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10 repúblicas olvidadas de la historia mundial
Pensamos en muchos gobernantes históricos como autócratas, con reglas basadas en la herencia y la espada. Antes de la Era de la Ilustración, las principales excepciones eran las ciudades democráticas de la antigua Grecia, la República Romana y las repúblicas marítimas italianas.
Por lo tanto, la idea de la representación popular de la ciudadanía se ve a menudo como un producto cultural occidental por excelencia que no existe en ninguna otra parte. Esta creencia puede ser incorrecta porque las fuentes de pensamiento y comportamiento proto-democráticos pueden encontrarse en lugares inusuales a lo largo de la historia.
10 República de Lanfang
En el siglo XVIII, la región de Borneo en Kalimantan Occidental se dividió en tres sultanatos interesados en explotar los depósitos locales de oro, estaño y otros minerales valiosos.
Las áreas costeras estaban habitadas por inmigrantes javaneses y bugis, mientras que los nativos Dayak habitaban el interior. En Singkawang, el sultán Panembahan trajo a 20 trabajadores chinos de Brunei después de escuchar su ética de trabajo industrial.
En respuesta, Sultan Omar, su rival, ofreció arrendamientos a los chinos para resolver el área. Para 1770, los acuerdos de arrendamiento ofrecidos por los sultanes habían aumentado la población de chinos Hakka en la isla a 20,000. Formaron empresas cooperativas de negocios conocidas como kongsi Para la protección y apoyo mutuo.
Uno kongsi el líder llamado Low Fan Pak (también conocido como Low Lanfang) era un hombre ambicioso que viajó al extranjero para buscar su fortuna después de fallar los exámenes del servicio civil de China. Su liderazgo de una kongsi que supervisó las operaciones mineras cerca del municipio de Kuntian trajo prosperidad a la región, pero avivó las llamas de la rivalidad entre los sultanatos.
Atraídos en luchas locales, Low's kongsi llegó a ser tan poderoso que dos de los sultanatos firmaron tratados con él. Uno incluso entró en su protección, al igual que la mayoría de los otros chinos. kongsi.
Baja ahora controlada significativa de la tierra y la población. Pero en lugar de declararse un sultán, Low reorganizó el kongsi Como una república con una constitución y elecciones. Aparentemente, se había enterado del gobierno democrático al leer textos europeos.
Algunos afirman que habría estado cometiendo un acto de traición como un sujeto chino al declarar su propio sultanato. Esto también habría puesto en riesgo a su familia en casa. Otros afirman que el emperador Qing rechazó su petición para establecer un reino cliente tan lejano.
Low fue elegido como el primer presidente de la república en 1777 y gobernó hasta su muerte 18 años después. La República de Lanfang presentaba un gobierno democrático local, un poder judicial y legislativo, y departamentos de educación, finanzas y defensa. Sin embargo, no había un ejército permanente.
La república sobrevivió durante 107 años antes de que fuera conquistada por los holandeses en 1884. La historia de la república fue preservada por el yerno del último presidente en un libro que se tradujo al holandés en 1885. Algunos creen que puede haber han sido otros kongsi Repúblicas en las Indias Orientales durante este período, pero no quedan registros de su existencia.
9 tlaxcala
La Triple Alianza Azteca fue formada por las ciudades aztecas de Tenochtitlan, Texcoco y Tlacopan. En el período anterior a la conquista española, pudieron dominar gran parte del centro de México con una excepción clave: la ciudad libre de Tlaxcala, que mantenía un gobierno único basado en el consejo. Las posiciones en el gobierno a menudo se otorgaban según el mérito en lugar del noble linaje.
Tlaxcala se dividió en cuatro estados separados (conocidos como tlahtocayotl o Altepetl): Tepeticpac, Tizatlan, Ocotelulco y Quiahuiztlan. Las unidades sociales básicas de estos estados eran casas nobles llamadas teccalli.
Estas teccalli fueron dirigidos por señores conocidos como teuctli. Ellos controlaban las tierras que pertenecían tanto a la casa en su conjunto como a los nobles individuales dentro de la casa. El matrimonio mixto era común y ayudó a establecer una unidad cívica entre las casas.
Según el registro del secretario de Hernán Cortés, Francisco López de Gomara: "Tlaxcala, como Venecia, es una república gobernada por nobles y hombres ricos, y no por un solo hombre, que considerarían como tiranía".
