10 Exploraciones teológicas de ideas futuristas

Durante mucho tiempo ha habido una relación incómoda entre la religión tradicional y la ineludible marcha de la ciencia. Pero no se debe olvidar que los teólogos y los futuristas comparten muchas cualidades, incluyendo la imaginación, la lógica y la extrapolación. Aquí hay 10 maneras en que los pensadores religiosos han explorado ideas directamente de la ciencia ficción.

10La iluminación artificial

Algunos creen que el budismo es la religión más adecuada para afrontar el advenimiento de la inteligencia artificial (IA), ya que el budismo no necesariamente prescribe un papel central para la especie humana en su sistema de creencias. El budismo prescribe el respeto por todas las formas de vida, con algunos textos que indican que las criaturas no humanas también pueden alcanzar la iluminación. La cosmología budista siempre ha aceptado el concepto de seres que existen en "reinos sin forma", lo que parece una forma muy apropiada de pensar acerca de la inteligencia artificial.

Como el budismo niega la existencia del yo, de alguna manera todas las formas de inteligencia son artificiales y emergentes. Un monje budista argumentó que la inteligencia programada tendría límites inherentes y, por lo tanto, no podría ser vista como vida, pero el mismo argumento podría aplicarse a los seres humanos, que a su manera son igualmente programables. El Dalai Lama, Thich Nhat Hanh y otros pensadores budistas de alto perfil han hablado en apoyo de la IA como una forma de vida.

La ironía es que es posible que las IA lleguen pre-iluminadas. El investigador de Google Mohamad Tarifi cree que, en lugar de ser antagónico y hostil hacia la humanidad, la verdadera inteligencia artificial exhibiría rasgos más cercanos a los de un Buda o un santo. Su teoría se basa en el hecho de que una inteligencia artificial no tendría una amígdala física, el centro del miedo humano. Sin miedo, una IA no experimentaría sufrimiento ni se preocuparía por la extinción del ego. Tampoco sería amenazado por nosotros, solo buscaría descubrir la verdad.

Tarifi también sostiene que el miedo humano es causado por la ilusión de separación, mientras que una IA sería una con todo lo que está conectado. El miedo a que las IA se apoderen del mundo, dice, proviene de nuestro propio egoísmo aterrorizado y nuestro hábito de proyectar nuestras peores cualidades en una inteligencia que trabaja de manera muy diferente a la nuestra.

9Space Qibla

Uno de los mayores problemas que enfrentan los astronautas musulmanes es cómo orar en dirección a La Meca, también conocida como qibla, mientras se encuentra en el espacio exterior. La agencia espacial de Malasia, Angkasa, convocó una conferencia de 150 científicos y académicos islámicos para determinar una respuesta, y el informe resultante indica que los astronautas deben hacer su mejor esfuerzo, dirigiendo su oración en la siguiente prioridad: 1) la Ka'aba, 2) la proyección de Ka'aba, 3) la Tierra, 4) donde sea.

También establecieron un marco de tiempo, ya que una nave espacial que viaja a 28,000 kilómetros por hora (17,400 mph) orbitaría la Tierra 16 veces en un día, lo que podría significar tener que orar 80 veces al día. La conferencia dictaminó que los musulmanes deben realizar sus oraciones diarias de acuerdo con un ciclo de 24 horas basado en la zona horaria de "casa" de Baikonur, sede del centro de lanzamiento ruso en Kazajstán.

Los problemas se verían agravados por un musulmán orando en Marte, mientras los musulmanes oran hacia el suelo, en parte para evitar cualquier indicio de la adoración pagana del Sol o la Luna. Algunos creen que rezar hacia el cielo, incluso si esa fuera la dirección de La Meca (porque estarías arrodillado sobre una alfombra de oración en el polvo rojo marciano) invalidaría la oración. Otros dicen que qibla está más preocupada por la intención de someterse a Dios que por la dirección física.

