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10 primeros encuentros trágicos interculturales
Las historias de primer encuentro son generalmente fascinantes y frecuentemente sangrientas. Pueden involucrar a exploradores o misioneros que descubren nuevas tierras o expediciones militares extranjeras que ingresan a nuevos territorios para obtener recursos, riqueza y poder. Sin embargo, a menudo también se confunden con ideas erróneas.
10 misioneros británicos y tribus ugandesas
Los misioneros a menudo han estado entre los primeros europeos en llegar a pueblos previamente "no contactados". Por ejemplo, el trabajo misionero incursionó en el sur y el centro de África antes de que esas regiones comenzaran a colonizarse. La mayoría de la gente ha oído hablar de los famosos exploradores y misioneros africanos Henry Morton Stanley y David Livingstone. Un misionero británico menos conocido y menos afortunado de la misma época es el obispo James Hannington.
En octubre de 1885, el obispo Hannington viajaba con una caravana de suministros para reunirse con su compañero misionero Alexander Makay. A Makay se le permitió construir una misión en Uganda a cambio de realizar un trabajo muy útil en nombre del pueblo ugandés. Desafortunadamente, mientras hacía muchos conversos, Makay también vivía bajo la amenaza constante de ejecución del rey tribal tiránico del pueblo, Mwanga. Un sacerdote francés, celoso de los éxitos iniciales de los misioneros británicos, convenció a la paranoica Mwanga de que Hannington y otros intrépidos hombres blancos como Stanley se "comían la tierra" si se les permitía reunirse y juntar sus cabezas. Esto obligó a Mwanga a enviar a un poderoso jefe, Lubwa, para interceptar a Hannington antes de que llegara.
El obispo fue retenido en cautiverio varios días, luego llevado a un claro fuera de la aldea. Casi todos sus 50 caravanas desarmados e indefensos fueron rápidamente asesinados por los guerreros de Lubwa. Los muertos y moribundos cubrían el suelo mientras el obispo se quedaba de pie. Como Harrington insistió en que había comprado el camino a su país con su vida, finalmente fue atacado por ambos lados y asesinado.
Makay quedó devastado cuando le llegaron noticias de la muerte del obispo. Trabajó en Uganda hasta 1890 y murió de malaria solo cuatro días después de abandonar el país. Apenas unas pocas semanas después de que las noticias llegaran a Inglaterra, más de cincuenta hombres se ofrecieron al servicio de la Sociedad Misionera Cristiana. Uganda, inevitablemente, se convirtió en una colonia británica como Mwanga había temido, alcanzando su plena independencia en 1962.
9 San Agustín y los galeses
A pesar de cómo a veces se los ha retratado, los primeros galeses no eran primitivos analfabetos. La tradición literaria de Gales es en realidad mucho más antigua que la de Inglaterra y los monjes de los primeros países de Gales eran eruditos dedicados, a menudo fluidos en latín y griego.
Partes de Gran Bretaña ya habían sido cristianizadas durante la ocupación romana en 55 aC-450 dC. El área hoy conocida como Gales fue un centro del cristianismo celta. Cuando los romanos se retiraron de Gran Bretaña, las tribus bárbaras de los pueblos anglosajones —los primeros antepasados de los ingleses modernos— comenzaron a invadir la Gran Bretaña celta desde el este y se cruzaron con los británicos originales o los llevaron hacia el oeste. Toda la tierra pronto se convirtió en un mosaico de reinos, con los reyes sajones gobernando la mayor parte del este. La Iglesia celta seguía siendo un bastión de la civilización y el cristianismo en el oeste, pero estaba efectivamente aislada del resto de Europa.
La situación cambió con la llegada de Agustín en 597 dC. Fue enviado a Inglaterra por el papa Gregorio I para convertir a los sajones y fue recibido por Ethelbert, rey de Kent. Poco después de llegar, organizó una reunión con los obispos galeses. Quería que abandonaran las tradiciones de la Iglesia celta y se ajustaran a la manera católica romana de hacer las cosas. Agustín esperaba que lo obedecieran como el primer arzobispo de Canterbury.
