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10 inquietantes enseñanzas del excéntrico Aleister Crowley
Independientemente de las creencias religiosas o espirituales de cualquier persona, o la falta de ellas, Aleister Crowley es una figura increíblemente fascinante. Hay tanto mito y leyenda que lo rodea como hechos, y revisar las historias es una mirada extraña y extraña de una de las vidas más notorias del siglo XX. Dejó atrás una historia increíblemente rica de enseñanzas y creencias, sin mencionar más que unas pocas afirmaciones escandalosas.
Foto destacada a través de Wikipedia10 afirma haber desarrollado el signo 'V para la victoria'
Hubo un simbolismo bastante poderoso en la Segunda Guerra Mundial, y según Crowley, el signo Aliado de "V para la Victoria" fue su creación. Como sabemos lo que sucedió al final de la guerra, no hace falta decir que tenía razón, si es que hizo lo que decía.
En ese momento, era amigo (o al menos conocido) del súper espía de la vida real Ian Fleming. El tipo de impacto que Crowley tuvo en los años de guerra está sujeto a debate. Hay algunas afirmaciones de que era un espía y otros dicen que, incluso al regresar a la Primera Guerra Mundial, se hacía pasar por un partidario alemán para acumular una cantidad significativa de locos con el fin de ayudar a los estadounidenses a unirse a la guerra en el lado de los británicos.
Aleister también dijo que tenía la oreja de Winston Churchill, y cuando llegó el momento de desarrollar un símbolo que uniría a las tropas aliadas, él fue el que dio el saludo de "V para la victoria". Más que un simple signo de inspiración, también fue diseñado para causar temor en los corazones de los ocultistas nazis. La esvástica, que obtuvo su poder del Sol y la energía solar, fue algo poderoso; Es por eso que los nazis lo eligieron, después de todo. Crowley declaró que el signo "V for Victory" era igual de poderoso en su oposición. Supuestamente, fue un signo mágico y místico que invocó el poder de Apophis y Typhon y canalizó sus fuerzas destructivas para luchar por aquellos que lo manejaban.
9 Crowley y la orden hermética de la Golden Dawn
Una vez que fue un jugador importante en la Orden Hermética de la Golden Dawn, la pelea de Crowley con la sociedad secreta en tan solo unos pocos años de su inducción de 1898 sentó un buen precedente para la cantidad de historias diferentes que se han desarrollado a su alrededor. Según Crowley, su desilusión con la organización llegó cuando se dio cuenta de que las personas que se iniciaron no sabían necesariamente con qué trataban cuando se trataba de misticismo, ritos y rituales. Afirmó que mientras el fundador, S.L. MacGregor Mathers, tenía algunos poderes místicos, esencialmente había mordido más de lo que podía masticar y había empezado a curiosear con los males sobre los que no tenía control. Sus acciones habían destruido la Orden, y Crowley se fue.
La Orden cuenta una historia muy, muy diferente. De acuerdo con su biografía oficial de Crowley, su personalidad exagerada y su orientación sexual ya estaban causando problemas cuando se produjo un enfrentamiento entre dos facciones opuestas dentro de la organización. En última instancia, Crowley no abandonó realmente la Orden, no como lo describió, sino que terminó su alienación del grupo mediante la publicación de algunos de sus documentos secretos. Para agregar insulto a la lesión, no solo estaba revelando secretos, sino que también se estaba dando crédito por las obras que Mathers había escrito. Crowley afirmó que lo estaba haciendo porque Mathers estaba realmente bajo la influencia del mal que no podía controlar.
Pronto se iniciaron demandas, pero como Mathers no había registrado los derechos de autor de los trabajos fuera de la organización, Crowley ganó.
8Invisibilidad y la lámpara de la luz invisible
Después de su pelea con la Orden Hermética de la Golden Dawn, Crowley huyó primero a París y luego a América. Mientras estuvo en México, se sintió absolutamente inspirado por lo que encontró allí y estableció su propio orden: La lámpara de la luz invisible.