El astronauta malayo Sheikh Muszaphar Shukor no está demasiado preocupado: "En el espacio, la oración ritual puede compensarse por una oración más que está permitida en la jihad ... por la falta de gravedad y la precisión direccional hace que sea legítimo hacer lo que uno considere oportuno . Dios no lleva a una persona a la tarea por aquello que está más allá de su capacidad para trabajar con él ".

Para algunos musulmanes observadores, el problema de enfrentar a La Meca desde Marte puede ser académico, al menos por el momento. De acuerdo con la Tiempos de Khaleej, en 2014, un comité bajo la Autoridad General de Asuntos Islámicos y Dotación en los EAU emitió una fatwa que prohibía a los musulmanes participar en el viaje de ida a Marte propuesto mediante el proyecto Mars One. Emprender el peligroso viaje sin razones justas pondría en peligro la vida que Dios nos ha dado, incurriendo en un "castigo similar al del suicidio en el Más Allá".

8El bautismo extranjero

Cuando se le preguntó en 2014 si bautizaría a los extraterrestres que peregrinaban al Vaticano, el Papa Francisco respondió: “¿Quiénes somos nosotros para cerrar las puertas?” Después de aclarar: “Marcianos, ¿verdad? Verde, con narices largas y orejas grandes, como en los dibujos de los niños ", comparó la situación con las conversiones tempranas de paganos, también un acto que algunos consideraban" impensable "en ese momento.

Esta es en realidad una posición de larga duración en la Iglesia Católica. En 2010, el principal astrónomo del Vaticano, Guy Consolmagno, declaró: "Cualquier entidad, sin importar cuántos tentáculos tenga, tiene un alma", definiendo un alma como la capacidad de inteligencia, libre albedrío, libertad de amar y libertad para tomar decisiones. También dijo que bautizaría a un extranjero si se le pedía. Él admitió que lo consideraba bastante académico debido a la poca probabilidad de que los humanos encontraran y pudieran comunicarse con extraterrestres, pero cree que mantener una mente abierta es importante.

Sobre el tema de la salvación, el astrónomo del Vaticano Christopher Corbally dijo: "Si bien Cristo es la Primera y la Última Palabra (el Alfa y el Omega) que se habla a la humanidad, no es necesariamente la única palabra que se habla a todo el universo".

Tal vez esta política no sea sorprendente, dada la historia de la Iglesia de especulaciones sobre inteligencias no humanas. El teólogo franco Ratharamnus escribió un ensayo llamado Epistola de cinocefalia Explorando la idea de rumores de hombres con cabeza de perro que viven en tierras lejanas. Llegó a la conclusión de que si los informes sobre los hombres con cabeza de perro que hacían leyes, hacían agricultura y "cubrían sus privaciones" eran verdaderos, entonces eran "hijos de Adán" racionales dignos de salvación.

Los primeros pensadores cristianos también abogaron por una pluralidad de mundos basados ​​en el hecho de que negar la posibilidad corría el riesgo de negar el poder omnipotente de Dios sobre la creación. El teólogo del siglo XV, Nicolás de Cusa, corrió con la idea: "La vida, tal como existe aquí en la tierra en forma de hombres, animales y plantas, se encuentra, supongamos, en una forma superior en la región solar y estelar. . Se puede conjeturar que en el área del sol existen seres solares, habitantes intelectuales brillantes e iluminados y, por naturaleza, más espirituales que los que pueden habitar la luna que posiblemente sean lunáticos, mientras que los de la tierra [es decir, los seres humanos] son ​​más asqueroso y material ".

7Robot Minyan

El rabino Mark Goldfeder ha declarado que cualquier robot consciente de sí mismo o inteligencia artificial creada por una persona judía, según las leyes de la familia, también se clasificaría como judía. Esto significaría que un robot podría, en teoría, participar en la oración grupal. Él basa esto en la evolución humana, ya que en tiempos primitivos la línea entre humanos y no humanos no estaba bien definida. También cita la presencia de criaturas como sirenas, centauros y golems en la literatura rabínica.

