10 controversias curiosas sobre Mahatma Gandhi

Mohandas Karamchand Gandhi, héroe de la independencia de la India a través de su movimiento de no violencia y una de las figuras más veneradas en la historia de la nación, llevó una vida gloriosa, una que los buscadores de la paz y la sabiduría han emulado durante décadas. Se le conoce como "Mahatma" o "gran alma", un título reservado solo para los hombres más justos y más venerados.

Por otra parte, también vale la pena señalar que él era humano, y ser humano es errar. A lo largo de los años, los historiadores y los críticos han encontrado ciertas peculiaridades controvertidas en la vida del hombre.

10Su vida sexual

"¿Gandhi era gay?", Cuestionaron varios periódicos en todo el mundo, mientras surgía una correspondencia privada entre él y un antiguo asociado, Hermann Kallenbach, en 2013. Gandhi y Kallenbach habían vivido juntos desde 1907 hasta 1909 en Sudáfrica. Las cartas de Gandhi a Kallenbach contenían declaraciones tales como "Mi querida Cámara Baja", dirigiéndose a Kallenbach, y firmadas como "Suyas tuyas, Cámara Alta".

Los críticos, por supuesto, señalaron que las historias anteriores sobre las travesuras sexuales de Gandhi figuraban de manera casi escandalosa en los círculos históricos y políticos. El hombre era conocido por acostarse con otras mujeres. En muchos casos, estas mujeres eran casadas, extremadamente jóvenes o ambas. Niñas como Manuben, su nieta de 18 años, y Abha, la esposa de 16 años de su nieto, dormían desnudas junto a él. Algunas noches, los tenía a ambos desnudos en su cama. En cierto modo, esto le permitió a Gandhi practicar el autocontrol. Sin embargo, algunos han ido tan lejos para sugerir que Gandhi prohibió a otros hombres que duerman con sus esposas mientras lo hacen él mismo.

Las opiniones varían en cuanto a cómo ver estos actos. ¿Fueron aceptables, o simplemente fueron perversiones de un viejo sucio? ¿Gandhi usó su posición para explotar sexualmente a mujeres jóvenes?

9A muy extraño marido

Como se mencionó, las perversiones sexuales de Gandhi eran, según él, un medio para resistir la tentación carnal. Sin embargo, también practicó el celibato en su matrimonio. Kasturba, su esposa durante más de dos décadas, se le negó el sexo durante años después de tener a sus hijos. Los críticos también han señalado cómo Gandhi había maltratado a su esposa. En algunos casos, le había prohibido a Kasturba guardar regalos que eran para ella. Al principio de su vida matrimonial, se decía que Gandhi había comparado a su esposa con una vaca. Gandhi dijo que no podía soportar mirar la cara de Kasturba, porque daba la impresión de que una "vaca mansa" trataba de decir algo.

En 1943, cuando Kasturba había contraído una enfermedad y estaba sufriendo una hemorragia grave, Gandhi supuestamente le escribió: "Mi lucha no es meramente política. Es religioso y por lo tanto bastante puro. No importa mucho si uno muere en él o vive. Espero y espero que usted también piense de la misma manera y no se sienta infeliz ". Gandhi también prohibió a los médicos administrar penicilina a su esposa, argumentando que era una medicina extranjera y afirmando que:" Si Dios lo quiere, él la ayudará ". Dios no lo hizo; su esposa murió el 22 de febrero de 1944, después de meses de sufrimiento.

Sin embargo, cuando Gandhi contrajo la malaria, se resistió a la idea de tomar quinina como medicamento, aunque solo fuera por un tiempo. Sin embargo, como último recurso, tuvo que permitir que los médicos administraran una cura para sobrevivir. Uno de sus bisnietos, Tushar Gandhi, explica que los críticos podrían haber tomado algunos de los eventos fuera de contexto y que Gandhi simplemente no deseaba que le administraran penicilina a su esposa, ya que ella era una vegetariana estricta.

8Tratamiento de su propio hijo

Gandhi tuvo una pelea amarga con su hijo mayor, Harilal. El joven deseaba tener una vida propia, que el gran Mahatma no podía comprender. Quería que sus hijos siguieran sus pasos en contra de sus propios deseos. Para Gandhi, su hijo mayor reflejaba su propia falta de disciplina y dirección en la vida cuando era más joven. Para Harilal, la ideología de su padre era un "engaño", una "iluminación mal hecha". Harilal incluso había escrito al mencionado Hermann Kallenbach, contándole cómo su padre simplemente había olvidado que tenía una familia.