Los galeses consultaron a un sabio ermitaño antes de encontrarse con Agustín. El ermitaño dijo que si Agustín era un verdadero hombre de Dios, también sería amable y humilde de corazón. Basado en el consejo del ermitaño, los galeses decidieron que si Agustín se levantaba para saludarlos, lo seguirían como un líder espiritual. En cambio, Agustín permaneció sentado y se mostró orgulloso y severo con ellos, por lo que se negaron a aceptarlo como arzobispo o a aceptar cualquiera de sus sugerencias. Agustín respondió con furia, sugiriendo que Dios les traería grandes dificultades y guerra si no lo seguían, y eso es exactamente lo que sucedió. El rey de Northumbria, Aethelfrith, pronto dejó un rastro sangriento que cruzaba Gales.
Parece que los galeses tenían razón al considerar a Agustín como lo hacían ellos. El "hombre de Dios" bien puede haber usado el Aethelfrith hambriento de poder como un peón de Roma. Después de todo, los galeses ya habían estado tratando pacíficamente de convertir a los paganos ingleses durante algún tiempo. Podría decirse que tampoco tenían la obligación religiosa de aceptar a Agustín como arzobispo, ya que su propio San David ya había sido nombrado arzobispo por el Patriarca de Jerusalén, pero los católicos romanos todavía discuten esto. Lo más revelador de todo, tal vez, es que la “gran masacre” de Aethelfrith incluyó la masacre de miles de monjes celtas del monasterio en Bangor Iscoed.
8 romanos y druidas
Como dicen, la historia se repite y está escrita por los ganadores. La matanza de Aethelfrith de los monjes académicos de Bangor Iscoed no fue la primera vez que miembros de una importante comunidad religiosa habían sido atacados en Gales. Al igual que miles de otros imperialistas a lo largo de los siglos, los romanos sabían que si querías conquistar a un pueblo, el mejor lugar para atacar era su corazón intelectual y cultural. Los druidas eran los guardianes del conocimiento y la tradición para los antiguos británicos y la Isla de Anglesey era el corazón sagrado de la religión druídica.
Quedan pocos datos sobre los druidas originales.Sabemos que eran una clase sacerdotal entre los pueblos celtas de Gran Bretaña e Irlanda antes del cristianismo y muy admirados por Julio César, pero el ejército romano los destruyó sin dejar rastro. El declive del druidismo comenzó en serio cuando Gaius Suetonius Paulinus invadió Anglesey durante la conquista romana de Gran Bretaña en alrededor del 60 EC. Se produjo una masacre, según lo registrado por el historiador Tácito en el libro 14 de su Anales:
“En la orilla estaba el ejército opuesto con su densa variedad de guerreros, mientras que entre las filas se encontraban las mujeres, vestidas de negro como las Furias, con el cabello desaliñado y agitando las marcas. A su alrededor, los druidas, levantando sus manos al cielo y derramando terribles imprecaciones, asustaron a nuestros soldados por la vista desconocida, de modo que, como si sus miembros estuvieran paralizados, permanecieran inmóviles, expuestos a las heridas. Luego, instados por los llamamientos de su general y por los estímulos mutuos de no codiciarse ante una tropa de mujeres frenéticas, soportaron los estándares, derrotaron toda resistencia y envolvieron al enemigo en las llamas de sus propias marcas. A continuación se colocó una fuerza sobre los conquistados, y sus arboledas, dedicadas a supersticiones inhumanas, fueron destruidas ".
7 romanos y galos
Mucho antes de que pudieran llegar a Gran Bretaña, los romanos primero tuvieron que someter a los pueblos celtas conocidos como los galos. Los galos habían ocupado gran parte de lo que hoy se conoce como Francia. El primer encuentro de Roma con los galos resultó en una derrota humillante, y sucedió justo en el propio patio trasero de los romanos.
Una tribu de galos llamada Senones cruzó los Alpes y se estableció en el norte de Italia alrededor del siglo IV a. C. Según el relato de Plutarch, habían venido porque se habían enamorado del vino. Pronto comenzaron a tomar territorio y se encontraron en conflicto con las tribus etruscas que ya se encontraban en la región, quienes solicitaron ayuda a Roma.
Roma envió a sus mejores embajadores, buscando hacer las paces. Cuando los embajadores preguntaron a los galos qué queja tenían contra los etruscos, el líder galico, Brennus, explicó que su gente simplemente quería tierras. Brennus cambió la historia de conquista de los romanos en torno a ellos. ¿No habían hecho ya los romanos exactamente lo mismo con varios otros pueblos? ¿Cómo podrían entonces afirmar que los galos se equivocaron al tomar de los etruscos? No está claro por qué, tal vez Brennus los había ofendido, pero después de escuchar esto, los embajadores mismos entraron en el conflicto contra los galos.