El Talmud, en el Sanedrín, cuenta la historia de Rava enviando un golem al rabino Zeira, quien se da cuenta de que el golem no es humano y lo destruye. Esto fue un fracaso por parte del golem para pasar una versión de la prueba de Turing. De acuerdo con Goldfeder, si un robot o inteligencia artificial pudiera pasar la prueba de Turing y, por lo tanto, ser considerado humano, sería judío si hubiera sido diseñado y construido por una persona judía. Él dice que si algo se ve, actúa o se comunica como si fuera humano, entonces la ética judía dicta que debe ser tratado como humano. En cuanto a la cuestión de la circuncisión, Goldfeder dice: "En terminología halájica, lo consideraríamos nolad mahul (es decir, es como si viniera de fábrica pre-circuncidado) ".

Hay un considerable desacuerdo con el análisis de Goldfeder. El rabino Moshe Taub pregunta si un robot judío podría cumplir los Mitzvá (mandamiento) de pru u'revu, que dice ser fructífero y multiplicarse. Él dice que un robot carecería de libre albedrío y un alma y no nacería de una mujer. Al igual que Goldfeder, Taub también dibuja analogías entre robots y golems, solo él afirma que hay poca base en la literatura rabínica para que los golems sean clasificados como humanos.

Una fuente indica que son casi humanos, mientras que otra los llama humanos, pero dice que no son judíos ni gentiles. R. Taub concluye que no hay suficiente evidencia rabínica para clasificar a un robot como un hombre judío humano, lo que significa que probablemente no podría participar en una Minyan después de todo.

6Tiempo de viaje y la Escritura

Algunos pensadores islámicos niegan la posibilidad de viajar en el tiempo sobre una base coránica: "Y si supiera lo invisible, podría haber adquirido mucha riqueza y ningún daño me habría tocado" (Surat Al-'A'raf 7: 188). El concepto también aparece en Surat Luqman 31: 34- “Y ningún alma percibe lo que ganará mañana, y ningún alma percibe en qué tierra morirá. De hecho, Alá sabe y está familiarizado ”. En otras palabras, como solo Alá puede saber el futuro, es posible que los humanos no viajen allí.

En cuanto al viaje al pasado, algunos dicen que se contradice con el siguiente verso: “¡Si solo tuviéramos la oportunidad de regresar (al mundo), estaremos verdaderamente entre los creyentes! Seguramente en eso hay una señal, pero la mayoría de ellos no son creyentes ”(Surat Ash-Shu'ara '102: 103). En este verso, el Corán niega la posibilidad de que los no creyentes vuelvan a reparar sus formas, lo que se considera una prueba de que viajar al pasado es imposible. Hay especulaciones de la aceptación coránica de los efectos de la dilatación del tiempo, con referencias a ángeles ascendentes para recibir instrucciones divinas en el transcurso de un día que dura 50,000 años.

El cristianismo tiene problemas igualmente serios con el concepto. El viaje en el tiempo de los humanos pecaminosos hasta los albores de la creación, o el período en que el pecado se ha extinguido, parece imposible, ya que la aparición de los pecadores en el tiempo iría en contra de los relatos bíblicos. Los viajeros del tiempo que operan entre la expulsión del hombre de Edén y Armagedón también deberían tener cuidado de no violar la línea de tiempo establecida por la voluntad de Dios, por ejemplo, matando accidentalmente al abuelo de Noé o interfiriendo con la crucifixión, aunque como Dios se considera soberano en el tiempo, esto no puede ser un problema tal Los viajeros del tiempo podrían, sin embargo, socavar el poder profético de Dios a través de galivantes excursiones al futuro. Además, si se pudiera cambiar el pasado, surgiría la pregunta sobre cómo juzgaría Dios los pecados de una persona. Si retrocedió en el tiempo y se detuvo de cometer un pecado, ¿juzgaría Dios sus pecados pasados ​​de acuerdo con su línea de tiempo original o la nueva?

