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10 ocultistas franceses olvidados que influyeron en la historia moderna
Francia ha producido muchos ocultistas desde la Ilustración, pero la historia los ha olvidado en gran medida. En nuestra nueva era de racionalismo, la academia generalmente se ha negado a considerar a estas personas y sus contribuciones, descartándolas como excéntricas y chifladas. Eso es una pena, porque independientemente de lo que puedas creer personalmente sobre lo oculto, las historias de estas personas pueden ser bastante extrañas e interesantes. A veces, han influido en el mundo de maneras duraderas y significativas que usted no podría esperar.
10 Guillaume Postel
Después de mudarse a París a principios de la década de 1500, Guillaume Postel tomó un surtido de libros en hebreo y latín de un judío local y pronto aprendió hebreo. En el Colegio de Sainte Barbe, practicó el cristianismo ascético y místico, y esperó la reforma de la Iglesia católica corrompida de su época. Mientras tanto, escribió sobre el tema de la geografía, navegó varias veces hacia el este y comenzó a aprender árabe. Se convirtió en sacerdote jesuita en Roma y estudió muchos documentos arcanos (que solo los sacerdotes tenían conocimiento de) mientras estaban allí.
A principios de la década de 1540, Postel tuvo una visión en la que se le pidió que advirtiera al rey francés, François I, que debía reformar su reino en preparación para su próximo papel como el iniciador real de una "Restauración Universal" que se aproximaba. El mensaje de Postel seriamente al principio, pero un consejero real pronto cambió de opinión. Comenzaron a correr rumores de que Postel estaba loco.
Las extrañas ideas de Postel sobre el próximo imperio mundial francés y su renuencia a admitir que la autoridad del Papa lo sacó de los jesuitas solo un año después de unirse. Sin embargo, cuando François I ignoró las advertencias proféticas de Postel al apoyar formalmente a los que respaldaban la autoridad suprema del Papa sobre los reformadores dentro de la Iglesia, murió varios días después. La inspiración divina detrás de la visión de Postel parecía confirmada.
Luego, Postel se mudó a Venecia, donde se desempeñó como capellán en un hospital. Se convirtió en el confesor y discípulo de una mujer mayor, una mística llamada Madre Johanna (Madre Zuana) que cuidaba a los enfermos y era conocida por su caridad. En Venecia en 1547, también compró un manuscrito del Zohar (el texto principal de la Cábala). Integró las ideas cabalísticas y cristianas y aparentemente llegó a creer las afirmaciones de Johanna de que su alma se había infundido con Cristo y que ella era una encarnación femenina de la divinidad.
Después de la muerte de Johanna, Postel afirmó haber sido visitada por su espíritu en 1552. Esta experiencia lo convirtió en un "hombre nuevo", nacido de nuevo como el hijo de Cristo y la "Madre del mundo". El espíritu de Johanna había transmutado su cuerpo físico. dijo, y le dio ropa espiritual, una blanca y otra roja. Dijo que el rojo había reparado su anima y animus, los aspectos masculino y femenino de su ser.
Después de esto, el nuevo mensaje profético de Postel fue que la Madre Johanna, la "Virgen de Venecia", había sido la segunda Eva, al igual que Cristo había sido el segundo Adán. Ella había ascendido al cielo en forma material y se había unido a Cristo en una "boda química". Pronto efectuaría la restauración de todas las cosas. Publicó estas ideas heréticas en dos libros y nunca se retractó.
Afortunadamente para Postel, fue declarado loco y excusado de su herejía. Fue encarcelado en Roma y evitó ser quemado en la hoguera. En 1559, él y todos los prisioneros de la prisión de la Inquisición fueron liberados tras la muerte del Papa Pablo IV.
Aunque la Inquisición quemó los libros de Postel sobre la Virgen de Venecia, se cree que las copias sobrevivieron en manos privadas y se dirigieron a Francia, Alemania e Inglaterra, donde fueron influyentes durante la Reforma. Su descripción de sus experiencias espirituales parece insana desde una perspectiva literal, pero en un nivel simbólico tienen una extraña semejanza con las enseñanzas de los alquimistas europeos que aparecerían a su paso. Además, se sabe que Postel ha recuperado documentos de sus viajes al Este que tratan sobre la ciencia de la astronomía, y hay fuertes indicios de que el conocimiento contenido en estos documentos se transmitió a Copérnico y otros científicos europeos durante el Período de Reforma.