La violación de la diplomacia convencional enfureció a Brennus. Condujo rápidamente a su ejército hacia el sur, donde Roma no estaba preparada ni defendida. Los galos derrotaron al ejército de Quintus Sulpicius de 40,000 en la batalla de Allia, luego pusieron sitio a Roma. Los romanos acordaron pagar un rescate con la condición de que los galos regresaran y los dejaran en paz. La cantidad acordada se pagó, amontonada en una serie de balanzas de pesaje, pero Brennus decidió en una demostración de bravuconería que debería inclinarse a favor de los ganadores y los romanos terminaron pagando casi el doble. Nunca olvidaron su humillación a manos de Brennus y mostraron poca misericordia más tarde cuando comenzaron a expandir su imperio en el territorio galo.
6 De Hautevilles Y Sicilianos
Los normandos son recordados principalmente por su conquista de Inglaterra en 1066, famosa en el Tapiz de Bayeux. Un hecho menos conocido es que los normandos también avanzaron hacia el sur, hasta las regiones del sur de Italia. En esa etapa de la historia, el Imperio Romano se había disuelto. El papado romano había comenzado a ejercer el poder en su lugar.
En 1059, antes de la primera Cruzada, algunos caballeros normandos mercenarios prometieron lealtad al Papa de Roma, Nicolás II. A su líder, Robert de Hauteville, comúnmente conocido como "Guiscard", se le dieron pancartas, tierras y el presuntuoso título de "futuro duque de Sicilia". Era un indicio menos sutil que De Hauteville y sus hombres, que nunca habían establecido. Un pie en Sicilia antes, debería dejar de saquear y aterrorizar a los italianos del sur, cruzar el estrecho de Messina y conquistar la isla controlada por los musulmanes.
Una fiesta avanzada de unos 250 jinetes llegó en la noche de mayo de 1061, dirigida por Roger, el hermano de De Hauteville. Tomaron una ruta más larga y aterrizaron al sur de Messina, que los sarracenos no esperaban. Al amanecer, Roger y sus hombres se encontraron con una caravana de suministros que se dirigía a la ciudad. En minutos, habían matado a todos. Mirando hacia el mar, vieron las velas de los barcos trayendo refuerzos y presionando a Messina. Ahora tenían casi 500 miembros y sabían que Robert de Hauteville pronto aterrizaría con miles más. La ciudad estaba tranquila y aparentemente indefensa. La suerte estaba con ellos. ¿Por qué esperar?
Los habitantes de Messina se habían vuelto demasiado paranoicos ante la perspectiva de ser invadidos desde el continente. Esperaban que los normandos cruzaran en el punto más estrecho hacia el norte y hubieran concentrado todas sus fuerzas militares allí, dejando la ciudad indefensa. Messina cayó en minutos y el ejército sarraceno se encontró bloqueado. Habían huido tierra adentro cuando llegó Hauteville. Mientras tanto, los ciudadanos que no pudieron escapar fueron echados a la espada. La larga campaña por Sicilia no fue tan fácil para los normandos; en un momento dado, De Hauteville apenas escapó con su vida.
5 misioneros cristianos y huaorani
La gente de Huaorani todavía vive en las selvas amazónicas de Ecuador hoy. Antes del contacto con el mundo moderno, habían estado atrapados en un ciclo mortal de violencia interminable durante siglos. Asaltos asesinos a grupos rivales y asesinatos de represalia eran una gran parte de su cultura.Cuando los misioneros estadounidenses llegaron en 1956 y acamparon en un banco de arena conocido como Palm Beach en el río Curaray, un área ubicada en el territorio de Huaorani, el resultado fue desastroso.
Cinco cristianos evangélicos fueron atacados por un grupo de guerreros Huaorani el 8 de enero, y los Huaorani no podían entender por qué los hombres no se defendían a pesar de tener armas. Los misioneros lanzaron disparos de advertencia al aire, pero no dispararon directamente al Huaorani. Un miembro de la tribu, mirando desde una cubierta gruesa, fue alcanzado por una bala perdida, pero aparentemente no fue intencional. Los misioneros no serían tan afortunados. Los cinco fueron asesinados por la lanza.
