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10 investigaciones y encuentros paranormales en África
Durante siglos, África fue inexplorada por los exploradores europeos. El continente estaba lleno de mitos y misterios, el lugar donde criaturas legendarias podrían existir en lo más profundo del interior. Desde expediciones para encontrar pruebas de estos animales hasta informes de vampiros y demonios, África ha tenido más que su parte de búsquedas de tesoros criptozoológicos y paranormales.
10 El Mokele-Mbembe
En 1912, uno de los naturalistas más destacados del mundo estaba convencido de que había una criatura prehistórica viviendo en las profundidades de África. Carl Hagenbeck fue uno de los primeros pioneros en zoología y el trato humano a los animales.
Escribió historias idénticas de Rhodesia que hablaban de una criatura mitad dragón, mitad elefante que vivía en pantanos remotos allí. Supuestamente, antiguas pinturas rupestres representaban a la criatura. Pero las expediciones de Hagenbeck se encontraron con el desastre y regresaron sin información nueva.
Al año siguiente, Alemania envió al capitán Freiherr von Stein zu Lausnitz para explorar la selva pantanosa de África occidental y los Camerún. El objetivo era puramente científico: la llamada Expedición Likuala-Kongo era cartografiar la región, recolectar especímenes botánicos y registrar cualquier nueva vida animal que descubrieran.
La expedición fue cancelada con los primeros planos de la Primera Guerra Mundial. Sus informes cayeron en la oscuridad hasta que fueron publicados por el naturalista Willie Ley. Según Ley, los alemanes habían descubierto lo que Hagenbeck había estado defendiendo durante mucho tiempo: una criatura de aspecto prehistórico.
Von Stein zu Lausnitz lo llamó el mokele-mbembe. Dijo que la criatura vivía en las zonas no navegables del río Sanga (entre los ríos Pikunda y Mbaio) y que también existían rumores en el río Ssombo.
Los nativos le dijeron que la criatura era del tamaño de un elefante con una larga cola parecida a un caimán, un cuello que recordaba al brontosaurio y un largo cuerno o diente que sobresalía de su cabeza.
La criatura herbívora prefería comer una liana de flores blancas y se sabía que atacaba barcos que ingresaban a su territorio. Von Stein zu Lausnitz también afirmó que los nativos le mostraron un camino a través de la selva que hizo la criatura mientras vagaba por el río Ssombo.
9 El Ninki-Nanka
Richard Freeman es uno de los exploradores más recientes que se dirige a África en busca de una de las criaturas más esquivas del continente. Según la leyenda, la ninki-nanka Es un reptil masivo, parecido a un cocodrilo. Algunas de las cuentas más salvajes afirman que puede escupir fuego. Sin embargo, la mayoría de las personas están de acuerdo en que tiene una cabeza horselike, crestas (y algunas veces alas) y escamas brillantes y reflectantes.
El equipo de Freeman entrevistó a un hombre que supuestamente había visto a la criatura. Declaró que tenía alrededor de 45 metros (165 pies) de largo. Después de observar a la criatura durante casi una hora, se enfermó gravemente. Afirmó que una poción de un hombre santo islámico lo había salvado. Según los que creen en la ninki-nanka, hay poca documentación de la criatura porque los que la ven mueren poco después.
Un testigo afirmó que un ninki-nanka Había atravesado una estación de bombeo y destruido el equipo antes de que pudieran ahuyentarlo mostrando a la criatura su reflejo en un espejo. Un hombre volvió a ver a la criatura y murió dos semanas después.
Freeman, un ex guardián del zoológico, está convencido de que hay una explicación racional para estos avistamientos criptozoológicos. Después de todo, sugiere que el monstruo de Loch Ness es realmente un conjunto de anguilas estériles que se sabe que crecen a tamaños masivos.
En cuanto a ninki-nanka, sospecha que podría ser una forma de lagarto monitor indocumentado. Desafortunadamente, la principal pieza de evidencia con la que fue presentado, piezas de las escamas de la criatura, resultó ser nada más que piezas de película podridas.
8 El Evento Ariel
Cuando el psiquiatra de Harvard, el Dr. John Mack, habló con los testigos de un encuentro extraterrestre en 1994, concluyó que decían la verdad.