En España, los humanistas consideraban a Tlaxcala como "algo democrático, algo aristocrático, como lo fue el gobierno romano antes de caer en la monarquía violenta".
Tlaxcala apoyó la invasión española del Imperio azteca. En reconocimiento a su lealtad, gran parte de su aristocracia se mantuvo intacta bajo la Corona española. Con la fusión posterior de las estructuras políticas náhuatlanes y españolas, muchos reconocen el legado del patriotismo tlaxcalteco y el sentido de deber cívico con el surgimiento de sentimientos republicanos en el México del siglo XIX.
8 comuna de roma
A principios del siglo XII, Roma estaba dominada por el papado y una aristocracia. En la década de 1130, las cosas se calentaron durante un cisma entre dos reclamantes papales, Inocencio II (apoyado por el Santo Emperador Romano Lothar II) y Anacletus II (apoyado por los romanos y el rey de Sicilia).
Lothar intentó instalar a Inocencio por la fuerza en Roma, pero sus fuerzas no pudieron conquistar esas áreas leales a Anacletus. Tomó hasta la muerte de Anacletus en 1138 para que Inocencio regresara a Roma y fuera reconocido en general.
Durante la lucha, sin embargo, los romanos habían desarrollado resentimiento por la interferencia papal en los asuntos locales. En 1142, la ciudad de Tivoli derrotó a las fuerzas romanas en un conflicto. Los romanos respondieron asaltando la capital y estableciendo un senado de 56 miembros.
Esto estableció la Comuna de Roma. Fue liderado por el poderoso Giordano Pierleoni, quien tomó el título de patricio.Los partidarios de la comuna eran en su mayoría de clase media: propietarios menores de tierras y granjas, comerciantes, funcionarios públicos y artesanos.
En 1144, una revuelta dentro de la comuna derribó a Pierleoni y comenzó a concebirse a sí misma como el renacimiento del antiguo Senatus Populusque Romanus. Continuaron las luchas violentas y las negociaciones con el papado.
Desde 1146 hasta 1155, la comuna romana fue fuertemente influenciada por Arnold de Brescia, un predicador radical. Llamó al Colegio de cardenales "una casa de comercio y una cueva de ladrones" y al Papa "un hombre de sangre".
En 1145 se llegó a un compromiso. El Papa aceptó el Senado, pero los senadores estaban bajo la autoridad papal. Este acuerdo no duraría, y hubo ciclos de violencia y renegociación. Durante este período, el Senado desempeñó funciones judiciales y ejecutivas, controló la política exterior y fechó documentos oficiales del restablecimiento del Senado.
En 1188, Clemente III llegó a un acuerdo con el senado que le permitió al Papa regresar a Roma e hizo que el Senado se comprometiera con la fidelidad al papado. A cambio, el Papa se vio obligado a dar regalos a senadores individuales y pagar 45 kilogramos (100 lb) de plata cada año para ayudar a mantener las guerras civiles. También se abstuvo de interponerse en el camino de los conflictos territoriales romanos con otras ciudades italianas.
7 República de Bou Regreg
La región de Bou Regreg fue una importante zona portuaria a partir del siglo XI. Sirvió como un puente cultural entre la Córdoba urbanizada en España y la población rural bereber en el norte de África.
Las ciudades más importantes fueron Casbah, Old Sale y New Sale. Crecieron en el poder ya que otros puertos marroquíes fueron ocupados o aplastados por España y Portugal a partir del siglo XV.
A principios del siglo XVII, los moros expulsados de España por Felipe II inundaron la zona. Estos incluían a los Hornacheros (descendientes bereberes que se establecieron en Casbah) y los andaluces más hispanizados (que se establecieron en New Sale).
La riqueza andaluza había financiado el desarrollo de flotillas de corsarios, que merodeaban el Mediterráneo y el Atlántico. Mientras tanto, los Hornacheros se resistieron a la imposición de gobernadores por el sultán de Marruecos.
En 1627, Casbah y New Sale se unieron como República de Bou Regreg, que fue gobernada desde Casbah por un jefe electo y un consejo de 16 asesores. Los andaluces de New Sale se sublevaron contra la dominación política de Casbah en 1630 con la ayuda de al-Ayachi, un poderoso líder marabout que operaba desde Old Sale. Esto aumentó la influencia política de los andaluces, pero no resolvió ninguna de las luchas internas de manera concluyente.