Rachel Saint, hermana del misionero asesinado Nate Saint, continuó el trabajo de evangelización que su hermano inicialmente se había propuesto hacer. Su coraje, convicción y compromiso con la no violencia impresionaron a los Huaorani y ayudaron a muchos a abandonar un patrón de vida brutal y comenzar a vivir en paz. En un momento dado, cuando se enteró de que dos hermanos estaban haciendo lanzas y estaban a punto de emprender una misión de venganza, irrumpió en sus chozas, les gritó y rompió las lanzas en pedazos. Los hermanos eran guerreros respetados y probados que podrían haberla matado fácilmente por hacer esto. En cambio, abandonaron su ataque planeado.
4 europeos y aborígenes australianos
La llegada de Cook a Australia puede arrojar luz sobre un error popular. Una primera historia de un encuentro afirma que los nativos de América del Sur no podían ver los barcos de Magellan anclados en alta mar porque estaban sufriendo algún tipo de ceguera conceptual. Las naves eran completamente ajenas a su experiencia, tan lejos de su comprensión que literalmente no las vieron. Solo el chamán local podía ver las naves, según la leyenda, y tuvo que "iniciar" al resto de la tribu a partir de su ceguera selectiva para que pudieran ver la flota de Magallanes.
Dondequiera que esta historia se origina, no se origina con Magellan y sus hombres. Ningún relato sobreviviente del famoso viaje menciona tal incidente. El relato más detallado es el diario de Antonio Pigafetta. Según Pigafetta, los lugareños de Río de Janeiro y Río de la Plata en cada ocasión no tuvieron problemas aparentes al avistar la flota de Magallanes. En su lugar, los brasileños nativos pensaron que los barcos eran naves de la madre literal, entidades vivientes que dieron a luz a los barcos más pequeños en los que Magallanes y sus hombres desembarcaron. Cuando los barcos regresaron a los barcos y descansaron a su lado, los lugareños pensaron que los barcos estaban amamantando a la nave más pequeña.
La historia de que los nativos no pudieron ver los barcos de exploradores puede haberse originado en Australia. Los europeos estaban acostumbrados a que los primeros encuentros fueran eventos grandes y emocionantes. Los europeos y sus barcos siempre fueron el centro de gran atención y curiosidad, pero cuando el barco de Cook llegó a la costa australiana en abril de 1770, no provocó ninguna reacción aparente. Sir John Banks, un naturalista a bordo de la nave de Cook, observó en su diario que los nativos apenas miraban hacia ellos, preguntándose si tal vez no podrían escuchar su acercamiento por el ruido de las olas. El mismo capitán Cook también estaba decepcionado por la falta de respuesta. Quizás este sea el origen de la historia de los nativos que no pudieron ver barcos europeos.
Otro error común es que los aborígenes eran hostiles hacia los europeos desde el principio. En realidad, muchas tribus hicieron esfuerzos para dar espacio a los colonos europeos dentro de sus sociedades. Fueron los colonos los que mostraron una mala actitud. No respetaban las leyes aborígenes y tomaban alimentos, recursos e incluso personas sin permiso, lo que, como era comprensible, provocaba la guerra de los aborígenes. Esto fue conveniente para los colonos, quienes aniquilaron deliberadamente a muchos grupos aborígenes.
3 varios imperialistas y los isleños de Salomón
Las islas Salomón fueron descubiertas por los europeos en 1568. El español Álvaro de Mendaña de Neira afirmó haber encontrado depósitos de oro allí. Creyendo haber descubierto la fuente del oro bíblico del rey Salomón, llamó a la región "Islas de Solomón". Los navegantes franceses e ingleses siguieron a los españoles. Los primeros encuentros eran a menudo asuntos sangrientos, ya que las tribus nativas consistían en cazadores de cabezas violentos que estaban acostumbrados a atacar y matarse unos a otros. Los colonos seguían teniendo problemas a fines del siglo XIX en medio de informes de incursiones costeras y "fiestas de caníbales". La Armada británica terminó teniendo que bombardear asentamientos de caza de cabezas desde la costa.
