10 sociedades comunistas que predaban la URSS

Karl Marx esbozó sus teorías de una sociedad sin clases con propiedad común en su folleto de 1848 El Manifiesto Comunista. Rusia, bajo Lenin, primero implementó este plan a gran escala. Pero la idea de tal sociedad no era nueva. A lo largo de la historia, varias personas se han organizado de acuerdo con los principios comunistas.

10humanos prehistóricos

En un mundo donde la producción de bienes era baja, produciendo poco más de lo que todos necesitaban, las personas no se usaban entre sí con fines de lucro. Los seres humanos vivían cazando y recolectando, y la única división del trabajo tenía una base biológica: los machos físicamente más fuertes cazaban para comer, mientras que las mujeres se encargaban de las tareas domésticas y criaban a sus hijos. La caza era una actividad colectiva, y los despojos eran, por lo tanto, propiedad común. En un mundo donde todos luchaban por sobrevivir, compartir las necesidades básicas era la norma.

La única propiedad privada de la que había que hablar eran las herramientas del cazador, y éstas normalmente se enterraban con el cuerpo al morir. No había concepto de "el estado". Las clases no existían. Las peleas fueron entre individuos, y fueron resueltos por la tribu. Los ancianos desempeñaron un papel decisivo en este proceso debido a su experiencia, pero no eran líderes en el sentido habitual de la palabra. Su papel fue ejemplificado por Athanaric, un líder visigodo posterior, quien recientemente en el siglo III A.D. dijo: "Tengo autoridad, pero no poder".

Esta fue la condición humana durante el 99 por ciento del tiempo que la especie ha habitado el planeta. La revolución agrícola neolítica cambió todo eso. Ahora era posible producir un excedente. A medida que los humanos se asentaban en habitaciones fijas, apareció la división entre las clases propietarias y trabajadoras.

9 pitagóricos

El filósofo griego Pitágoras estableció un experimento comunista en Croton, en el sur de Italia, combinando una universidad y una orden monástica. Los pitagóricos eran místicos que creían en un universo físico y moral armonioso ordenado por números. Creían que la propiedad privada destruyó esta armonía y creó injusticia social. Para Pitágoras, meramente disfrutar del consuelo y la riqueza mientras que otros sufrieron privaciones fue un pecado grave.

Los miembros del círculo interno de la sociedad de Pitágoras, el mathikoi, rechazaron la propiedad privada y eran vegetarianos estrictos. Según Platón, Pitágoras dijo: "Los amigos comparten todo" y "La amistad es la igualdad". Sus discípulos incluso compartieron artículos personales como utensilios para comer. El círculo exterior, el akousmatics, se les permitieron sus propias posesiones. Los pitagóricos se destacaron por ser la única secta antigua, aparte de los platónicos, que permitieron que las mujeres ingresaran en la sociedad y las trataran como iguales de hombres.

Los novatos supuestamente hicieron un voto de silencio durante cinco años. Parecería que el discurso, tan apreciado por los griegos del continente, fue desalentado en la comunidad. De hecho, los pitagóricos fueron tan reservados acerca de sus creencias y prácticas que el mismo Pitágoras no dejó ningún trabajo escrito atrás. Por lo tanto, quedamos desconcertados por algunos de los puntos más desconcertantes de su doctrina, como su prohibición de los frijoles. Se ha especulado que Pitágoras tenía una aversión a los frijoles porque tenían la forma de fetos, porque inducían la flatulencia, o porque las oligarquías griegas los usaban para votar.

El movimiento pitagórico se extendió rápidamente hacia fines del siglo VI a. C. e incluso se hizo políticamente influyente. La reorganización radical comunista de la sociedad despertó la hostilidad de la clase propietaria. Fue reprimida violentamente en 510 a. C. cuando el tirano Cylon expulsó a los pitagóricos de Croton. Las ideas comunistas de Pitágoras sobrevivieron, sin embargo, e influenciaron a Platón en La republica, su tratado sobre la sociedad ideal.