Según Crowley, su tiempo en la Orden de la Golden Dawn fue solo un calentamiento. Él comparó su éxodo de la Orden con guardar "cosas infantiles" y salió a aprender por su cuenta. Una vez que fue liberado de los grilletes de la sociedad ya organizada, hizo muchas cosas con nombres inspiradores.
Aprendió a manejar la "cadena circundante de la Gran Hermandad" y la "Espada de la Luz Llameante", matando a la serpiente que había comenzado la caída de Cristo, mientras domesticaba toros buenos y malvados, sembrando dientes de dragones y adquiriendo el Golden Lana. Fue mientras estaba escribiendo sus ceremonias de autoiniciación para su nuevo orden que también descubrió cómo hacerse invisible, lo que aparentemente es bastante fácil una vez que conoce los trucos. Crowley dice que no tiene nada que ver con hacerse verdaderamente invisible, sino simplemente controlar a los demás a su alrededor y hacer que no tengan ningún interés en hacer contacto visual con usted o en notarlo de alguna manera. Él dice que una vez que descubrió cómo hacerlo, que podía medir por el desmayo de su propio reflejo, podía ponerse su túnica roja y su corona de oro y caminar por las calles de México, donde nadie jamás, nunca haría contacto visual. Con él o iniciar una conversación.
Claramente, esto era porque era invisible.
7 Aiwass
Aiwass significó varias cosas diferentes a lo largo de la evolución de las creencias de Crowley. En 1904, Crowley escribió. El libro de la ley, supuestamente con la orientación del Aiwass de otro mundo. En ese momento, Crowley lo pintó con bastante claridad como algo que existía fuera de él y no como parte de él. Era necesario, después de todo, como El libro de la ley fue diseñado para ser la nueva religión que esperaba que hiciera obsoletas a todas las demás religiones.Esta religión, Thelema, iba a cambiar el mundo, y para eso tenía que llegar como un mensaje de algo fuera del mundo. Aiwass fue pintado como el mensajero, pero a medida que la doctrina se desarrolló, también lo hizo el papel de Aiwass.
Para 1929, Crowley había creado un método mucho más formulado para la magia. En el momento en que escribió Magia en teoría y prácticaAiwass se había convertido en una figura parecida a Satanás que algunos interpretan como un ángel guardián demoníaco. Además, en ese momento, Crowley se había elevado a sí mismo en las enseñanzas; fue un profeta, identificándose con su personaje más infame, La Bestia, cada vez más.
Debido a que hay pocos aspectos del ocultismo que no pueden ser entrelazados, Crowley señaló a la numerología como otro indicador de los poderes divinos de Aiwass. Aiwass podría ser escrito de dos maneras diferentes, dijo, y como "Aiwas", el ser angelical era un 78. Ese número también era importante, como lo fue, según Mathers y la Orden Hermética de la Golden Dawn, la Número de mezla. Mezla, a su vez, se definió como un rayo que permitiría que lo de otro mundo y lo divino aparecieran ante aquellos elegidos como mensajeros. Esto no solo cimentó la relación de Crowley con lo divino, sino que también sugería que estaba transmitiendo un mensaje increíblemente importante que provenía del increíblemente importante ser de otro mundo.
Aiwass también se identifica como "el ministro de Hoor-par-kraat", a quien Crowley identificó como el infante Horus. Típicamente representado como chuparse el dedo en un gesto de silencio, el bebé habló a través de Aiwass a Crowley. Según Crowley, Aiwass se le apareció en El Cairo en un momento que había sido especificado por su esposa durante un estado de trance. Solo tenía una hora para hablar, y Crowley lo describió como un hombre de treinta y tantos años, alto, oscuro y que desprendía un aura de fuerza y poder angélicos a pesar de su casi transparencia.
6 Eucaristía de Crowley
La Eucaristía podría ser algo que está más familiarmente asociado con el cristianismo, pero Crowley también lo utilizó como uno de sus rituales más secretos. Para aquellos que se consideraron dignos, fue un ritual bastante obvio que se reveló en sus escritos, pero si usted no era digno, no podía verlo y no lo sabía. Sin embargo, da algunos antecedentes al resto de nosotros y dice que simplemente es tomar algo ordinario, convertirlo en Dios y consumirlo.
