eventos descritos en el Nuevo Testamento. Tenían conexiones cercanas con Jesús y Pablo.

Según Witherington, los escribas eran esenciales para transcribir correctamente los documentos y hacer que la prosa fuera más elocuente en los tiempos antiguos. Era común que personas como Paul dictaran sus palabras a un escriba. Sin embargo, Witherington admitió que las falsificaciones eran comunes en ese momento. Sin embargo, no está de acuerdo en que Peter y John debían ser analfabetos solo porque eran pescadores. Witherington cree que los pescadores tenían que escribir y firmar contratos como parte de su trabajo.

Ehrman insiste en que no está tratando de dañar la reputación de la Biblia. Él solo quiere que la gente entienda que el Nuevo Testamento no es la Palabra de Dios. Para él, es un documento humano escrito por personas que mintieron sobre sus identidades.

3 La visión bíblica de la homosexualidad

En 2012, un grupo anónimo publicó la Biblia de Queen James (QJB), editando ocho versos de la versión King James Version (KJV) en un intento por hacer imposible interpretar la Biblia de una manera homofóbica. Steve Golden, de Respuestas en Génesis, cree que los editores de QJB "se han burlado de una traducción de la Biblia".

Por ejemplo, en Levítico 18:22, la QJB agrega cinco palabras (que se muestran aquí en cursiva) a la KJV: "No debes acostarte con la humanidad como con la mujer". en el templo de molech: es una abominación ”. Este pasaje reescrito ahora condena tener relaciones sexuales con prostitutas masculinas en templos particulares, un tipo de idolatría pagana, en lugar de denunciar ciertos actos sexuales.

En general, Golden sostiene que los defensores pro-gay han malinterpretado la palabra hebrea para "ritualmente impuro" en relación con la idolatría pagana solo cuando se usa para condenar "algo que es moralmente (éticamente) repugnante a los ojos de Dios, como la homosexualidad ([ como en] Proverbios 6:16) ".

Golden también menciona otros dos capítulos en Levítico que especifican el comportamiento pecaminoso, como la bestialidad, el sacrificio infantil y el incesto. Luego argumenta que los editores de la QJV también deben ser coherentes en la aplicación de sus cambios a estos capítulos, lo que haría aceptable la bestialidad, el sacrificio de niños y el incesto a menos que estuviera involucrada la idolatría pagana. Así que su conclusión es que la homosexualidad debe ser un pecado, ya sea que implique o no idolatría pagana.

Golden apunta a otros eruditos bíblicos con Romanos 1: 26-27, que habla de hombres y mujeres que "intercambiaron relaciones naturales por relaciones no naturales". Aquí, él argumenta que el apóstol Pablo condenó a los homosexuales y a quienes los aprobaron. Sin embargo, John Shelby Spong, un obispo retirado de la Iglesia Episcopal, dice en una entrevista publicada en YouTube (que se muestra en el video de arriba) que él cree que Paul era un homosexual reprimido, cuyo odio a sí mismo explica por qué se opuso tan a la homosexualidad.

En otra opinión, David Field, ex vicedirector de Oak Hill Theological College, cree que esos versos están dirigidos a heterosexuales que tienen relaciones homosexuales que no son naturales para ellos. Ahora que muchas personas creen que no podemos elegir nuestra orientación sexual, Field dice que los homosexuales no serían condenados por esos versos porque "las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo [es] la cosa más natural del mundo para ellos".

2 éxodo y aborto

En el debate religioso sobre el aborto, las personas a menudo discuten sobre el significado de Éxodo 21: 22-25. En la versión de la Biblia de Douay-Rheims, dice: "Si los hombres se pelean, y uno golpea a una mujer con un hijo, y ella abortan de hecho, pero vive ella misma: él será responsable de tanto daño como el marido de la mujer requiera, y como arbitros se adjudicará. Pero si su muerte sobreviene después, él dará vida por vida. "Ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, ardor por ardor, herida por herida, raya por raya".

