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10 personajes bíblicos sin nombre intrigantes
La Biblia no nos proporciona los nombres de muchos de los personajes mencionados en ella. Sabemos algo sobre sus antecedentes y circunstancias, pero sus nombres reales no se revelan. Algunas de estas personas "desconocidas" desempeñaron papeles importantes en las historias bíblicas, y muchos escritores judíos y cristianos han sentido la necesidad de darles nombres.
Sus nombres son revelados fuera de la Biblia. La credibilidad histórica de esta información es, en el mejor de los casos, dudosa. Estos libros tienen más que ver con la imaginación de sus autores que con la exactitud histórica real.
10 la esposa de caín
Si leemos Génesis 4.17 con una mente inquisitiva, inevitablemente notaremos que la identidad de la esposa de Caín es un enigma. Hasta entonces, solo había cuatro personas en el mundo: Adán, Eva, Abel (recientemente asesinado por su hermano) y Caín. Entonces, ¿quién es la esposa de Caín y de dónde viene? La Biblia hebrea guarda silencio sobre esto.
La respuesta se encuentra en el Libro de los Jubileos, una obra apócrifa que posiblemente data del siglo II aC. En el capítulo 4 (versículos 1 y 9), aprendemos que esta mujer se llamaba Awan y que es la hermana menor de Caín: “Y en la tercera semana del segundo jubileo, ella [Eva] dio a luz a Caín, y en el cuarto ella dio a luz a Abel, y en el quinto dio a luz a su hija Awan ".
9 la esposa de noé
En Génesis 7, se menciona a la esposa de Noé, pero no se le da ningún nombre. El Libro de los Jubileos (4.33) nos dice que su nombre es Emzara. El Genesis Rabba, otro texto no bíblico que data del período 300-500 dC, nos da un nombre diferente para la esposa de Noah: Naamah. Hay muchas otras obras no bíblicas que mencionan nombres diferentes para la esposa de Noé. En total, tenemos más de 100 nombres registrados.
8 La madrastra de Moisés
Éxodo 2.10 nos dice que cuando Moisés estaba flotando sin poder hacer nada en una canasta en el Nilo, fue rescatado por la hija del faraón mientras ella se estaba bañando. Esta mujer no se menciona en la Biblia a pesar de que resulta ser un personaje importante: se convierte en la madre adoptiva de Moisés.
Aunque su nombre se menciona en varios textos fuera de la Biblia, estas diferentes fuentes son coherentes entre sí. Algunos relatos extrabíblicos judíos identifican a esta mujer como Bithiah. En el capítulo 27 de un libro del siglo cuarto llamado Praeparatio Evangelica escrito por Eusebio, se llama Merris.
7 Los sabios
Ni el nombre ni el número de hombres sabios que visitaron a Jesús se revelan en el evangelio de Mateo (2.1-12). La tradición occidental dice que había tres hombres sabios basados en la cantidad de regalos que trajeron a Jesús: oro, incienso y mirra.
Basada en las tradiciones sirias y armenias, la iglesia oriental afirma que había 12 hombres sabios. En una obra antigua llamada Libro de la abeja (c. 1200 dC), se enumeran los 12 nombres. Se nos dice que cuatro de ellos trajeron oro, cuatro de ellos trajeron incienso, y cuatro de ellos trajeron mirra.
Los nombres de los tres hombres sabios se mencionan en una obra llamada Excerpta Latina Barbari fechado para c. Siglos VI-VIII. En la versión original, sus nombres son Bithisarea, Melichior y Gathaspa.
La tradición posterior cambió sus nombres a Balthasar, Melchior y Gaspar. La tradición cristiana occidental va aún más lejos al asignar a cada uno de los sabios un trasfondo cultural: Balthasar de Arabia, Melchior de Persia y Gaspar de India.
6 niños en los evangelios
Hay una serie de niños sin nombre mencionados en los evangelios. Mateo (18.2) lee: "Y Jesús llamó a un niño y lo puso en medio de ellos". Libro de la abeja identifica a este niño como Ignacio, quien más tarde se convirtió en el obispo de Antioquía (Capítulo 48).
En Marcos 10.13-14, leemos que algunos niños fueron traídos a Jesús para que “él [Jesús] los toque; y sus discípulos reprendieron a los que los trajeron”. Libro de la abeja identifica a estos niños como Timothy y Tito y agrega que ambos niños se convirtieron en obispos cuando crecieron (Metzger y Coogan, 1993: 547).
5 La mujer que busca la ayuda de Jesús.
En Mateo 15.22-28, leemos la historia de una mujer de Canaán que le pide a Jesús que salve a su hija que estaba poseída por un demonio. Esta misma historia se presenta en Marcos 7.25-30. Pero esta vez, la mujer se presenta como sirofenica.