8Sparta

Atenas es conocida como la cuna de la democracia, y sus enfrentamientos con la Esparta comunista anunciaron una cierta rivalidad de superpotencias del siglo XX. El sistema de gobierno espartano fue diseñado para hacer de la ciudad-estado una máquina militar eficiente, y el individuo solo era importante como herramienta del estado.

Todos los espartanos se consideraban iguales. Aunque los espartanos tenían alguna propiedad privada de la familia, la mayoría de las tierras fueron entregadas por el estado. La división de lotes del mismo tamaño, ideada por el reformista espartano Lycurgus, inspiró movimientos comunistas agrarios posteriores.

Para disuadir a los ciudadanos de adquirir riqueza, Lycurgus decretó que el hierro, no el oro o la plata, sería una moneda espartana. Como las monedas de hierro no tenían un valor real fuera de Esparta (y pesaban mucho), los espartanos en realidad no tenían riqueza monetaria de la que hablar. La proscripción contra la acumulación de riqueza tuvo el efecto de hacer que los hijos recurrieran al estado en busca de apoyo material, en lugar de a sus familias. La máquina, a su vez, los convirtió en feroces guerreros totalmente dedicados al estado. De hecho, Lycurgus convirtió a los soldados en la única ocupación legal abierta a los varones espartanos.

Mientras que algunos historiadores etiquetan a la sociedad espartana como comunista, se apartó del comunismo estricto al ser estratificado en clases. Dos reyes gobernaban la ciudad, sus poderes estaban circunscritos por un Consejo de Ancianos de 28 miembros. En la clase social más alta estaban los espartiados aristocráticos, los ciudadanos guerreros que vivieron la mayor parte de sus vidas en cuarteles comunales. Los Perioeci formaban una clase media de agricultores y artesanos no ciudadanos, y los helots eran la clase esclava más baja.

7Essenes

Los esenios eran una secta judía pre-cristiana con comunidades alrededor de la región del Mar Muerto, la más famosa de las cuales es Qumran, donde se descubrieron los Rollos del Mar Muerto. Los esenios se separaron de la sociedad judía dominante en reacción contra lo que percibían como su creciente mundanalidad y corrupción.Se consideraban a sí mismos el remanente justo, el verdadero elegido de Dios, dedicando sus vidas a la pureza, la virtud y la estricta observancia de la Ley de Moisés. Según el historiador Josefo, su celo por la ley era tal que ni siquiera defecarían el sábado.

Los esenios eran una secta apocalíptica que anticipaba una próxima guerra de los Hijos de la Luz contra los Hijos de la Oscuridad. Su ascetismo los preparó para este conflicto final cósmico, en el cual serían santos guerreros del lado de Dios como los Hijos de la Luz. Pero en el mundo real, eran pacifistas, negándose incluso a portar armas.

No había mujeres en la comunidad. Los esenios del círculo interior parecían ser célibes. Los conversos entregaron todas sus posesiones al tesoro común, enseñaron a despreciar las riquezas y, en cambio, a vivir una vida de pobreza voluntaria. Se usaron ropas y sandalias hasta desgastarse. Tener criados estaba prohibido. Los miembros vivían en comunidad como una familia de iguales, y los líderes eran elegidos.

Los esenios dominaron la agricultura y la agricultura hasta tal punto que pudieron cultivar en la región árida suficiente para comunidades enteras. Utilizaron sofisticados sistemas de riego por goteo y ahorraron agua de lluvia en enormes cisternas. Las cosechas se entregaron a los administradores y se distribuyeron de acuerdo a las necesidades.

Los miembros trabajaron en estas granjas comunales e hicieron sus propios implementos y herramientas domésticas. El comercio se limitaba al trueque. Desde el almacén común, los miembros ayudaron a los enfermos que no podían contribuir con su parte.