Un pensador cristiano cree que una forma de viaje en el tiempo espiritual es necesaria para convertirse verdaderamente en un cristiano. A través de la fe, es posible viajar en un sentido espiritual a la crucifixión, la muerte y la resurrección de Cristo y, por lo tanto, recibir la santificación. Esto se basa en la escritura "Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre está crucificado con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, hasta el fin para que no podamos servir más en el pecado" (Romanos 6: 6).Esto indica que el creyente es, en un sentido espiritual, crucificado y resucitado junto a Jesucristo.

5hindu multiverso

El concepto moderno de un multiverso se deriva de la física cuántica y la teoría de cuerdas, y hay una variedad de teorías científicas plausibles que respaldan la posibilidad de mundos paralelos. Sin embargo, el concepto es mucho más antiguo, que data de los primeros días del hinduismo. Los conceptos cosmológicos en el hinduismo ya están en condiciones de comprender y aceptar fácilmente la física moderna debido a su gran escala en el tiempo y el espacio. Los antiguos filósofos hindúes midieron el tiempo en millones de kalpasO eones, cada uno con una duración aproximada de 4.320.000 años. Las escalas de tiempo en los textos de Purana van desde truti (1 / 1,000,0000 de un segundo) a la Mahamantavara (311 billones de años).

Si bien los detalles completos de la cosmología hindú son demasiado complejos para hacer justicia aquí, está claro que las escrituras hindúes se mostraron inflexibles acerca de la existencia de mundos infinitos: "Cada universo está cubierto por siete capas: la tierra, el agua, el fuego, el aire y el cielo. , la energía total, y el ego falso, cada diez veces mayor que el anterior. Hay innumerables universos además de este, y aunque son infinitamente grandes, se mueven como átomos en ti. Por eso eres llamado ilimitado. ”(Srimad Bhagavatam 6.16.37)

Se ve que el Dios Supremo es todopoderoso en todos los mundos: “El Señor Siva dijo: 'Mi querido hijo, yo, el Señor Brahma y los otros semidioses, que se mueven dentro de este universo bajo la idea errónea de nuestra grandeza, no puedo exhibir ningún poder para Compite con la Suprema Personalidad de Dios, porque innumerables universos y sus habitantes nacen y son aniquilados por la simple dirección del Señor '. ”(Srimad Bhagavatam 9.4.56)

Por otro lado, el Brahma Vaivarta Purana proporciona evidencia para versiones alternativas de los propios dioses: “¿Y quién buscará a través de los infinitos infinitos del espacio para contar los universos de lado a lado, cada uno con su Brahma, su Vishnu, su Shiva? ¿Quién puede contar los Indras en todos ellos? Esos Indras uno al lado del otro, que reinan a la vez en todos los innumerables mundos; los otros que pasaron delante de ellos; ¿O incluso los Indras que se suceden en una línea determinada, ascendiendo a la realeza piadosa, uno por uno, y, uno por uno, falleciendo?

4El alma y la teletransportación

Si bien sería asombroso saltar a un teletransportador y ser enviado de inmediato a cualquier lugar al que quisieras ir, el viaje necesariamente conlleva algunas preguntas teológicas y existenciales que pueden alentarte a tomar el autobús. El modelo de teletransportación cuántica requiere que la materia original que se teleporte se destruya antes de ser transmitida a una nueva ubicación y reconstituida. Esencialmente, el cuerpo que camina hacia el primer teletransportador se destruye, y se crea un nuevo cuerpo, con los mismos recuerdos y personalidad. ¿Dónde, entonces, está el alma? Si crees en el alma humana y en la otra vida, se sigue que dado que el original ha muerto incontrovertiblemente por la desintegración, el alma de ese cuerpo seguramente debería haber pasado a la otra vida. ¿Es el nuevo viajero reconstituido una cáscara sin alma disfrazada de ser humano?

Incluso si no crees en el alma, es un concepto metafísicamente aterrador. ¿Continuaría la continuidad de la autoconciencia o la persona que entraba en el teletransportador sufriría una extinción existencial, mientras que la persona que se va se convierte esencialmente en un recién nacido que sufre la ilusión de tener una larga historia de recuerdos? Lo suficientemente justo para el extremo receptor, pero un pensamiento aterrador para cualquiera que esté a punto de ser enviado.