El 16 de septiembre de 1994, aproximadamente 60 niños entre cinco y 12 años de edad jugaban fuera de su escuela en las afueras de la capital de Zimbabwe cuando vieron una gran nave espacial y varias embarcaciones más pequeñas deslizándose sobre los matorrales.
La nave espacial aterrizó junto a su patio de recreo. Los niños afirman que fueron abordados por seres de las naves y que todo el encuentro duró unos 15 minutos.
Con todos los adultos en una reunión dentro de la escuela, no fue hasta que los niños regresaron a clase que los adultos se dieron cuenta de que algo había sucedido. El día continuó normalmente, pero no pasó mucho tiempo antes de que los padres de los niños que no dejaban de hablar sobre los extraterrestres comenzaran a hacer llamadas telefónicas.
En los días posteriores al encuentro, los niños fueron entrevistados por Mack y Tim Leach, el jefe de la oficina de la BBC para Zimbabwe. Todos los niños contaron historias similares y dibujaron imágenes similares de lo que habían visto. Cuando los cineastas rastrearon a algunos de ellos en 2014, se quedaron con sus historias. También quedó claro que sus vidas habían sido afectadas por la experiencia.
En ese momento, una niña conocida solo como "Elsa" dijo: "Tengo la sensación de que él estaba interesado en todos nosotros. […] Parecía triste y sin amor. [...] En el espacio, no hay amor, y aquí abajo, hay ".
También dijo que el sentimiento de desesperanza persistía: "Como todos los árboles bajarán y no habrá aire". La gente morirá. Esos pensamientos vinieron del hombre, de los ojos del hombre.
Isabelle, de diez años, dijo lo mismo en su entrevista: "Estábamos tratando de no mirarlo porque daba miedo.Mis ojos y sentimientos se fueron con él. […] Estamos haciendo daño a la tierra ”.
Todos los niños describieron al hombre como pequeño con pelo largo y negro y ojos enormes. Dijeron que no vio a los niños al principio. Cuando los notó, regresó a su nave espacial y se fue.
Este evento ocurrió al final de una serie de avistamientos de ovnis en el área. Lo que los niños vieron todavía se debate, pero un documental planificado reunirá todas las pruebas y permitirá que los espectadores decidan por sí mismos.
7 Marozi
Según se informa, el marozi ("León solitario") es un gato grande y con manchas que se ha visto en todo el este y el centro de África. Según testigos, la criatura es más pequeña que un león típico. Aunque se parece a sus primos más conocidos, el marozi tiene un abrigo que está cubierto con manchas de color marrón grisáceo en la parte posterior y los lados.
Las pieles han sido conservadas por cazadores que se han cruzado con el extraño gato. En 1924, A. Blayney Percival supuestamente disparó a una leona manchada y a sus cachorros. En la década de 1930, Michael Trent disparó y mató a un par de leones manchados que fueron responsables de las redadas en su granja de ganado.
Después de los avistamientos en Kenia en 1931, Kenneth Gandar Dower montó una expedición unos años más tarde para ir a las montañas de Kenia y encontrar a la bestia de una vez por todas. Esperaba encontrar una subespecie de león que hubiera adaptado su tamaño y color para sobrevivir en las montañas, un hábitat completamente diferente al de los leones más tradicionales.
Sin embargo, solo encontró algunas huellas que no podían vincularse concretamente con ninguna especie conocida. Sin embargo, publicó un libro dedicado al león manchado. Cuando eso afectó a la prensa británica y al público, más personas, en su mayoría cazadores de caza mayor, se dieron a conocer acerca de sus encuentros con los esquivos. marozi.
El caso sigue abierto. Algunas personas afirman que el león manchado es completamente mítico. Otros creen que un pequeño grupo de leones puede haberse dirigido a las montañas para cazar y criar nuevos y eventualmente convertirse en una subespecie pequeña, ágil y manchada.
6 Kongamato
El explorador Frank Melland se dirigió al sur-centro de África para pasar un tiempo viviendo entre la gente de Kaonde en la década de 1920. Mientras estaba allí, le hablaron de una criatura llamada kongamato ("Abrumador de barcos"). Melland dedicó una sección completa de su libro a la criatura porque era importante en la cultura Kaonde.