Los romanos destruyeron Qumran en el año 68 d. C. durante la revuelta judía, y nunca fue reasentado.

6El cristianismo primitivo

Se han notado tantos puntos de similitud entre la doctrina esenia y el cristianismo que algunos han propuesto que Jesús era en realidad un esenio. Él le dice a un joven rico en Marcos 10:21 que “ve, vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme ”. En Hechos 2: 44-45, leemos que la iglesia primitiva de Jerusalén practicaba el comunismo. “Y todos los que creían estaban juntos y tenían todas las cosas en común. Sus posesiones y bienes vendieron, y los dividieron a todos, de acuerdo con lo que cada uno tenía necesidad ".

La simplicidad del cristianismo primitivo no duró, ya que la Iglesia se acomodó a la estructura económica y social del Imperio Romano. Pero el concepto de comunismo perduró dentro de sus comunidades monásticas, que se extendieron por todo Egipto y Asia Menor en el segundo y tercer siglo. Dentro de sus muros, los monjes tenían todos los bienes materiales en común y se servían humildemente unos a otros en imitación de Cristo. El monasticismo cristiano primitivo hacía hincapié en el ascetismo severo y el desdén por los lujos.

En el oeste, San Benito relajó la severidad y disciplina de la vida monástica, permitiendo que los monasterios tuvieran propiedades. Sin embargo, su famosa regla aún conservaba la distribución de bienes "para cada uno según las necesidades". Benedicto, un antiguo estudiante de derecho, consideraba el monasterio como una corporación, donde los monjes llevaban una vida templada dividida entre trabajo, sueño y oración.

Llevaban ropa estándar extraída de una tienda común. Un abad estaba a cargo del monasterio, pero sus decisiones se tomaron en consulta con el resto de los monjes. Su autoridad deriva de su cargo y no de su persona. Todos los monjes tenían el mismo estatus, ya fueran de la nobleza o del campesinado. Una vez que entraron a las puertas del monasterio, en efecto nacieron de nuevo, dejando atrás sus vidas anteriores.

Mientras que las personas en el mundo exterior luchaban por la riqueza y la influencia que les permitiría evitar el trabajo, Benedicto ordenó que todos los monjes debían trabajar. Hecho con alegría, el trabajo fue considerado alabanza a Dios.

Con el paso del tiempo, estas corporaciones monásticas se convirtieron en beneficiarias de la tierra y la riqueza. Irónicamente, las grandes abadías de la Edad Media rivalizaron con los estados feudales de los señores laicos en riqueza e influencia.

5Zandiks

Crédito de la foto: Aryobarzan / Wikimedia.

Los zandiks eran miembros de un movimiento a mediados del siglo V que buscaba reformar la religión zoroástrica de Persia y su poderoso y rico clero. Fue dirigido por un sacerdote llamado Mazdak, quien predicaba la justicia social y la igualdad. Él enseñó que Dios quería que los bienes materiales se compartieran por igual. Pero dado que ese ideal había degenerado en la explotación de los débiles para ganar propiedad, Mazdak enseñó que era necesario robar a los ricos para ayudar a los pobres y así igualar el sistema.

Los zandiks allanaron los almacenes para redistribuir la comida a los pobres, amenazando la propiedad de los ricos. Mazdak vio tales acciones como necesarias para vencer a los Cinco Demonios (Envidia, Ira, Venganza, Necesidad y Codicia) que convirtieron a la gente en la oscuridad.

Mazdak propuso formas de dividir las grandes propiedades, prohibir el acaparamiento, eliminar las distinciones de clase y establecer organizaciones benéficas públicas. Fue acusado de promover compartir esposas en común, pero es probable que lo que realmente estaba en contra era el acaparamiento de esposas en los harenes y la práctica de la poligamia. En la sociedad mazdakita, las mujeres estaban en pie de igualdad con los hombres.