Hasta ahora, está en la línea de la Eucaristía cristiana. Sin embargo, de acuerdo con Crowley, para poder realmente llevar a cabo una buena Eucaristía, necesitas usar las cosas que estaban vivas en vez de muertas; Los seres vivos mantenían mejor lo divino.
Hubo un par de versiones diferentes de la Eucaristía. El ritual de dos elementos usaba una oblea que él llamó la Torta de la Luz, y el vino, o copa, que se debe llenar con la sangre de la persona que realiza el ritual. (Y debe hacerse todas las noches al anochecer, en caso de que tome notas). La Eucaristía de tres elementos usó elementos para la oscuridad (generalmente opio o nighthade), actividad (estricnina) y calma (Cakes of Light). Cuatro elementos eran literalmente artículos que representaban los cuatro elementos naturales; Se sugirieron cosas como incienso, llamas, vino y sal. La Eucaristía de los cinco se basó en los cinco sentidos, y los seis fueron solo para aquellos en los niveles más altos, representando al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, junto con la sangre, el agua y la respiración. Y la Eucaristía de los siete es "místicamente idéntica a esa".
Ese Uno es lo que Crowley llama "la forma más alta de la Eucaristía". Consiste en un solo elemento que es un secreto absoluto, a menos que haya sido determinado digno. Da algunas pistas crípticas sobre lo que es el Uno: es algo que no está vivo ni muerto, ni sólido ni líquido, ni frío ni caliente, ni masculino ni femenino. Una vez que eres digno de saber qué es, dice, es bastante obvio. El Uno era probablemente el sexo.
Al igual que el cuerpo mortal necesita alimentos para sobrevivir, la vida mágica necesita la Eucaristía para sobrevivir. Crowley lo considera el más importante de todos los rituales, ya que es el que completa lo que ve como un círculo de magia, absorbiéndolo en el cuerpo y creando a su vez.
5 Jack Parsons y L. Ronald Hubbard
En la década de 1940, Estados Unidos estaba trabajando en algunos proyectos innovadores, incluido el desarrollo de cohetes. Jack Parsons (en la foto de arriba), un investigador de Cal Tech, estaba en medio de proyectos militares que nadie pensó que realmente iban a funcionar. La gente era tan escéptica que el grupo recibió el apodo de "Club de suicidio". Cualquiera que fuera la creencia de Parsons fuera del mundo científico, era un investigador bastante brillante y terminó sentando las bases para la tecnología de cohetes y los Laboratorios de Propulsión a Chorro de la NASA.
Esto fue antes de que se involucrara con Aleister Crowley y L. Ronald Hubbard. Crowley estaba bien establecido en este momento, y Hubbard era poco más que un escritor de ciencia ficción de poca monta. Parsons se negó a mantener su asociación con Crowley en silencio, y después de que un gobierno de los EE. UU. Avergonzado le pagara para que se fuera, siguió su correspondencia con Crowley y se convirtió en el jefe de su Ordo Templi Orientis en América. Parsons finalmente se conectó con Hubbard, y Crowley no estaba contento.
Llamó a Hubbard un charlatán completo, aunque Parsons juró que Hubbard estaba en lo más alto de la lista cuando se trataba de personas dedicadas a la religión Thelemic. Crowley pensó que Hubbard era un fraude e hizo su postura bastante conocida. Parsons absolutamente no escuchó, sin embargo, y entró en una asociación extraña con Hubbard.Estaban intentando convocar a una mujer a la que Crowley llamaba Babalon, la Mujer Escarlata, la diosa de sus raíces Thelémicas. No pasó mucho tiempo después de que Parsons y Hubbard, actuando como su escriba, realizaran el ritual que conoció a la pelirroja Marjorie Cameron.
