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10 culturas fascinantes que pronto pueden desaparecer
Los pueblos tribales de todo el mundo se están defendiendo contra la incursión de una sociedad moderna que desprecia sus derechos y sus formas de vida únicas. Aquí hay 10 fascinantes culturas indígenas que están al borde de la extinción.
10El Korowai
Los primitivos Korowai tienen una larga tradición de canibalismo, pero son sus casas en los árboles en el sureste de Papua, Indonesia, lo que los hace fascinantes. Una familia de hasta ocho personas vivirá en una casa de madera con un techo de hoja de sagú que se construye a 6-12 metros (20-40 pies) sobre el suelo en un solo árbol. A veces, una casa descansa sobre varios árboles con postes de madera que agregan soporte.
Los Korowai viven en los árboles para evitar ataques imaginarios después del anochecer al caminar cadáveres y brujas masculinas en el suelo. Cada casa dura físicamente alrededor de un año. Pero son tan críticos para la identidad de cada persona que el tiempo está definido por las casas en las que una persona ha vivido. Por ejemplo, una unidad de tiempo puede describirse por la cantidad de casas que se derrumbaron durante el proceso. Un evento como un nacimiento, muerte, matrimonio o asesinato ocurrió en el momento de una casa específica. Una era consiste en una serie de eventos que ocurrieron cuando una serie de casas fueron habitadas.
Los Korowai generalmente mueren antes de la mediana edad porque carecen de cualquier tipo de medicamento. Hay alrededor de 3.000 miembros de la tribu que quedan. Llevando solo hojas de plátano, estos cazadores-recolectores comen plátanos, sagú, venado y jabalí.
Hasta la década de 1970, cuando los antropólogos vinieron a estudiarlos, la mayoría de los Korowai no sabían que existían personas de afuera. Pero en las últimas décadas, los Korowai más jóvenes se han alejado a los asentamientos construidos por misioneros holandeses. Pronto, solo los viejos miembros de la tribu permanecerán en los árboles. Se espera que su cultura desaparezca en la próxima generación.
9El Samburu
Durante cientos de años, Samburu recorrió el norte semiárido de Kenia en busca de agua y pasto para el ganado que es su única fuente de alimento. Los samburu ahora están amenazados por intensas sequías y enfrentan una amenaza cada vez mayor por parte de las autoridades de Kenia. La policía viola al Samburu, los golpea y quema sus casas.
El reciente hostigamiento comenzó después de que dos organizaciones benéficas estadounidenses de vida silvestre compraron tierras de Samburu y se las entregaron a Kenia para crear un parque nacional. Las organizaciones benéficas creían que estaban comprando tierras a un propietario privado, posiblemente el ex presidente de Kenia, Daniel arap Moi. Miles de familias de Samburu se vieron obligadas a reubicarse o vivir como ocupantes ilegales en el borde de su tierra en disputa. Los Samburu ahora están desafiando su desalojo violento en la corte.
Pero la vida de las jóvenes Samburu también es brutal dentro de su tribu. Se supone que un ritual sistemático de violación llamado "rebordear" previene la promiscuidad en las niñas, algunas de ellas tan jóvenes como de seis años. Un conocido hombre cercano, a menudo un pariente, que quiere una promesa temprana de matrimonio, se pondrá en contacto con los padres del niño y le pondrá un collar de cuentas rojas a la niña. "Efectivamente, él la ha reservado", dice Josephine Kulea, una mujer de Samburu. “Es como un compromiso [temporal], y luego puede tener relaciones sexuales con ella. ”
Las niñas tienen prohibido quedarse embarazadas, pero no se usan anticonceptivos, por lo que muchas quedan embarazadas a pesar del tabú. Los bebés que no mueren naturalmente son asesinados o regalados. Si una niña se queda con su bebé, no se le permitirá casarse cuando sea adulta.
Kulea ha tratado de rescatar a algunas de estas niñas colocándolas en un refugio y trasladando a sus bebés a orfanatos.
8El Loba
Escondido en el duro terreno del Himalaya nepalí se encuentra el antiguo reino tibetano de Mustang, también conocido como Lo. Entrar en su capital, Lo Manthang, es retroceder en el tiempo hacia una ciudad amurallada del siglo XIV, impregnada de una cultura budista puramente tibetana.