Harilal más tarde se convertiría al Islam y denunciaría a su padre en público; Mientras tanto, Gandhi consideraba oportuno rechazar a Harilal, incluso instruir a otros miembros de la familia para que no compartieran nada con su hijo. Cuando un hijo menor le dio algo de dinero a su hermano mayor, Gandhi prácticamente lo desterró. A pesar de las súplicas de los miembros de la familia para que los dos arreglaran su relación, no fue así. Después del asesinato de su padre, un desaliñado Harilal se unió a la procesión fúnebre. Se dijo que estaba en tan mal estado que, al principio, ninguno de sus familiares lo reconoció. Tan sombrío como parece, Harilal siguió los pasos de su padre, hasta el sepulcro, un borracho, el 18 de junio de 1948, apenas unos meses después de su padre.

Más historias de la tensa relación entre padre e hijo han persistido. Una de esas historias involucró a Gandhi acusando a Harilal de violar a su propia hija en 1935 y luego decir que preferiría ver morir a su hijo que beber alcohol. Por supuesto, esto sucedió décadas después de que Harilal ya hubiera roto sus lazos con su familia y la relación hubiera llegado a un punto de ebullición. El mencionado Tushar Gandhi afirma que, una vez más, los medios de comunicación y los críticos han sacado todo de contexto. Harilal no violó a su hija, sino a su cuñada. Es difícil ver cómo eso excusa las acciones de Harilal, de modo que uno es un punto a favor de Gandhi. En cuanto a desearle la muerte a Harilal, Gandhi simplemente estaba diciendo que preferiría ver a su hijo abrazar la muerte antes que usar el alcohol como una forma de tratamiento bastante dudosa.

7 vistas sobre la educación y el progreso

El desacuerdo más grave que Gandhi tuvo con su hijo Harilal fue sobre el tema de la educación. Harilal quería ser un abogado, al igual que su padre. El concepto de Gandhi de "seguir sus pasos" fue menos sobre su antigua profesión y más sobre su perspectiva más adelante en la vida. De hecho, Gandhi había negado la educación a sus hijos debido a sus opiniones políticas.

Gandhi podría haber enviado a sus hijos a escuelas exclusivas que los habrían aceptado fácilmente debido a la posición social de Gandhi. También podría haberlos inscrito en escuelas dirigidas por misioneros cristianos. En cambio, simplemente rechazó esas ideas, porque creía que "los niños pequeños no deberían ser separados de sus padres". Tampoco quería que sus hijos fueran admitidos en escuelas que previamente habían rechazado a otros niños indios. De manera similar, consideraba que tales instituciones educativas estaban sesgadas hacia Occidente y, por lo tanto, eran perjudiciales para su postura a favor de la independencia.

Gandhi también adoptó un concepto de "desaprendizaje", afirmando en 1909 que "la salvación de la India consiste en desaprender lo que ha aprendido durante los últimos cincuenta años". Los ferrocarriles, los telégrafos, los hospitales, los abogados, los médicos y demás tienen que irse ". Jawaharlal Nehru, que se convirtió en el primer primer ministro de la India en 1947, discrepó con vehemencia, ya que no le gustaba la" alabanza de la pobreza y el sufrimiento "de Gandhi. La inclinación socialista de Gandhi estaban, en cierto sentido, arraigados en el patrimonio cultural y la tradición, pero esto también podría haber sido un extremo.

6¿Fue el culpable de la partición de India y Pakistán?

Varios críticos e historiadores creen que los problemas que India, Pakistán y Bangladesh han experimentado durante las últimas décadas pueden ser atribuidos únicamente a Mahatma Gandhi. Esto se debe a su actitud de apaciguamiento y la creencia de que los hindúes y los musulmanes podrían encontrar un terreno común y reconciliarse. Fue un esfuerzo loable, pero algunos críticos creen que tales acciones fueron un "boomerang", permitiendo a los musulmanes llegar al poder y permitiendo a Muhammad Ali Jinnah reclamar Pakistán en 1947.

Una visión aún más radical de los críticos anti-musulmanes es que las amistosas propuestas de Gandhi a los musulmanes se debieron a una severa paliza que había recibido años antes. En 1908, una turba enojada lo dejó "tendido en el suelo, viéndose medio muerto ... su cara se abrió por el borde del labio". Al parecer, esto le causó gran temor y ansiedad, por lo que ya no deseaba que India lo pusiera. Una valiente lucha frente a la partición.