Claramente, él había tenido éxito. Parsons le escribió a Crowley, extasiado de que hubiera logrado convocar a su diosa pelirroja. Crowley quedó menos impresionado y escribió a uno de sus asociados: “Aparentemente, Parsons o Hubbard o alguien está produciendo un Moonchild. Me pongo bastante frenético cuando contemplo la idiotez de estas cabras. Crowley no tenía que preocuparse; todo se derrumbaría con un extraño juego de estafa en el que Hubbard convenció a Parsons de que pagara el dinero por la compra de algunos yates para que Hubbard pudiera obtener las ganancias. Un ritual de magia negra y una tormenta repentina e inexplicable más tarde, y las dos formas separadas.
4 Crowley en Yoga
El yoga está de moda hoy. Todas las mamás geniales tienen pantalones de yoga y esterillas de yoga en sus autos, pero en realidad participan no en un ejercicio para hacerte más flexible, sino en un ejercicio para unir todo lo que somos con todo lo que es el mundo. Eso es lo que dice Aleister, al menos.
Según Crowley, nada existe realmente sin otras cosas. En su tratado sobre el yoga, da el ejemplo del queso: el queso en realidad no tiene cualidades por sí mismo, porque cada persona que lo prueba podría ver algo diferente. Pero tampoco tenemos esas cualidades en nosotros, porque sin el queso no somos nada. Es solo cuando nos encontramos con el queso que la magia sucede, y el yoga es una forma de conectar nuestra mente y nuestro subconsciente con el mundo que nos rodea.
Continúa diciendo que cada uno de nosotros es yoga, ya que solo a través del yoga podemos experimentar cualquier cosa. Y para aquellos que lo practican regularmente y de la manera correcta, él dice que eventualmente sucederán cuatro cosas. El primero es la transpiración, luego un espasmo en el cuerpo que hace que todos los músculos del cuerpo se pongan rígidos. Después de eso, dice que habrá una tercera etapa de "bhucari-siddhi", una especie de fenómeno extrañamente definido de "saltar como una rana". La cuarta etapa es la levitación completa, y Crowley dice que aunque nunca lo ha visto suceder , la gente le ha dicho que lo han visto levitando.
3 Los fundamentos de Thelema
El concepto había existido durante mucho tiempo, pero fue Aleister Crowley quien creó la mezcla de ideales occidentales y el misticismo oriental que se convirtió en Thelema. Aunque hay mucho escrito en él, es una especie de extraña filosofía, ya que puede aplicarse de muchas maneras diferentes e interpretarse de manera diferente por diferentes individuos.
Sin embargo, hay algunos conceptos básicos que Crowley describió: el más famoso de estos principios es su infame línea "Haz lo que quieras que sea la totalidad de la Ley". Incluso eso es para la interpretación. Algunos dicen que claramente significa que puedes hacer lo que quieras y aún estás dentro de las pautas aceptadas de la filosofía. Una interpretación algo alternativa, sin embargo, devuelve la ética y la moral y dice que simplemente significa que todos tienen un propósito divino y una naturaleza inherente a ellos.
Es por eso que Crowley generalmente combina "thelema", que significa "voluntad", con el griego ágape, o "amor". Es solo a través del acto de amor que las personas pierden la sensación de estar solas y abren la puerta a lo que se supone que deben lograr en la Tierra. También se afirma que no existe el pecado original y que cada hombre es un ser divino. Además, las verdaderas virtudes no son las virtudes cristianas típicas como la modestia y la caridad, sino que son cosas como el valor y el honor. Crowley también enseñó que se trataba del equilibrio. Para abarcar verdaderamente todo lo que es, debe haber un equilibrio dentro de una persona. Debe haber una lógica para equilibrar la emoción de una persona, la sabiduría para equilibrar la inteligencia, etc.
La relación temática con Dios es bastante peligrosa para casi cualquier otra escuela de religión. Según Crowley, hay un par de etapas diferentes de la relación del hombre con Dios. Primero, rechazan la idea de la fe en Dios, en lugar de estar al lado de Dios. Es solo entonces que una persona se dará cuenta de que es Dios.