Señaló que el Kaonde tenía amuletos para protegerlos de la kongamato, una criatura parecida a un lagarto, con alas de murciélago que atacó barcos y causó que las aguas subieran. Su creencia era tan poderosa que los que partían en el río llevaban una pasta hecha de las raíces de la Mulendi árbol, cuyos poderes podrían ser llamados para ahuyentar a un atacante kongamato.
Según Melland, el área también ha sido conocida por contar historias sobre una criatura parecida a un brontosaurio que en gran parte descartó como tradición. Pero la idea de la kongamato Parecía ser algo diferente. Los nativos lo describen como una criatura rojiza sin plumas y una envergadura de 1-2 metros (4-7 pies).
Cuando Melland mostró a algunos de los testigos un dibujo de un pterodáctilo, confirmaron que este era el kongamato. Se atribuyó la muerte de cuatro personas en 1911. Aunque Melland sospechaba que esas muertes fueron causadas por graves inundaciones en el área, el temor de Kaonde era real.
Melland trató de que alguien lo llevara a ver un kongamato, pero ninguna cantidad de soborno funcionó. Escribió: "Los nativos no consideran que sea algo antinatural como un Mulombe, solo [una] cosa horrible como un león devorador de hombres o un elefante canalla, pero infinitamente peor ".
5 El Umdhlebe Árbol
La criptobiología, una extraña ciencia hermana de la criptozoología, es la búsqueda de plantas indocumentadas. Como la mitad de la planta, la mitad de cordero vegetal de oveja de Tartaria, la mayoría de estas plantas son extrañas.
Cuando el Reverendo Henry Callaway misionero publicó El sistema religioso del amazulu en 1870 contó la historia de la umdhlebe, un árbol tan mortal que los esqueletos cubrían el suelo a su alrededor. Cualquier ave que aterrizó en el árbol murió, y también se dijo que tenía un grito extraño que sonaba un poco como una oveja.
Callaway había visto personas que habían muerto a causa de la influencia del árbol. De hecho, el árbol era tan poderoso que podía matar a un pueblo entero. Aquellos afectados por los venenos del árbol fueron atrapados por una fiebre, incapaces de sentarse o acostarse, y reducidos a simplemente caminar de un lado a otro. Era una enfermedad viciosa que los médicos sabían cómo curar.
Un grupo de hombres de la aldea del misionero fueron a cazar y vagaron por el territorio de la umdhlebe. No familiarizados con la apariencia del árbol, los cazadores usaban la madera del árbol para cocinar un búfalo que habían matado.
En el momento en que se cocinó la carne, estaban demasiado enfermos para comer, agarrados por dolores de cabeza, huesos doloridos, estómagos hinchados y otros tipos de trastornos intestinales. Cuando los médicos llegaron a ellos, algunos ya habían muerto después de haberse gastado en nada más que huesos y estómagos hinchados.
En 1882, G.W. Parker envió un perfil de especie a Naturaleza revista que describe dos especies de umdhlebe árbol. Una especie tenía hojas grandes, de color verde oscuro y corteza escamosa, mientras que la otra era más como un arbusto. Cualquiera que se acerque al árbol sufriría de ojos inyectados de sangre y dolores de cabeza que se convertirían en un delirio mortal.
Según Parker, solo unas pocas personas fueron capaces de recolectar los frutos del árbol, una anécdota apoyada por los informes de Callaway sobre doctores que usaron los frutos para preparar un antídoto para el veneno del árbol.
4 Koolakamba
El explorador francés Paul du Chaillu fue la primera persona en interactuar con los pigmeos y el primero en ver a un gorila, un animal que antes se pensaba que era más un mito que una realidad.
Cuando escribió sus observaciones sobre los primates de África, describió cuatro criaturas distintas: el gorila, el chimpancé, el nshiego mbouve, y el koolakamba, que recibió su nombre por su distintivo grito.
Según du Chaillu, el koolakamba se caracterizó por una cresta grande y prominente, un hocico pequeño, orejas grandes y un cráneo más grande que el chimpancé estándar. También señaló que el koolakamba tenía una región pélvica corta y robusta, así como dientes superiores e inferiores que se encontraban directamente.