El gobernante sasánida de Persia, Khosrau, atrajo a Mazdak y sus seguidores aparentemente a un debate religioso y un banquete en su honor en la capital de Ctesiphon. Pero en cambio, Mazdak y 3,000 de su gente fueron capturados cuando llegaron. Mazdak se vio obligado a observar cómo sus seguidores fueron enterrados vivos de cabeza antes de que él mismo fuera colgado boca abajo y le dispararan con flechas.

4Taborites

Jan Hus, profesor de la Universidad de Praga, protestó por la creciente mundanalidad de la Iglesia, señalando el caos social y económico en Bohemia como un signo de la inminente llegada del Anticristo. Sus implacables ataques contra la Iglesia marcaron a Hus como un hereje, y fue quemado en la hoguera en 1415.

Sus seguidores, los husitas, a partir de entonces se dividieron en los utraquistas moderados y los taboritas extremistas. Los taboritas fueron nombrados después de la ciudad de Tabor, que fundaron y donde buscaron prepararse espiritualmente para el fin del mundo. Los taboritas establecieron una sociedad utópica basada en el axioma “ni mío ni tuyo”: rechazo de la propiedad privada.

Los artículos taboritas de 1420 se explicaban claramente: “Ya no habrá un rey reinante ni un señor gobernante; porque ya no habrá servidumbre. Todos los impuestos y exacciones cesarán y nadie obligará a otro a someterse. Todos serán iguales como hermanos y hermanas. Como en la ciudad de Tabor, no hay mío ni tuyo, sino que todo se mantiene en común, así todo será común para todos, y nadie será dueño de nada para él solo. Quien lo haga, comete un pecado mortal ".

Los taboritas eligieron a sus obispos, que dependían de la comunidad para sus necesidades. Los taboritas dieron gran importancia a la educación popular. Pero la pequeña utopía no gozaba de mucha paz. La iglesia católica había lanzado una cruzada contra los herejes, y las sangrientas guerras husitas se prolongaron durante años.

Incluso dentro de Tabor, aparecían divisiones. Una facción, los adamitas (Pikarti en checo), creían que estaban más allá del pecado, habiendo vuelto a la inocencia de Edén. Abogaron por el amor libre y declararon el matrimonio como pecaminoso. Realizaban sus rituales al desnudo, y se prefería la desnudez en la vida diaria. Fueron suprimidos en 1421.

Los despojos tomados en la batalla también agregaron riqueza material a Tabor, y esto causó que surgiera la codicia y la envidia entre los habitantes. Comenzó a haber miembros más ricos y más pobres, con los primeros menos dispuestos a compartir su superávit. La idílica igualdad se estaba erosionando.

Los católicos, ahora aliados con los utraquistas, finalmente infligieron una aplastante derrota a los taboritas en la batalla de Lipany en 1434, poniendo fin a la existencia de la secta extremista.

3Anabaptistas

Los anabaptistas (anabaptistas significa "uno que bautiza de nuevo") se creían los elegidos predestinados. El ala extrema de la secta trató de tomar el poder político para dar forma a la sociedad de acuerdo con su credo. Su primer líder fue Thomas Muntzer, quien fue influenciado por el comunismo husita y se dispuso a difundir la ideología a través del fuego y la espada en toda Alemania. Incluso Martín Lutero, cuyo movimiento protestante desató una explosión de sectas, consideró a Muntzer un hombre muy peligroso.

En 1523, Muntzer había ganado la lealtad de un gran grupo de mineros de Turingia sin educación, que transformó en una organización revolucionaria llamada "La Liga de los Elegidos". Muntzer pudo tomar el control de la ciudad de Mulhausen en 1525, donde impuso una Régimen comunista apoderándose de monasterios y aboliendo la propiedad privada. Como resultado, "afectó tanto a la gente que nadie quería trabajar", según un contemporáneo.