Mustang estuvo cerrado para la mayoría de los extranjeros hasta 1992 y solo fue accesible a pie o a caballo hasta hace poco. Ahora estamos aprendiendo sobre su historia a través de textos antiguos, murales pintados y otros artefactos religiosos descubiertos en cuevas de Mustang construidas en acantilados escarpados.
La gente de Mustang, llamada Loba, vive de la tierra casi sin tecnología moderna y pocas oportunidades educativas para sus hijos. Pero los Loba tienen una historia de resistencia cultural contra el gobierno chino. Cuando el Dalai Lama buscó refugio en la India en la década de 1960, los combatientes de la resistencia respaldados por la CIA (llamados los Khampas) hicieron de Mustang su base. Finalmente, la CIA detuvo su apoyo y Nepal fue presionada por China para que emprendiera una acción militar contra los Khampas. El Dalai Lama pidió a los Khampas que se rindieran. Los pocos que no se suicidaron, y la resistencia había terminado formalmente. China ha observado de cerca esta región desde entonces.
Ahora, China está financiando una nueva carretera entre las ciudades de Lhasa en el Tíbet y Katmandú en Nepal que hará que el Mustang sea parte de una importante ruta comercial. Si bien algunas de las personas de Mustang celebran la modernización, a sus líderes les preocupa que su cultura budista tibetana se pierda para siempre, especialmente a medida que más residentes abandonan el área para obtener mejores empleos y educación en otros lugares.
7El san
Anteriormente hemos examinado las creencias religiosas de los san, su idioma e incluso su danza de jirafas. Ahora, vamos a examinar la posible extinción de las primeras personas de África.
El gobierno de Botswana desalojó a estos cazadores-recolectores de la Reserva de Caza del Kalahari Central (CKGR) en nombre de la conservación mientras permitía la extracción de diamantes, el fracking y el turismo. Los san (o bosquimanos) fueron reasentados por la fuerza en campamentos con cabras o ganado para convertirse en pastores, un estilo de vida que no entienden. El desempleo es rampante.
Como lo describió Goiotseone Lobelo, “La policía vino, destruyó nuestras casas y nos dejó en la parte trasera de los camiones con nuestras pertenencias y nos trajo aquí. Estamos contrayendo SIDA y otras enfermedades que no conocíamos; los jóvenes beben alcohol; Las chicas jóvenes están teniendo bebés. Todo está mal aquí ".
Los San lucharon contra el gobierno en la corte y ganaron el derecho de regresar a CKGR. Pero los funcionarios del gobierno solo concedieron esto a los pocos cuyos nombres estaban en los documentos de la corte. El gobierno también ha prohibido toda caza, excepto en ranchos o granjas de caza, que destruyen efectivamente el estilo de vida de los san.
Según Jamunda Kakelebone, otro san desplazado, "nuestra tasa de mortalidad está aumentando. Quieren desarrollarnos. Para erradicarnos. Nuestra gente muere de VIH y tuberculosis. Cuando estábamos solos, nuestra tasa de mortalidad era baja. Los ancianos murieron de edad. Ahora, vamos a los funerales. Es aterrador En 20 años, será adiós, bosquimanos ".
6El Awa
Antes de que su territorio fuera invadido, la tribu nómada Awa había vivido en armonía con la selva amazónica en Brasil durante siglos. Eran cazadores-recolectores que hacían mascotas de animales huérfanos. Compartieron mangos con periquitos y sus hamacas con pumas, que son similares a los mapaches. Las mujeres a veces amamantaban monos y hasta cerdos pequeños.
Luego, en 1967, los geólogos estadounidenses en una misión de estudio aterrizaron accidentalmente su avión en el depósito de mineral de hierro más grande del mundo, que estaba en las montañas de Carajas. Eso llevó al Proyecto Great Carajas, una gran operación minera respaldada por el Banco Mundial y naciones industrializadas como Estados Unidos y Japón. El territorio de los Awa fue invadido por madereros, rancheros y colonos, quienes destruyeron grandes extensiones de la selva tropical por los minerales y otros recursos allí.
Los invasores también mataron a muchos de los Awa, a veces disparándoles y otras dándoles obsequios de harina envenenada. Solo quedan unos 350 Awa, 100 de los cuales no tienen contacto con forasteros.