Finalmente, una visión bastante descabellada sostenida por unos pocos teóricos de la conspiración es que Mahatma Gandhi era un peón Illuminati. De acuerdo con este relato entrelazado, Gandhi era un masón empleado por el MI6, y su función principal era establecer la partición de la India. Se suponía que este evento culminaría en una serie de conflictos en los que el "Nuevo Orden Mundial" establecería el "gobierno mundial" para restaurar la paz. ¿Suena familiar?

Discriminación racial

Una estatua en honor a las contribuciones de Mahatma Gandhi a la sociedad sudafricana, revelada en Johannesburgo en 2003, provocó una ola de controversia. Se suponía que representaba la oposición de Gandhi al racismo y los prejuicios en el país durante su estancia allí desde fines del siglo XIX hasta principios del siglo XX. En cambio, los críticos recordaron las muchas veces que Gandhi había hecho comentarios racistas en público.

Gandhi se dirigió a una reunión pública en 1896 y dijo que los europeos buscaban degradar a los indios al nivel de los "kaffir crudos" - nativos de África. "Kaffir" es también un término despectivo que se considera peor que la palabra "N". Para Gandhi, la única ocupación que los africanos nativos sabían era cazar, su única ambición era recolectar ganado para comprar una esposa, y su única satisfacción en la vida era pasarla en "indolencia y desnudez".

Gandhi también consideraba a los nativos increíblemente perezosos, pensando que no eran tan trabajadores como los indios y que prácticamente evitaban el trabajo por completo. Gandhi luchó contra un registro perjudicial de trabajadores indios, aunque estaba aceptando que a los negros les pasara lo mismo. Gandhi, en muchas publicaciones, exaltó las virtudes de sus compañeros indios y ridiculizó a los negros en todo momento. Gandhi declaró que los nativos dieron poco beneficio al país y les debieron su prosperidad a los indios. Del mismo modo, creía que las personas negras estaban acosando y abusando de los buenos ciudadanos, mientras que los "indios de la mejor clase" eran mucho más respetables. Puede leer más sobre estas declaraciones altamente controvertidas aquí.

4La Rebelión de Bambatha

Un evento adicional nos permite vislumbrar el pasado: la Rebelión de Bambatha de 1906. Zulus protestó contra los impuestos impuestos por los británicos después del final de la Guerra Boer. Los británicos respondieron con una masacre de miles de zulus. Entre 3,000 y 4,000 Zulus fueron asesinados, 7,000 fueron encarcelados y 4,000 fueron ferozmente azotados. Las pérdidas británicas ascendieron a 25 hombres.

El papel de Gandhi durante el conflicto fue muy controvertido. Antes de reclutar activamente voluntarios para luchar en "tierra de nadie" durante la Primera Guerra Mundial, en realidad había molestado a los británicos para reclutar indios como parte del ejército contra los zulúes. Esto se debió en parte a su objetivo de ganar el favor de los señores británicos y, en efecto, ayudar a legitimar la ciudadanía de los indios. Los críticos también insistieron en que esto fue motivado por el racismo. Gandhi mandó un destacamento de voluntarios que llevaban a los heridos en camillas, aunque sentía que esta actividad era un desperdicio de hombres. Gandhi quería que los indios tuvieran la "oportunidad de un entrenamiento completo para la guerra real".

Quizás también vale la pena agregar que este evento puede haber cambiado a Gandhi para mejor.Al ver el daño infligido por los británicos en la desventurada Zulus, su compasión puede haberle llevado a reevaluar lo que había sido su vida hasta entonces.

3La muerte de William Francis Doherty

El libro controversial Gandhi: Detrás de la máscara de la divinidad, describe un cierto incidente que involucra a Gandhi y una viuda estadounidense, Annette Doherty, esposa del ingeniero William Francis Doherty. Fue a reclamar el cuerpo de su esposo, asesinado durante una revuelta de los partidarios de Gandhi el 19 de noviembre de 1921, y posteriormente se reunió con el famoso líder político. Durante ese fatídico día, el Sr. Doherty se dirigía al trabajo cuando los alborotadores de repente se abalanzaron sobre él, le sacaron los ojos y lo dejaron por muerto. Durante más de una hora y media, Doherty yacía en la calle bajo el sol abrasador, cegado y moribundo, antes de ser trasladado a un hospital donde murió en cuestión de minutos.