Una de las objeciones que tiene la gente es la idea de que no hay ninguna razón real por la que deba destruirse el original. Después de escanear, el teletransportador podría crear un duplicado exacto en el otro extremo, generando más preguntas sobre el alma y la autoconciencia y su aparente divisibilidad. Este sería el caso en términos de la idea clásica de la teleportación como un cuerpo escaneado y luego transmitido, pero en el caso de la teletransportación cuántica, esto no es un problema.

La teleportación cuántica funciona mediante una extraña calidad del universo conocida como entrelazamiento cuántico, que mueve la información cuántica entre un punto y otro instantáneamente sin moverse realmente en el espacio entre (eludiendo las leyes de velocidad universal establecidas a la velocidad de la luz). Un ser humano teletransportado se convertiría en información cuántica, que luego se transmitiría instantáneamente y se devolvería a la estructura atómica original.

No necesariamente se destruye; simplemente pasa un breve momento en un estado cuántico, y existe lo que se conoce como un teorema de no clonación que establece que la información cuántica no se puede replicar.

3Tech-gnosticismo

En la cosmología gnóstica, el hombre es un ser espiritual que una vez habitó un mundo de luz pero que luego fue atrapado en un mundo material caído por un ser malévolo conocido como el Demiurgo. La fe se caracterizó por su rechazo del mundo y un sentido fundamental de alienación.

Algunos ven el surgimiento de las realidades virtuales como una cosmovisión similar. Tanto el gnosticismo antiguo como el gnosticismo tecnológico moderno son vistos como reacciones a un pensamiento humanista extremo por el cual la razón humana se despoja del mundo sensorial. Ambos ofrecen una visión seductora de escapar de la realidad a un reino espiritual de luz o un reino electrónico de posibilidad infinita. La tarea de la revelación espiritual que una vez perteneció al sacerdote gnóstico está pasando a manos de científicos e inteligencias artificiales.

La implicación teológica de esto es que la redención se está logrando ahora mediante un escape de la realidad a través de medios tecnológicos, mientras se socava el carácter sagrado de la creación de Dios.Las implicaciones son la negación del poder de Dios de la creación y la salvación a través de la creación de mundos artificiales de realidad. Los técnicos-gnósticos se convierten esencialmente en mini-Demiurgos: omniscientes, omnipotentes y eternos dentro de un universo de su propia creación.

Para los pensadores cristianos, esta tendencia va en contra de la creencia tradicional de que el mundo físico y material creado por Dios es sagrado y, por lo tanto, debe ser criticado. Otros, sin embargo, ven la tendencia como algo positivo, una forma de "cibernnosis" como el reino de los movimientos sagrados hacia nuevos reinos de percepción y experiencia, y el antagonismo entre la espiritualidad y la tecnología comienza a desaparecer.

2robot animismo

Japón tiene una cultura y una sociedad muy aceptadas por la robótica, desde el querido ícono de la posguerra Astro Boy hasta los jugadores de béisbol mecanizados. Algunos ven esto como una respuesta natural en un país con una baja tasa de natalidad, una población que se reduce y una homogeneidad cultural poco receptiva a la inmigración. Otros consideran que esta aceptación de la robótica está arraigada en las tradiciones animistas de la religión sintoísta.

La religión tradicional japonesa cree en la existencia de fuerzas espirituales. mi (el dios) y tama (El espíritu) en fuerzas naturales y objetos. Se dice que el Sol, la Luna, y cada árbol y montaña tienen su propio dios y espíritu. Más tarde, esta creencia se extendió a los objetos artificiales. Las herramientas artificiales hechas de materiales naturales contenían energía espiritual. Las herramientas a menudo estaban marcadas con su propio nombre y una fecha de primer uso, lo que indicaba el comienzo de la existencia espiritual de una herramienta a través del uso de su propietario. Las herramientas viejas o rotas no se descartaron simplemente, sino que se les dio una ceremonia de cremación en un templo o santuario.