Ninguna de las versiones de la historia revela los nombres de las mujeres. Un texto del siglo III conocido como las homilías seudoclementinas dice que la mujer que pidió ayuda a Jesús se llamaba Justa y el nombre de su hija era Berenice. Al final, Jesús expulsa a los demonios y Berenice se encuentra recuperada en su propia cama (Metzger y Coogan 1993: 547).
4 La madre del hombre muerto
Lucas 7.11-15 relata un episodio en la ciudad de Naín, donde Jesús devuelve a la vida a un hombre muerto que es llevado en su féretro. La madre viuda del hombre muerto está entre la multitud, y su nombre no se revela en el evangelio.
Su identidad es proporcionada por un libro antiguo conocido como el texto copto sobre la resurrección de Cristo, donde leemos que la viuda se llamaba Lia o Leah. Curiosamente, la autoría de este texto se atribuye a Bartholomew, uno de los apóstoles de Jesús (Metzger y Coogan 1993: 547).
3 Los ladrones crucificados junto a Jesús
Durante la crucifixión, el evangelio de Mateo (15.27) informa que dos ladrones fueron crucificados a ambos lados de Jesús. En Lucas (23.39-43), incluso podemos leer una breve conversación entre Jesús y los ladrones.Un ladrón, generalmente conocido como el mal ladrón, exige a Jesús: "Si tú eres Cristo, sálvate a ti mismo ya nosotros mismos". El otro ladrón, el bueno, le pide a Jesús que "te recuerde cuando vengas a tu reino".
Los nombres de estos personajes no están provistos en la Biblia. Varias fuentes extra-bíblicas nos ofrecen diferentes versiones de sus nombres (Metzger y Coogan 1993: 548). Un texto apócrifo conocido como el Hechos de Pilato (también conocido como Evangelio de nicodemo) se refiere a ellos como Gestas y Dysmas (10.2).
Un antiguo evangelio latino dice que sus nombres eran Zoatham y Camma. El Evangelio árabe apócrifo de la infancia agrega información adicional sobre las vidas de estos ladrones.
Mientras José, María y Jesús (todavía un infante) cruzan un desierto durante la noche, se encuentran con los dos ladrones. El mal ladrón no quiere dejar ir a la familia. El buen ladrón le ofrece 40 dracmas y su cinturón para que Jesús y sus padres sigan adelante. En este punto, Jesús anticipa sus destinos y confirma sus nombres (Evangelio árabe de la infancia, 23):
Treinta años, oh madre mía, los judíos me crucificarán en Jerusalén, y estos dos ladrones serán criados en la cruz junto conmigo, Tito (el buen ladrón) a mi derecha y Dúmaco (el mal ladrón) a mi izquierda. ; y después de ese día, Tito irá delante de mí al Paraíso..
2 El soldado que traspasó el costado de Jesús
En Juan 19, cuando los soldados romanos intentaron romper las piernas de Jesús mientras estaba colgado en la cruz, notaron que ya estaba muerto. Uno de los soldados perforó el costado de Jesús (Juan 19.34).
El nombre de este soldado romano no se menciona en la Biblia. El apócrifo Hechos de Pilato Nos dice que el nombre de este soldado era Longinus (16.7). La lanza es conocida como la Lanza Santa.
Curiosamente, la tradición cristiana afirma que la Lanza Santa fue descubierta durante la Primera Cruzada en Siria en junio de 1098. La historia de esta reliquia es confusa, y hoy, hay muchas reliquias que se dice que son la Lanza Santa. Uno de ellos se conserva en Roma en la Basílica de San Pedro.
1 Los soldados que custodiaban la tumba de Jesús.
En Mateo 27.65, Pilato acepta asignar un grupo de guardias para vigilar la tumba de Jesús para asegurarse de que su cuerpo no sea robado. Los nombres de los guardias no son revelados por Mateo.
El evangelio apócrifo de Pedro (31), que data del siglo II aC, no proporciona los nombres de todos los soldados involucrados en esta tarea, pero nos dice que los guardias fueron supervisados por un centurión romano llamado Petronio.
los Libro de la abeja presenta dos versiones sobre cuántos guardias vigilaban la tumba de Jesús. En el capítulo 44, había cinco guardias en total, que fueron nombrados Issachar, Gad, Matthias, Barnabas y Simon.
En el siguiente verso, sin embargo, el Libro de la abeja presenta otra versión sobre los guardias: "Pero otros dicen que eran quince, tres centuriones y sus soldados romanos y judíos".
Cristian es un escritor independiente y editor de Ancient History Encyclopedia. Actualmente estudia arqueología (Universidad de Leicester) y tiene una gran pasión por el pasado humano.