El comunismo se convirtió en la justificación del robo absoluto. “Cuando alguien necesitaba comida o ropa, acudió a un hombre rico y se lo exigió en el nombre de Cristo, porque Cristo había ordenado que todos compartieran con los necesitados. Y lo que no fue dado libremente fue tomado por la fuerza. Muchos actuaron así ... Thomas [Muntzer] instituyó este bandolero y lo multiplicó todos los días ".

Después de la captura y ejecución de Muntzer durante la Guerra de los Campesinos, fue sucedido por Hans Hut, quien prometió la venganza de Dios sobre sacerdotes, reyes y nobles. Cristo, predicó, regresaría en 1528 e iniciaría un milenio de comunismo y amor libre.

Hut fue capturado en 1527 y murió mientras intentaba escapar, pero su movimiento se negó a morir. En 1534, los anabaptistas tomaron la ciudad de Munster. Todos los no anabaptistas, incluidas mujeres embarazadas, bebés y ancianos, fueron expulsados ​​en medio de una tormenta de nieve. Sus propiedades fueron incautadas y entregadas a depósitos centrales. Los salarios fueron pagados en especie por el único empleador que permaneció en Munster: el gobierno comunista. Finalmente, el régimen impuso el trabajo forzoso, con todos los artesanos trabajando para la comunidad sin recompensa alguna.

Las casas particulares fueron comunizadas. Era ilegal cerrar con llave, o incluso cerrar la puerta. Todos los libros, excepto la Biblia, estaban prohibidos, y la quema masiva de libros fue seguida por turbas de revolucionarios. Gradualmente, los anabaptistas otrora puritanos primero prohibieron la poligamia, permitieron el divorcio, prohibieron el matrimonio por completo y finalmente abrazaron el amor libre y la promiscuidad total.

Todas las protestas y comportamientos que se enfrentaron a la desaprobación del régimen, como las mujeres que rechazan el sexo con sus parejas, se castigaban con la muerte. Mientras tanto, los católicos estaban asediando la ciudad, bloqueándola y cortando su suministro de alimentos. Mientras la gente se moría de hambre, la élite gobernante comía comida confiscada. Algunas cuentas hablan de su lujoso y corrompido estilo de vida. Munster, el anabaptista "Nueva Jerusalén", se había convertido en un infierno viviente.

Por fin, dos habitantes lograron escapar de la ciudad y guiar a los sitiadores a los puntos débiles en su defensa. El 25 de junio de 1535, los católicos finalmente irrumpieron, masacrando a los defensores y ejecutando a los líderes anabaptistas. La pesadilla del Gran Experimento Comunista había terminado.

2Diggers

Las consecuencias de la Guerra Civil inglesa provocaron un desempleo y hambre generalizados debido a las malas cosechas. En este contexto de inestabilidad económica y social, un movimiento para abolir la propiedad privada y asegurar la propiedad común de la tierra a través del sur y el centro de Inglaterra.

Los comunistas agrarios se llamaban Diggers, y vieron la eliminación de la monarquía y el establecimiento de la Commonwealth como el primer paso en el proceso de arrebatar las tierras a la nobleza y los nobles. En 1648, un folleto titulado La luz brilla en Buckinghamshire exigió el derrocamiento de la nobleza y la igualación de la riqueza. Una secuela buscó el apoyo del ejército.

Los excavadores declararon al mundo como "tesoro común". Los hambrientos e indigentes comenzaron a cultivar residuos y tierras públicas. Surgieron comunidades de excavadoras, las más prominentes fueron St. George's Hill y Cobham Heath en Surrey. Se esperaba que el suelo pobre en George Hill (renombrado desde que los Cavadores repudiaron a los santos de la iglesia establecida) podría hacerse productivo mediante técnicas agrícolas prácticas.