El animal era familiar para las personas en el área de la actual Gabón y Camerún. Una explicación para el extenso territorio del animal es simplemente que las características descritas por du Chaillu están dentro de las variaciones normales de las especies de chimpancés.
Cuando W.C. Osman Hill hizo una extensa documentación de la fisiología de los primates en la Base de la Fuerza Aérea Holloman de Nuevo México en la década de 1960, estaba convencido de que las observaciones de campo de du Chaillu eran correctas. Sin embargo, algunas de las notas de Hill registraron diferentes tamaños de orejas y estructuras faciales.
Estas diferencias hicieron que otras personas cuestionaran si los dos científicos habían estado mirando lo mismo. Una posible explicación es que el primate de forma extraña era un híbrido entre un gorila y un chimpancé. Ha habido algunos casos documentados de descendencia híbrida entre los dos.
Todavía no tenemos la respuesta a este misterio. Algunas fotos, incluyendo las recientes del Zoológico de Yaundé en Camerún y las más antiguas de Barnum & Bailey y la Sociedad Zoológica de Dresde, parecen mostrar una criatura que no es un chimpancé ni un gorila.
3 Emela-Ntouka
los emela-ntouka es tan oscuro que se describe alternativamente como un mamífero con pezuñas y un reptil. Pero una cosa sigue siendo la misma: tiene mal genio y un solo cuerno que le permite matar elefantes y otras criaturas grandes con un solo golpe.
los emela-ntouka Es tan grande como un elefante. Tiene un cuello con volantes y una construcción que recuerda a un cocodrilo. Los primeros informes de la emela-ntouka se datan alrededor de 1913.
El explorador Hans Schomburgk recopiló historias de la criatura de la tribu Klao en Liberia. Le contaron sobre un pequeño rinoceronte que vivía en las profundidades de la selva tropical. Aunque era un estricto herbívoro, mató lo que se cruzó en su camino.
En la década de 1950, hubo otros encuentros cercanos con la criatura. Un funcionario francés que trabajaba en la República del Congo recopiló más informes de la peligrosa criatura, incluidos bocetos del animal y sus huellas.
Casi al mismo tiempo, Lucien Blancou, el inspector jefe de juegos del África ecuatorial francesa, documentó las afirmaciones de que los Kelle estaban aterrorizados ante una criatura que había sido descubierta destruyendo un elefante. Sin embargo, la Kelle dijo que los encuentros con las criaturas estaban en declive y que al menos una emela-ntouka Habían sido asesinados unas décadas antes.
Cuando Roy Mackal se dirigió al Congo en 1981 para buscar al mokele-mbembe, encontró más reportes de la emela-ntouka. Creía que la criatura podría ser un sobreviviente prehistórico, un dinosaurio ceratopsiano, que era una idea que los creacionistas se lanzaron.
Los creacionistas de Genesis Park, una organización dedicada a demostrar que los dinosaurios y el hombre coexistían, montaron una expedición a Camerún en 2000. Estaban buscando el mokele-mbembe así como cualquier otra prueba de su teoría.
Cuando empezaron a hacer preguntas sobre el emela-ntouka, encontraron una respuesta a una de las cosas que estaba dando un problema a su teoría. Los dinosaurios ceratopsianos tenían lujos. Los primeros informes de la emela-ntouka no implicaba un volante.
Pero cuando Genesis Park comenzó a hablar con nativos africanos, hubo historias de criaturas que tenían volantes alrededor de sus cuellos. Los entrevistados señalaron que las ilustraciones de un triceratops y Mackal's emela-ntouka eran el mismo animal: el Ngoubou, que tenía un volante alrededor de su cuello.
2 Las brigadas de bomberos chupasangres
Extendiéndose hasta el siglo XX, las tribus nativas en algunas áreas de África creían que los oficiales de la policía colonial y los bomberos eran parte de una entidad vampírica que no ayudaba a las personas, sino que chupaba su sangre.
En 1947, una historia escalofriante se extendió sobre el Cuerpo de Bomberos de Mombasa. Un hombre afirmó haber visto a miembros de la estación de bomberos secuestrar a una mujer mientras ella dormía y llevarla de vuelta a la estación. Al parecer, estos bomberos también habían sido vistos llevando cubos de sangre.