Finalmente, bajo la presión de grupos de derechos como Survival International, el gobierno brasileño lanzó la Operación Awa para desalojar a los invasores y devolver a la disminución de los Awa a sus tierras. La pregunta es si Brasil se asegurará de que los madereros y rancheros no regresen.
5La cocopá
La Cocopah (que significa "Gente del río") está luchando para preservar su cultura moribunda contra los gobiernos que manipulan el acceso de la tribu al agua. Estos nativos cultivaron y pescaron durante más de 500 años en el delta del Bajo Río Colorado, que se encuentra en Arizona en los Estados Unidos y en los estados de Baja California y Sonora en México. Hubo un tiempo en que esta gente era aproximadamente 22,000, pero ahora se han reducido a aproximadamente 1,300. Sólo quedan 10 hablantes nativos. Tradicionalmente, no había lenguaje escrito.
A partir de 1922, los Estados Unidos y México desviaron la mayor parte del río Colorado del delta donde vivía la Cocopah. Dos millones de acres de humedales se secaron, paralizando la capacidad de la tribu para cultivar y pescar. Luego, durante la década de 1980, los EE. UU. Gestionaron las inundaciones de El Niño abriendo embalses, enviando aguas de inundación a través del delta y destruyendo las casas de Cocopah. La tribu se vio obligada a mudarse a El Mayor, que no tenía derechos de agua ni tierras cultivables.
Hace un par de años, EE. UU. Y México acordaron dejar que aproximadamente el 1 por ciento del río Colorado fluya hacia el delta en un esfuerzo por restaurar los humedales. Pero incluso si eso funciona, la Cocopah enfrenta otro problema.
En 1993, el gobierno mexicano creó la Reserva de la Biosfera del Alto Golfo de California y el Delta del Río Colorado, un proyecto de conservación que pronto restringió tanto la pesca de Cocopah que no pudieron ganarse la vida. Muchos miembros de la tribu se fueron a buscar trabajo en otros lugares. Como dice Mónica González, de 44 años, "a veces pienso que nuestros líderes hablan de la Cocopah como si ya hubiéramos muerto, pero estamos vivos y todavía luchamos".
4Los Mursi
Una tribu de menos de 10,000 personas del sudoeste de Etiopía, los mursi son conocidos por las placas de labios que llevaban sus mujeres. Las placas de labios son un símbolo de la edad adulta social y la fertilidad potencial. A los 15 o 16 años de edad, una niña se perfora el labio inferior, insertando un tapón de madera para mantener abierto el corte hasta que sane. Durante los próximos meses, la niña estirará su labio con una serie de tapones cada vez más grandes. Las niñas más persistentes eventualmente llevarán placas de labios de al menos 12 centímetros (5 pulgadas) de diámetro.
Aunque los mursi son considerados nómadas por el gobierno etíope, en realidad están bastante asentados. Dependiendo de la lluvia, pueden moverse para encontrar un lugar con agua para cultivar cosechas como sorgo, frijoles y maíz. También necesitan pastizales para alimentar a su ganado, que no solo es una fuente de alimento, sino también una moneda para comerciar con cereales y para validar las relaciones sociales como el matrimonio.
En las últimas décadas, el gobierno etíope ha iniciado el desarrollo a gran escala de las tierras de Mursi en parques nacionales y sistemas comerciales de riego. Miles de la tribu han sido desalojados. Las agencias de ayuda están de acuerdo en que se han cometido abusos como golpizas y violaciones, pero no de una manera "sistemática". Es posible que el gobierno esté utilizando alguna ayuda internacional para Etiopía, aunque esté destinada a la construcción de carreteras locales y otros servicios, para reasentar por la fuerza a los Mursi. Esto probablemente destruirá su cultura tradicional.
3El tsaatan
El afecto y la dependencia de Tsaatan por sus renos los hace únicos. El reno les da leche y queso, así como el transporte a través de las frías montañas y taiga (un bosque pantanoso) de su tierra natal en el norte de Mongolia.
Sólo quedan unos 500 Tsaatan.La enfermedad y los problemas derivados de la endogamia también han hecho que sus renos disminuyan. Por lo tanto, los Tsaatan ya no usan pieles de reno ni usan pieles de animales para cubrir sus tipis. Son nómadas y se mudan cada cinco semanas para encontrar líquenes para sus queridos animales.