Los defensores a favor de la elección interpretan que "aborto involuntario" significa que el niño por nacer no tiene el mismo estatus de vida que la mujer adulta. Si el bebé muere como resultado de un aborto involuntario, entonces el hombre responsable solo es multado, al igual que con un delito menor. Pero si la mujer muere como resultado de ser golpeada, entonces el hombre ha cometido un delito capital punible con la muerte.

Los defensores pro-vida a menudo no están de acuerdo con el uso de la palabra "miscarry" en esta versión de la Biblia. Aun así, argumentan que la muerte del bebé fue accidental, a diferencia del aborto, que es la toma intencional de una vida. También afirman que incluso una muerte accidental en este caso es malvada o que el hombre no sería multado. Además, la pena de muerte no se impone por muerte accidental en la Biblia como se muestra en Éxodo 21: 13-14 y 20-21, Números 35: 10-34 y Deuteronomio 19: 1-13.

John Piper, canciller de Bethlehem College & Seminary, señala que la Nueva Versión Internacional de la Biblia traduce ese pasaje como "ella da a luz prematuramente" en lugar de "ella de hecho abortará", lo que sugiere que el bebé nació vivo. En este caso, el hombre paga una multa si la madre o el niño está lesionado, pero es ejecutado si la madre o el niño mueren. Piper dice que hay una palabra hebrea para "malvado" que no se usó en este pasaje.

El rabino Shmuley Boteach está de acuerdo con los defensores a favor de la elección. Él dice que, según la interpretación judía de ese pasaje del Éxodo, el feto no tiene el mismo estado de vida que la mujer adulta. Por lo tanto, él cree que quitarle la vida a un feto no es un asesinato. Reconoce que la interpretación judía de Éxodo es diferente a la católica.

1 La conquista de Jericó de Josué

Un oasis en el desierto de Cisjordania, se cree que Jericó es la ciudad más antigua del mundo que estuvo continuamente habitada. En varias ocasiones, al menos 23 civilizaciones han hecho de Jericó su hogar. Como se dice en el Libro de Josué en la Biblia, Josué guió a los israelitas a Jericó, el corazón de la Tierra Prometida. Pero cuando llegó, tuvo que conquistar a los cananeos con su ejército en una sangrienta batalla que recordaba la película de acción más grande de Hollywood.

Según la Biblia, en el séptimo día, Joshua rodeó los muros exteriores de la ciudad siete veces con el poderoso Arca de la Alianza, el cofre que contenía las tablas de piedra con la inscripción de los Diez Mandamientos. Entonces Dios hizo que los muros de la ciudad se derrumbaran, y Joshua y sus hombres irrumpieron, matando a todos excepto a Rahab y su familia. Rahab era la prostituta que había ayudado a los espías de Joshua.

Hasta ahora, las excavaciones arqueológicas no apoyan la historia bíblica de Joshua atacando a Jericó. Parece que nadie vivía en Jericó en el momento de Josué, y tampoco existían muros. (Algunos investigadores creen que hay evidencia de la conquista de Joshua, en un momento diferente de la historia).

Sin embargo, parece más probable que los israelitas se deslizaran en la región montañosa escasamente habitada más gradualmente como se describe en el Libro de los Jueces. Para algunos creyentes, eso es un alivio. No pueden reconciliar a su Dios misericordioso y amoroso con el Dios que condonó tal masacre generalizada.

Sin embargo, abre otra pregunta interesante. ¿Qué pasaría si los antiguos israelitas y los cananeos de la Biblia fueran una vez parte de la misma tribu, que parece estar respaldada por el análisis de ADN? De acuerdo con el arqueólogo bíblico Eric Cline, las pruebas de ADN modernas pueden mostrar que los judíos y los palestinos de hoy, que están atrapados en un conflicto violento propio, son hermanos o primos lejanos de esa tribu.La incapacidad para confirmar la historia bíblica de la conquista de Jericó por parte de Josué puede tener implicaciones mucho mayores que si la Biblia es un documento histórico preciso.