La historia se extendió como un reguero de pólvora. Una turba se reunió rápidamente en la estación de bomberos. Fue solo cuando se lanzaron piedras y se hicieron arrestos que la multitud se dispersó. Pero esa no es la única vez que la sospecha de actividades vampíricas por parte de bomberos y policías se elevó a niveles aterradores. En el idioma swahili, la conexión era tan concreta que wazimamoto ("Bombero") se volvió ampliamente usado para significar "vampiro" también.
A principios de la década de 1920, Zebede Oyoyo afirmó haber sido atacado por el cuerpo de bomberos de Nairobi. Durante las entrevistas, dijo que fue abordado en un baño público cerca de una estación de policía. Cuando luchó contra su atacante, le dijeron que tenía suerte, que viviría. Más tarde, afirmó que su dialecto swahili ayudó a protegerlo contra los vampiros porque veían a su gente como salvaje y peligrosa.
En 1958, un hombre llamado Nusula Bua fue arrestado y condenado a tres años de cárcel por intentar vender a otro hombre a la Estación de Bomberos de Kampala. Bua había oído que los bomberos estaban comprando personas por su sangre.
Cuando la investigadora y autora Luise White entrevistó a miembros de tribus africanas, descubrió la creencia generalizada de que los británicos estaban en África para extraer la sangre que se necesitaba para su propia gente. El negro, el color que llevaban la mayoría de los oficiales de policía y bomberos, estaba asociado con los cuentos africanos de demonios y chupasangre.
También hubo historias sobre personas que fueron a los hospitales y se emborracharon la sangre. Esta idea puede provenir de la práctica de donar sangre o la forma en que los invasores árabes mancharon sus armas con la sangre de sus enemigos muertos, creyendo que les daba poder sobre los demás.
1 El Popobawa
En febrero de 1995, se desató un caos en la isla Pemba cuando familia tras familia afirmaron que habían sido atacados por una criatura llamada Popobawa. La criatura fue nombrada después de un monstruo que supuestamente se había ido en un alboroto de sodomía en el distrito unas décadas antes.
Pero los visitados por el monstruo esta vez informaron que habían sido apretados y restringidos por la criatura. También fueron atrapados por el terror extremo hasta que finalmente se desmayaron. El pánico creció tanto que la gente de la isla pasó la noche acampada afuera. Con la esperanza de encontrar seguridad en los números, se acurrucaron alrededor de fuegos abiertos con sus vecinos.
Al mes siguiente, el pánico había golpeado el continente con informes de que las viejas formas de la Popobawa estamos de vuelta. Fue entonces cuando comenzó el asesinato. Al menos seis hombres fueron golpeados o asesinados porque se sospechaba que eran los Popobawa.
Un testigo presencial describió a un hombre en la ciudad de Wete que fue perseguido por la ciudad y golpeado. Luego lo llevaron bajo una farola para permitir que sus asaltantes pudieran verlo bien. Los asaltantes pronto se dieron cuenta de que el hombre no era la criatura malvada que había estado acechando la ciudad. Era un hombre mentalmente enfermo que todos conocían.
Otro hombre de la parte continental fue atacado debido a una cicatriz en el cuello y hierbas medicinales en su bolsa que olían terriblemente, como el olor que supuestamente dejó atrás el Popobawa.
La primera muerte se produjo en abril de 1995, cuando un hombre fue golpeado hasta la muerte por una turba aterrorizada. Más tarde descubrieron que él también era un hombre mentalmente enfermo que se dirigía a un hospital psiquiátrico para recibir tratamiento. Para cuando terminó el pánico, al menos tres personas estaban muertas.
Pero la pregunta seguía siendo: ¿Qué comenzó el pánico en primer lugar?
Según el Comité de Investigación Escéptica, los síntomas descritos eran increíblemente similares a los que acompañan a la parálisis del sueño y los terrores nocturnos, lo que hace probable que la Popobawa Fue un caso trágico de histeria de masas.
Después de tener una serie de trabajos ocasionales desde pintor hasta excavadora de tumbas, a Debra le encanta escribir sobre las cosas que ninguna clase de historia enseñará. Ella pasa gran parte de su tiempo distraída por sus dos perros de ganado.