Las luchas políticas entre Old Sale, New Sale y Casbah continuaron a lo largo de los años, incluso cuando los corsarios de Bou Regreg se convirtieron en temidos piratas y esclavistas que se extendían hasta el Támesis, Islandia, Terranova y Acadia.
Las luchas violentas por la influencia relativa entre las tres ciudades debilitaron la república con el tiempo. En 1664, las ciudades piratas republicanas finalmente llegaron a un acuerdo para distribuir equitativamente los beneficios de la piratería.
Dos años más tarde, sin embargo, sus pretensiones de independencia se borraron cuando fueron puestos bajo la autoridad central del poderoso sultán alauí. Los corsarios amantes de la libertad se convirtieron en órganos piratas del gobierno marroquí.
6 Zaporozhian Sich
Zaporozhia era un estado cosaco que surgió en el sur de Ucrania cuando los hacendados ucranianos huyeron a la frontera para escapar del opresivo dominio polaco-lituano. Desde mediados del siglo XVI hasta 1775, esta región fue el hogar de un orden sociopolítico en el que todos los cosacos zaporozhianos eran considerados políticamente iguales. Se centró en una fortaleza conocida como Zaporozhian Sich, que cambió de lugar varias veces a lo largo de los siglos.
La autoridad gobernante central era el Consejo Sich. El consejo desempeñó funciones ejecutivas, judiciales y administrativas en materia de guerra, relaciones diplomáticas y distribución de productos de granjas colectivas y distritos de pesca. En teoría, cualquier cosaco podría participar en las asambleas del Consejo Sich. En la práctica, sin embargo, los cosacos pobres y los campesinos sin tierra fueron excluidos de los procedimientos.
los sich Elegí un director ejecutivo llamado el atish Kish. Sus decisiones fueron absolutas durante el tiempo de guerra, aunque podrían apelarse ante el Consejo de Sich en tiempos de paz. El ataman Kish solo sirvió por un año. No pudo ser destituido ni reelegido.
Aunque había sueños de estadidad formal, el Zaporozhian Sich era un asunto informal que compensaba la falta de leyes escritas y una división entre el gobierno y el ejército con una atmósfera abundante de consumo excesivo de alcohol. Un enviado veneciano comentó: "Esta república podría compararse con la espartana, si los cosacos respetaran la sobriedad tanto como la espartana".
Catalina la Grande, emperatriz de Rusia, finalmente acabó con la independencia de Zaporozhian al llevar a la mayoría de los guerreros cosacos a otro teatro de guerra, inundar el área con tropas rusas y quemar la sich al suelo.
5 taifa de cordoba
El Califato de los Omeyas de Córdoba fue el reino más poderoso de Al-Andalus (también conocido como la España musulmana) a principios del segundo milenio. Pero después de la muerte del poderoso consejero real al-Mansur ibn Abi'Amir en 1002, los califas perdieron su capacidad de ejercer su autoridad. El califato colapsó en estados mezquinos conocidos como taifas, donde los líderes militares gobernaron sobre feudos privados que discutían entre ellos.
El califa continuó gobernando en la capital de Córdoba hasta que fue depuesto por sus ciudadanos en 1031.Con el consentimiento de una asamblea popular, se estableció una república oligárquica y fue gobernada por la influyente familia Banu Djawar.
Los Banu Djawar habían sido miembros importantes de la corte omeya desde los años 800. Pero después de que el gobernante omeya Hisham III fue depuesto, las nuevas autoridades eligieron a Muhammad ibn Djahwar para el liderazgo. Al elegir gobernar en un triunvirato, se negó a tomar el título de califa o rey. Fue muy elogiado por esto y por sus políticas que regulaban los impuestos, mejoraban la economía y restablecían el orden a través de una milicia civil.
Más tarde, la Taifa de Sevilla afirmó que el difunto califa Hisham II había reaparecido. Inicialmente, los cordobeses no refutaron esta afirmación en aras de debilitar a otro pretendiente al trono. Cuando Sevilla sugirió que el falso califa fuera reinstalado en el palacio de Córdoba, se envió una embajada para declarar que todo esto era un engaño. Esto llevó a un breve conflicto militar con el sevillano.
El poder en la república oligárquica se transmitió al hijo de ibn Djahwar y luego a su nieto. Pero esta situación no iba a durar. En 1069, Sevilla se apoderó de Córdoba. Luego Córdoba fue conquistada por el Toledo apoyado por Castilla en 1075 y por Sevilla nuevamente al año siguiente.