Las nociones radicales de los excavadores fueron rechazadas por los niveladores más moderados que trabajaron para la reforma dentro de la estructura social existente. Los Diggers se designaron a sí mismos como los "Verdaderos Niveladores", pero sus ideas de igualdad despertaron la hostilidad de la nobleza y no obtuvieron ninguna simpatía del gobierno de la Commonwealth. Fueron acosados ​​con acciones legales, boicots y violencia directa. Los asentamientos picadores se quemaron, y sus cultivos fueron destruidos. A finales de 1650, el movimiento había sido efectivamente suprimido.

1 shakers

En agosto de 1774, una mística inglesa sin un centavo llamada Ann Lee y nueve compañeras llegaron a Nueva York, decididas a perseguir la visión de Lee de un Nuevo Edén en los Estados Unidos. Mientras estaban en Inglaterra, habían sufrido persecución por sus doctrinas y prácticas poco ortodoxas. Celebraron ritos en los que el éxtasis espiritual llevó a los miembros a bailar, cantar y estremecer histéricamente, de modo que el mundo los llamó peyorativamente "Agitadores cuervos" o simplemente "Agitadores". Se llamaron a sí mismos la Sociedad Unida de Creyentes en la segunda aparición de Cristo.

En América, la "Madre Ann" Lee encontró conversos listos entre los atrapados en el renacimiento religioso del "Gran Despertar". La primera comunidad Shaker se estableció en Niskayuma, Nueva York. La Madre Ann mantuvo un perfil bajo al principio con su predicación apocalíptica. Pero el 19 de mayo de 1780, una oscuridad extraña y aterradora descendió sobre Nueva Inglaterra, haciendo que el mediodía fuera tan negro como la noche.

La causa no era sobrenatural, había incendios en Canadá, pero la gente pensaba que el Día del Juicio había llegado. Cientos se agolparon alrededor de los Shakers que habían estado prediciendo estas cosas. Con más conversos, los asentamientos Shaker se extendieron por Nueva Inglaterra, sur a Kentucky y al oeste a Indiana. Las dos piedras angulares de estas comunidades fueron el celibato y el comunismo.

Los cuatro hijos de la Madre Ann murieron en la infancia, y en su dolor, llegó a la conclusión de que el sexo era malo. Ann insistió en el celibato entre sus seguidores. Los hombres y mujeres de Shaker se mantuvieron separados en todo momento para evitar la tentación sexual. El suyo era un estilo de vida simple de trabajo y oración, separado del mundo. Vivían en viviendas tipo dormitorio, y los Shakers se hicieron famosos y admirados por las líneas limpias y económicas de sus artesanías. Creían que Dios moraba en los detalles de su trabajo.

Los shakers no tenían miedo de la innovación y la tecnología. La pinza para la ropa, la sierra circular y cientos de dispositivos de ahorro de trabajo similares son invenciones de Shaker que compartieron con otros y nunca se molestaron en patentar. En New Hampshire, eran dueños de uno de los primeros autos en el estado y tenían electricidad en su aldea cuando la capital del estado todavía usaba luz de gas.

Las colonias de coctelera eran, y siguen siendo, vitrinas de pulcritud y orden. En estas aldeas serenas, los conversos que abandonaron el matrimonio, la familia y la propiedad llegaron a “conocer, por experiencia diaria, la naturaleza pacífica del reino de Cristo”. Aquí, tanto las razas como los géneros eran iguales. En 1817, Shakers en el sur liberó a sus esclavos y compró creyentes negros a sus amos.

Pero su celibato y la falta de niños resultantes deletrearon la perdición de los Shakers, ya que tenían que depender de los conversos para mantener su existencia. Su número disminuyó a medida que Estados Unidos se volvió más secular y ofreció más diversidad y oportunidades que la utopía de Shaker. Una de las últimas comunidades en cerrar fue Hancock Village en Massachusetts, que se convirtió en un pueblo fantasma en 1960 y ahora es un museo. Los últimos Shakers sobrevivientes todavía viven en Sabbathday Lake, Maine.