La tribu tiene una relación incómoda con los turistas. Demasiados visitantes vienen sin un intérprete, ensucian el ambiente y toman fotos como si los Tsaatan estuvieran en un zoológico. También es importante para ellos que los turistas monten caballos que no lastimen al reno.
Pero el mayor problema del Tsaatan es que su cultura de 3,000 años de antigüedad no puede sobrevivir más allá de esta generación. Sin la ayuda del gobierno en la que alguna vez confiaron, los Tsaatan están luchando. Los niños recurren a las computadoras y otras tecnologías para prepararlos para vivir en el mundo moderno. Las personas más jóvenes están abandonando la taiga para ir a las ciudades, y los mayores Tsaatan temen que los dejen solos.
2Ladakhis
Imagina la cultura más idílica que puedas. La paciencia, la tolerancia y la honestidad se sostienen por encima de todos los demás valores. Las personas siempre se ayudan unas a otras, y no hay dinero, pero tampoco pobreza. Mentir, robar, agresión, y argumentos son casi desconocidos. Los crímenes mayores simplemente no existen. Todo el mundo es inconteniblemente feliz. Te estás imaginando la cultura real de Ladakh que existió durante siglos antes de que el mundo moderno se entrometiera para destruirla como la serpiente en el Jardín del Edén.
Por supuesto, la vida no era realmente perfecta. Situada en lo alto del Himalaya, en el estado de Jammu y Cachemira, en el norte de la India, Ladakh es un desierto árido en el verano y un paisaje lunar helado en el invierno. Con pocos recursos y sin tecnología moderna, los Ladakhis establecieron granjas, complementadas con pastoreo. Ladakh estuvo casi completamente aislado hasta que se construyó una carretera en 1962 para conectar esta área con el resto de la India. Pero la modernización no tuvo un gran impacto en esta sociedad hasta 1975, cuando se produjo el deslizamiento del turismo.
Entonces, como Adán y Eva después de comer la fruta, los Ladakhis vieron su desnudez (o, en este caso, su estilo de vida primitivo) y se avergonzaron. Se compararon con los turistas que gastan libremente y con la gente glamorosa que vieron en las películas y en la televisión. Por primera vez, se sentían pobres e inferiores. Su cultura autosostenida y su estructura familiar comenzaron a romperse a medida que perseguían la felicidad a través de la riqueza material.
A medida que se modernizan, se están volviendo egoístas, competitivos, frustrados y argumentativos. Se están volviendo intolerantes a otras religiones, dependientes del gobierno, inseguros y solos en un mundo lleno de gente. Se están convirtiendo en nosotros.
1El Huaorani
Los Huaorani tienen una larga historia de uso de lanzas letales y armas de fuego contra todos los demás en su hogar de la selva amazónica en Ecuador. Para ellos, la venganza es un estilo de vida.
Las compañías de energía quieren perforar en la selva amazónica para extraer las enormes reservas de petróleo crudo que se encuentran debajo del área de Ishpingo-Tambococha-Tiputini (ITT) del Parque Nacional Yasuní. A pesar de las preocupaciones ambientales, se trata de una batalla entre el gobierno ecuatoriano y los huaorani. Ambas partes han alternado entre palabras de alta mentalidad y posibles demandas de rescate siempre que se adapte a sus propósitos.
En 2007, el presidente ecuatoriano, Rafael Correa, propuso que los gobiernos de todo el mundo le otorguen a Ecuador $ 3.6 mil millones a cambio de que Ecuador no esté perforando el ITT. En 2013, cuando quedó claro que los líderes mundiales no estaban pagando, Correa fue al Plan B, en busca de petróleo. También abandonó su compromiso de proteger a las tribus amazónicas de los perforadores al negar que existan las tribus. Correa dice que necesita los ingresos del petróleo del Amazonas para ayudar a los pobres.
En cuanto a los Huaorani, algunos afirman que lucharán hasta la muerte con pistolas, machetes y lanzas si las compañías petroleras perforan sus tierras y amenazan su forma de vida. Pero los Huaorani no son rival militar para el gobierno.
Weya Cahuiya, que representa a una organización tribal Huaorani, dice: “Cada vez que las compañías petroleras se expanden, nos dividen. Hay peleas entre familias porque algunas personas obtienen cosas y otras no. El gobierno tiene que pagarnos. Todos nosotros. "Necesitan respetarnos y si quieren entrar, tienen que pagarnos o los mataremos".