4 Comunidad de Islandia
En 870, los primeros colonos nórdicos de Islandia llegaron desde Escandinavia en busca de oportunidades económicas y, posiblemente, para escapar de la tiranía de la unificación de las fuerzas monárquicas. En 930, los jefes islandeses formaron una asamblea llamada Althingi, un sistema legislativo y judicial basado en las tradiciones noruegas. Durante dos semanas cada verano, se reunió en las planicies de la asamblea, llamada Thingvellir, para cambiar las leyes y celebrar tribunales.
Sin embargo, no hubo un ejecutivo centralizado. El poder fue distribuido entre los gothar ("Caciques"), que tenía algún poder legislativo pero no poder ejecutivo formal. Durante gran parte de la historia islandesa temprana, el poder de la gothar se basaba en las relaciones personales con los agricultores a quienes protegían y los cositores que los apoyaban.
Durante los primeros siglos, Islandia tuvo una amplia distribución de poder y riqueza que no se veía en ningún otro lugar. Sin embargo, fue difícil hacer cumplir las decisiones judiciales de Althingi, lo que llevó a un grado significativo de disputas.
Las cosas empezaron a cambiar en el siglo XII como algunos gothar aumentó su poder y comenzó a ejercer el poder ejecutivo sobre territorios específicos. Las asambleas locales dieron paso a la toma de decisiones centralizada. La concentración de poder llevó a competir por la influencia entre jefes poderosos, lo que llevó a la guerra abierta en 1235.
Este período de violencia fue apodado la Era de los Sturlungar por ser la familia más poderosa de la época. En la competencia por la hegemonía, muchos jefes se mataron entre sí. Finalmente, Islandia aceptó aceptar el gobierno del rey noruego Hakon a cambio de la paz.
3 repúblicas fenicias
El pueblo fenicio coqueteaba con frecuencia con la representación popular, aunque sus gobiernos generalmente se clasifican como monarquías. Sin embargo, sus reyes usualmente estaban restringidos a la autoridad sobre el reino religioso. El poder político estaba en manos de instituciones administrativas con matices de oligarquía y democracia. Sin ningún poder de decisión en el reino secular, los reyes fenicios usualmente actuaban más como sumos sacerdotes.
Los registros egipcios de correspondencia diplomática entre el faraón y los estados títeres fenicios indican que algunos reyes temían mucho el malestar popular. Por ejemplo, el rey de Biblos se quejó de haber sido atacado por un hombre con un cuchillo de bronce.
En otros casos, las comunidades fueron gobernadas por largos períodos por los consejos de ancianos cuando no había un gobernante designado. Los registros posteriores indican que los consejos restringieron el poder del rey, lo que probablemente reflejó el poder de la clase mercantil adinerada en las ciudades fenicias.
Después de un asedio por el rey neobabilónico Nabucodonosor II, la ciudad de Tiro adoptó un sistema republicano por un corto período. Fue gobernado por magistrados electivos llamados sufridores. Solo duró siete años en Tiro, pero se exportó un sistema aún más democrático a la colonia de Cartago. Allí, dos sufridores fueron elegidos cada año y compartieron el poder con el aristocrático senado. Cuando los asolados y el senado no estuvieron de acuerdo, se convocó a una asamblea popular para decidir el asunto.
El filósofo Aristóteles elogió la constitución cartaginesa, comparándola con los sistemas espartano y cretense. Vio a Cartago como una mezcla de aristocracia, oligarquía y democracia, aunque debe recordarse que estaba usando las definiciones griegas de esos conceptos.
Para nuestros propósitos, está claro que las estructuras republicanas y parcialmente republicanas eran comunes en el mundo fenicio. La monarquía y el despotismo eran raros en comparación con otras culturas. Algunos incluso sugieren que el hilo republicano que atraviesa la sociedad fenicia puede haber influido en el auge de la democracia en Atenas y otras ciudades griegas.
2 «Democracia primitiva» mesopotámica
En los escritos históricos antiguos, Mesopotamia se ve a menudo como un modelo para el "despotismo oriental" en comparación con la tradición democrática originaria de Grecia. Sin embargo, algunos académicos tienen diferentes puntos de vista con respecto a los niveles de participación política popular en las tierras del Tigris y el Éufrates.
En la década de 1940, el académico Thorkild Jacobsen utilizó mitos sumerios, poemas épicos y registros históricos para defender la existencia de la "democracia primitiva" en Mesopotamia antes del ascenso de Babilonia. Se creía que el poder en este período estaba en manos de ciudadanos masculinos libres.