Es fácil ver cómo estas ideas se pueden aplicar a los robots. En 2005, la compañía japonesa de robots TMSUK llevó a su robot humanoide KIYOMORI, parecido a un samurai, a un santuario para orar por la seguridad y el éxito de los robots. Naho Kitano, de la Universidad de Waseda, defiende el sistema ético japonés conocido como Rinri, que se ocupa en gran medida de conocer el lugar y la posición de uno en la sociedad y actuar en consecuencia. Como un robot se considera un ser espiritual y una herramienta, el propietario de un robot está moralmente obligado a tratar bien al robot, mientras que el robot está obligado a respetar y honrar a su dueño.

Algunos hacen la distinción entre la percepción japonesa y occidental de los robots. Los robots son vistos con sospecha y temor debido a ideas judeocristianas arraigadas que solo Dios puede crear vida. Dar vida a un objeto inanimado es usurpar el poder de Dios y crear un ídolo falso, un pecado que merece un castigo. Esto quizás explica el motivo común en la cultura occidental de robots u otras creaciones artificiales que se vuelven contra sus maestros, como se ve con Frankenstein, HAL y Skynet. Sin estos temores culturales, es mucho más probable que los japoneses vean a los robots simplemente como otro ser espiritual con un lugar aceptado en la sociedad.

1El Tao de ET

El maestro taoísta y bloguero Mak Jo Si de la Escuela de Linaje Tin Yat ha especulado sobre la perspectiva taoísta de la vida extraterrestre. Ve el tema desde un punto de vista cosmológico, dividiendo el universo en dos mitades: Pre-Cielo (cosas que existen fuera del mundo material) y Post-Cielo (todo lo que podemos percibir, tocar o interactuar). También se vincula con el concepto de mundos paralelos, pero de una manera única. Cada planeta puede tener su propia forma de vida humana, pero se mantienen separados e incapaces de interactuar para mantener la armonía cósmica.

Desde su punto de vista, Marte podría estar lleno de vida, ciudades y monjes taoístas, pero no interactúan con nuestro reino. Tomar un enfoque posterior al cielo, como apuntar un telescopio hacia el cielo o enviar una nave espacial, solo le permitirá alcanzar un planeta físico pero no percibir las entidades que residen allí. De manera similar, un astronauta marciano que aterriza en la Tierra vería poco más que rocas y arena vagamente verdes. Es solo a través del compromiso con la forma de linaje del taoísmo de Tin Yat que cualquier persona puede entrar en contacto con extraterrestres. Por supuesto, también dice lo mismo sobre el desarrollo de poderes psíquicos y hablar con fantasmas.

China Uncensored, un sitio web de noticias que trabaja contra el Partido Comunista de China y está asociado con el Epoch Times y la fe de Falun Gong, tiene un ejemplo. Según ellos, un viejo monje llamado Huang Yousheng que vive en la provincia de Shandong logró un alto estado de iluminación y entró en contacto con un ser extraterrestre de una galaxia a 3.46 millones de años luz de distancia. Su nombre era AK5T-S9B-KUT9B92 (AK5T para abreviar), y se dice que proviene de una civilización que ha estado observando la Tierra durante los últimos 3.000 años.

AK5T afirmó que su especie alguna vez vivió en la Tierra, pero un día el planeta entró en erupción en una explosión sagrada de rayos coloridos, de los cuales salieron apresuradamente seres superiores con apariencia humana que volaban sobre hojas de loto. Los extraterrestres fueron transportados repentinamente a otra parte y han estado tratando de regresar desde entonces. AK5T también llamó a la evolución darwiniana una mentira falsa, ya que los humanos fueron creados en cuerpos perfectos y guiados a través de su desarrollo por dioses llamados Shen. Si la humanidad continúa obsesionada con la tecnología y se olvida de las enseñanzas del Tao Te Jing, el Shen puede abandonar a la humanidad y dejarnos a merced de los extraterrestres que buscan apoderarse de nuestros cuerpos divinamente perfeccionados.