Más tarde, la reunión de la señora Doherty con Gandhi reveló un giro escandaloso pero altamente disputado de los acontecimientos. Según su declaración, inicialmente se había reunido con uno de los representantes de Gandhi que estaba preocupado por el hecho de que el público estadounidense se enterara del asesinato. El emisario supuestamente le preguntó por su precio: ¿cuánto quería mantener su silencio sobre el asunto? Más tarde, cuando la viuda se reunió con el propio Gandhi, él le dijo que él y su movimiento tenían la simpatía del público estadounidense y que no deseaba que surgieran más detalles que pudieran conducir a un tratamiento perjudicial.

2El sugirió rendirse a los invasores y dejar la India a la anarquía

Las batallas olvidadas de Imphal y Kohima fueron en gran parte no celebradas en la India a pesar de la valentía de los indios en la defensa de su patria contra el ataque japonés. Esto se debió a que la Segunda Guerra Mundial todavía se percibía como la India que lucha por una potencia europea en lugar de por su propia supervivencia. Gandhi desempeñó su papel en la consolidación de esta opinión en las próximas décadas. Su movimiento audaz durante los años más oscuros de la Segunda Guerra Mundial fue lanzar una campaña de desobediencia civil masiva para que los británicos "abandonen la India". No importa que los japoneses ya estuvieran en su puerta; La nación todavía tenía que librarse del dominio británico.

Gandhi, al igual que había hecho durante la agonía de su esposa, prefirió que el destino de la India quedara en manos de Dios. Si no podía dejarse a un poder divino, entonces Gandhi prefería que fuera dejado a la anarquía. Gandhi sintió que India eventualmente podría resolver sus problemas. Los críticos a lo largo de los años se han horrorizado ante esta visión, ya que Gandhi tal vez no estaba en contacto con la realidad de cuánta muerte y destrucción traería la anarquía al país.

Gandhi sintió que los japoneses deberían ocupar la mayor parte de la India que deseen. También quería que sus compañeros indios mostraran la no violencia y la no cooperación para que los invasores se sientan no deseados. La rendición ante el enemigo no se limitaba a los japoneses; Gandhi también dijo que Gran Bretaña debería rendirse a los nazis. Afirmó que la no violencia debería haberse extendido hasta el punto de invitar a "Herr Hitler y al signor Mussolini" a tomar posesión de esa "hermosa isla con sus muchos edificios hermosos".

1Mass suicidio de judíos

¿Cómo trazamos la línea entre el honorable movimiento no violento y la muerte voluntaria y sin sentido?

En sus cartas a Adolf Hitler, Gandhi le suplicó al loco que evitara ir a la guerra. Gandhi se dirigió al Führer como "Querido amigo", utilizando la amabilidad y la compasión para que Hitler supiera el error de sus maneras. Era optimista, pero, como lo han señalado algunos críticos, confinaba en una tontería absoluta. También era la forma más extrema de no violencia que Gandhi había querido que practicaran los judíos de Europa. Creía que la desobediencia civil contra Hitler habría fortalecido su causa; Habría "despertado al mundo".

¿Hasta dónde debería haber ido?

Un biógrafo le preguntó a Gandhi si los judíos deberían haberse suicidado en masa. Gandhi dijo: “Sí, eso habría sido heroísmo”. A pesar del conocimiento de las atrocidades cometidas durante el Holocausto, Gandhi respondió que “los judíos deberían haberse ofrecido voluntariamente al cuchillo del carnicero; deberían haberse arrojado al mar desde los acantilados ”. En cuanto a por qué era necesaria una acción tan horrible, Gandhi respondió que, si los judíos hubieran seguido su consejo, su muerte habría sido más significativa.

+ El desaire para el Premio Nobel de la Paz

Mahatma Gandhi fue nominado cinco veces para el Premio Nobel de la Paz: en 1937, 1938, 1939, 1947 y 1948. No fue galardonado en esas cinco ocasiones. Las razones abundan en cuanto a por qué el premio lo había eludido durante tanto tiempo. Se dijo que el comité llegó a la conclusión de que "era demasiado nacionalista indio" o que era "repentinamente un político común". Una evaluación más detallada afirmaba que Gandhi "no era un verdadero político o defensor del derecho internacional, no principalmente un trabajador de ayuda humanitaria y no un organizador del Congreso de paz internacional ".

En 1948, el año en que Gandhi fue asesinado, el Comité del Nobel declaró que no recibiría el premio ese año por "no había un candidato vivo adecuado". La misma redacción de esta declaración se interpretó en el sentido de que Gandhi era el de facto ganador ese año. Por supuesto, el premio se le podría haber otorgado póstumamente en ese año o en los años siguientes, pero el comité no quiso sentar un precedente en ese momento.