Sin embargo, Jacobsen dijo que "las diversas funciones del gobierno son hasta ahora poco especializadas, la estructura de poder está suelta y la maquinaria para la coordinación social por medio del poder todavía está imperfectamente desarrollada".
Afirmó que el poder de los reyes a principios de Sumer estaba limitado por los consejos de ancianos y los consejos de hombres jóvenes que tenían la máxima autoridad política. Necesitaban ser consultados sobre la guerra y la elección de los gobernantes. En estados más despóticos como Babilonia y Asiria, estas estructuras políticas se convirtieron en asambleas judiciales.
Muchos académicos vieron las teorías de Jacobsen como una selección de cerebros y una mala interpretación. Pero algunos lo han respaldado. Adolf Leo Oppenheim describió a la sociedad mesopotámica como la fusión de una estructura de poder alrededor de un rey a menudo divino.
Oppenheim lo describió como "la comunidad de personas de igual estatus unidas por una conciencia de pertenencia, realizada al dirigir sus asuntos comunales por medio de una asamblea, en la cual, bajo un oficial que preside, se alcanzó cierto grado de consenso".
Según Raul S. Manglapus, la mitología de Sumer y Akkad proyectó las tradiciones democráticas contemporáneas en el reino divino en el que había una asamblea de deidades llamada Ubshuukkinna. Usando registros de la ciudad de Elba desde 2500 aC, Manglapus notó que el rey fue elegido por un período de siete años y compartió el poder con un grupo de ancianos.
Los reyes que perdieron la reelección se retiraron con una pensión estatal. Manglapus también sugirió que las leyendas babilónicas de diosas que asisten a las asambleas divinas pueden haber reflejado una sociedad política donde las mujeres podrían participar. De ser cierto, esto haría que los sistemas mesopotámicos fueran incluso más democráticos que sus homólogos griegos.
1 antiguas repúblicas indias
Hay evidencia significativa de que las repúblicas que se asemejan a las ciudades-estado griegas y las repúblicas romanas estuvieron presentes en la India durante la época del Buda. Las políticas de la época fueron referidas como gana o sangha (“multitudes”). Mientras que algunos de estos políticos poseían reyes, otros eran repúblicas oligárquicas en las que miembros de las clases de guerreros Kshatriya participaban en asambleas políticas.
El Rig Veda incluye evidencia de esto: “Oramos por un espíritu de unidad; podemos discutir y resolver todos los problemas amistosamente ... podemos distribuir todos los recursos (del estado) a todas las partes interesadas de manera equitativa, podemos aceptar nuestra parte con humildad ".
En general, la literatura brahmánica conservadora prefería pintar la monarquía como la forma ideal de gobierno. El Canon Pali Budista contiene referencias a complejos procedimientos de votación y restricciones constitucionales que se usaron en las primeras comunidades monásticas.
Mientras tanto, en el Mahaparinibbana Sutta, uno de los textos budistas más antiguos, el Buda se refiere a una entidad política llamada la confederación vajjiana que celebra asambleas públicas frecuentes. Le dice a un aspirante a conquistador que esta es la fuente de la prosperidad del estado.
Las fuentes griegas también dan crédito al republicanismo indio. De arrian Anabasis de alexander describe al conquistador macedonio que encuentra organizaciones políticas libres e independientes con pocas referencias a los reyes. Las descripciones de las repúblicas del norte de la India indican que muchas eran mucho más grandes y más pobladas que las ciudades-estado griegas republicanas del mismo período.
Probablemente sea imposible saber cuántas repúblicas existieron en realidad en la antigua India. Los estados identificados como republicanos incluyen Sakyas de Kapilvastu (el lugar de nacimiento del Buda), Koliya de Rama Game, Mallas de Kushinagar y Lichchvis de Vaisali.
Las repúblicas fueron gradualmente opacadas por reinos llamados Mahajanapadas, uno de los cuales se convirtió en el poderoso Imperio Maghdan. La desaparición de los sistemas republicanos probablemente tuvo múltiples causas.
Con el voto vinculado a las identidades tribales, las repúblicas probablemente no tuvieron un buen desempeño en escalas más grandes y fueron vulnerables a los reinos vecinos poderosos y unidos. Tales vecinos a menudo pueden provocar discordia dentro de los estados republicanos, debilitándolos desde adentro a través de las luchas internas.