2 lucidez erotomatosa
Cualquiera que conozca los conceptos básicos más generales sobre Crowley probablemente sepa que está asociado con la magia sexual. Sus escritos sobre el tema son increíblemente profundos y están llenos de rituales y significados, y se llama oficialmente lucidez erotomatosa. Los fundamentos son bastante sencillos. La persona que se prepara para someterse al viaje espiritual pasa por un entrenamiento físico y atlético básico y un banquete. Luego, durante el ritual, depende de un par de asistentes (cuanto más experimentado, mejor) "agotarlo sexualmente por todos los medios conocidos". El objetivo es suspender a la persona en algún lugar entre el sueño y la excitación. Según Crowley, agota el cuerpo y estimula al espíritu, y cuando la persona alcanza un estado en el que no está despierta y está consciente y no está dormida, su espíritu es libre de experimentar el más divino de los demás espíritus. .
Estos principios son supuestamente antiguos y se asemejan a una especie de alquimia, donde la energía del cuerpo se transforma en la energía de lo divino. El término de Crowley combina lo erótico con un estado de mayor conciencia e inconsciencia, y gran parte de su atención se centró en la conservación de lo sagrado, lo divino y la energía que estaba almacenada no solo en el cuerpo humano, sino en los fluidos corporales.
Esto, según algunos textos, significaba el consumo de esos fluidos corporales después.Algunos de los escritos de Crowley sugieren que creía que la conexión con lo divino continuaba incluso después de que el episodio había terminado, y escribió sobre las profecías que adivinó por su evaluación de lo que llamó "el elixir".
En los casos más extremos y más divinos, Crowley declaró que solo había un final en la ejecución de un episodio de lucidez erotomatosa. Mientras que algunos terminaron en un fracaso para alcanzar la iluminación, y otros terminaron en alcanzar esa divinidad, estos casos terminaron en muerte durante el orgasmo. Llamó a eso Mors Justi y escribió que era la mejor forma de morir.
1 La racionalidad de la magia
Hemos hablado un poco sobre El libro de la Goetia de Salomón el rey y cómo se usa para convocar a todo tipo de demonios y demonios, 72 de ellos, para ser precisos. Si bien no estamos seguros de quién escribió el libro en primer lugar, una de sus versiones definitivas fue recopilada y publicada por Aleister Crowley en 1904, el mismo año en que canalizaba a Aiwass y su Libro de leyes. Junto con las instrucciones sobre cómo convocar a los demonios y las descripciones de quiénes son, las formas que adoptan y sobre qué tienen poder, Crowley también incluye una explicación racional bastante fascinante de por qué funciona la convocatoria.
Según Crowley, los fenómenos mágicos se componen de seis cosas: el tacto, el gusto, el olfato, la vista, el sonido y la mente. Los primeros cinco, dependiendo de cómo se estimulan, causan cambios en el cerebro, que luego se manifiestan como resultados mágicos. Una vez que la mente procesa lo que está recibiendo de los sentidos, proyecta los resultados de nuevo en el mundo físico, y eso significa que todos los demonios y demonios vienen directamente de la mente de la persona que los conjura.
Cada demonio está asociado con ciertos signos, sellos y nombres. Los nombres son esencialmente vibraciones, que estimulan una parte del cerebro y le permiten al lanzador controlar la parte que está asociada con ese demonio en particular. Si buscas convocar a un demonio que te va a ayudar con tu tarea de matemáticas, por ejemplo, utilizas visiones y olores que estimulan la parte lógica del cerebro mientras dicen las palabras que también estimulan esa misma parte.
Eso hace que la magia no sea solo una cuestión de convocar demonios y desatar el infierno en el mundo. Según Crowley, es el más natural de todos los conocimientos, la más divina de todas las acciones y la más virtuosa de todas las filosofías. Esta es una idea bastante elevada para alguien que estableció una abadía de Magick sexual.
Después de tener una serie de trabajos ocasionales desde pintor hasta excavadora de tumbas, a Debra le encanta escribir sobre las cosas que ninguna clase de historia enseñará. Ella pasa gran parte de su tiempo distraída por sus dos perros de ganado.