El Japón imperialista invadió las Islas Salomón en 1942 durante la Segunda Guerra Mundial. Los japoneses vieron a las Islas Salomón como una parada conveniente en el camino hacia una invasión planeada de Australia. Sin embargo, someter a la población local una vez más resultó ser mucho más difícil de lo que se suponía, a pesar de que los isleños de las Islas Salomón en esa etapa se ajustaban principalmente a los hábitos y expectativas de los misioneros cristianos y los colonos británicos.
Los isleños de Salomón se pusieron del lado de los aliados y algunos se alistaron como soldados. El ex policía Jacob Vouza fue capturado, pero sobrevivió a ser torturado por los japoneses sin divulgar información sobre las posiciones aliadas. Otros lucharon contra los japoneses de forma independiente. Los hombres de la costa sur de Guadalcanal iniciaron su propio ataque de guerrilla en un puesto japonés y lograron acabar con toda la unidad.
Si los primeros encuentros con los japoneses fueron angustiosos para los isleños de las Islas Salomón, sus primeros encuentros con los soldados estadounidenses fueron más positivos. Inspirados por los ideales estadounidenses de libertad e independencia, los isleños de Salomón formaron movimientos de protesta después de la guerra y finalmente se liberaron del gobierno británico en los años setenta.
2 taínos y españoles
Los tainos eran nativos del Caribe antes de la llegada de Colón en 1492.Ya estaban a la defensiva contra oleadas de tribus caribeñas más agresivas cuando llegaron los europeos por primera vez. Siguió un cruel baño de sangre genocida, descrito por un fraile dominico que fue testigo de las atrocidades de primera mano:
"Los españoles ... bien armados con Lanzas y Espadas, comienzan a ejercer sus sangrientas Carnicerías y Estrategias, y sobrepasando sus Ciudades y Pueblos, no escatiman Edad, ni Sexo, no tanto como Mujeres con Niño, pero rompen Sus vientres, los desgarraron vivos en pedazos. Pusieron apuestas entre sí, que deberían con una Espada cortada de un golpe, o dividir a un Hombre en dos; o cuál de ellos debería decolorar o decapitar a un Hombre, con la mayor destreza; no más lejos, que debería enfundar su Espada en las entrañas de un hombre con el envío y la expedición más rápidos. Arrebataron a los bebés pequeños de los pechos de las madres, y luego lanzaron los cerebros de los inocentes contra las rocas; otros, los arrojaron a Rivers, burlándose de ellos y burlándose de ellos, e invocaron a sus Cuerpos al caer con burla, el verdadero testimonio de su Crueldad, para acercarse a ellos y exponer a los demás de forma inhumana a sus Espadas Despiadadas, junto con las Madres que las dieron. Vida."
El fraile presentó su relato de estas atrocidades al rey español en 1542. El rey se movió para establecer leyes que fomenten un mejor trato de los pueblos nativos en tierras extranjeras. Tristemente, estas leyes rara vez fueron aplicadas por los conquistadores en el "Nuevo Mundo".
1 El Macho-Piro y los Eco-turistas.
Los primeros encuentros siguen ocurriendo. Con toda nuestra tecnología moderna, es fácil pensar que ya se ha descubierto el mundo entero, pero todavía hay cientos de tribus en todo el mundo que permanecen aisladas de la vida moderna. Nuestra forma moderna de pensar y ver el mundo es completamente ajena a ellos. La tribu Amondawa, por ejemplo, fue descubierta por primera vez por los antropólogos en 1986, y se encontró que no tenían un concepto abstracto del tiempo.
Los Mashco-Piro son una de las varias tribus en la cuenca del Amazonas designadas por el gobierno peruano como "personas no contactadas". El contacto está prohibido, ya que es poco probable que los sistemas inmunológicos de estas personas misteriosas puedan hacer frente a los tipos de gérmenes que se alojan fácilmente. Luchó por la mayoría de los peruanos. Sin embargo, se han producido los primeros encuentros con estas personas, y se ha visto que emergen de los bosques para pedir artículos modernos, como machetes y ollas.
Los encuentros con Macho-Piro a veces han dado giros violentos, ya que el territorio de estos nativos se ve cada vez más invadido por el aumento de la tala y la urbanización. Un nativo de una tribu diferente que hablaba un idioma relacionado y había mantenido una relación con Macho-Piro durante algún tiempo fue atravesado por el corazón y asesinado por ellos en 2011, mientras que las flechas fueron disparadas contra los guardaparques y los turistas que pasaban en botes.