9 El filósofo desconocido
Louis-Claude de Saint-Martin es una figura intrigante cuya vida y enseñanzas se sincronizan de forma escalofriante con el nacimiento de la modernidad. Aunque sus escritos han tenido un gran efecto en el ocultismo occidental, hoy en día es poco conocido para la mayoría de las personas.
Saint-Martin nació en 1743. Comenzó su vida adulta como abogado, pero dejó la profesión después de solo seis meses. Luego se unió al ejército y terminó estacionado en Burdeos, donde conoció a Martínez de Pasqually, un místico judío. Fue iniciado en el orden oculto de Pasqually, conocido como Elus-Cohens, en 1768.
Saint-Martin se inició en el grado más alto de los Elus-Cohens en 1770, y un año después abandonó el ejército. Él escribió un solo libro durante este tiempo-Errores y la verdad, en 1775. Aunque aceptó la mayoría de las enseñanzas de Pasqually, no estuvo de acuerdo con el método del ritual teúrgico de la orden. Saint-Martin prefirió una práctica mística más simple que llamó "El Camino del Corazón", y después de no haber podido convencer a la orden de adoptar un enfoque más contemplativo, la abandonó por completo en 1790, justo al comienzo de la Revolución Francesa.
Libre de Pasqually, Saint-Martin encontró una nueva influencia en los escritos del místico Jakob Boehme.Comenzó a escribir prolíficamente sobre temas ocultos bajo el seudónimo "El Filósofo Desconocido". Sus obras infundieron a Francia ideas espirituales sobre la liberación del espíritu humano, que coincidían de manera extraña con los objetivos políticos de los revolucionarios. Sin embargo, según el conocido ocultista A.E. Waite, no condonó los tipos de "fuerzas liberadas por un egoísta y egoísta lucha por la libertad motivada por una voluntad propia desmedida".
A pesar de haber nacido de la nobleza francesa, Saint-Martin sobrevivió a la Revolución Francesa y murió en 1803. Además de influir en muchos pensadores y ocultistas franceses, también se le atribuye la influencia de los románticos alemanes, así como la anticipación del materialismo del siglo XIX. Puedes leer sobre las enseñanzas de Saint-Martin en la biografía de A.E. Waite sobre él.
8 Jean-Baptiste Willermoz
Jean-Baptiste Willermoz se inició en la masonería francesa en 1750 con solo 22 años de edad. Dos años más tarde, fue elegido venerable maestro de su logia en Lyon. A pesar de haber alcanzado inicialmente un estatus tan prestigioso, tendría que recrear los rituales rutinarios de la Francmasonería tradicional por otros 24 años antes de finalmente encontrar algo que realmente agitara su alma.
Willermoz fue aceptado en la orden mística de los Elus-Cohens en 1776. Al igual que su amigo Saint-Martin, Willermoz pudo ver el valor en las enseñanzas de su líder (Pasqually), pero encontró que los rituales que los expresaban eran demasiado esotéricos para la mayoría de las personas. para comprender. Willermoz creía que el significado simbólico detrás de los rituales era el verdadero, pero era demasiado difícil de extraer.
Mientras Saint-Martin abandonó los rituales de Pasqually y, en cambio, encontró su propio "Camino del corazón", Willermoz buscó una manera de hacer que el significado oculto detrás de los rituales sea más accesible para todos. Combinó las estructuras de la masonería con los rituales de iniciación de Pasqually e inventó lo que se conoce como el "Rito Escocés Rectificado". Bajo el liderazgo de Willermoz, el Rito Escocés Rectificado se convirtió en una parte oficialmente establecida de la Francmasonería. Aunque poco conocido hoy en día, Willermoz desempeñó un papel fundamental en la consolidación de los vínculos de la Francmasonería con el ocultismo.
7Adolphe Desbarolles
Se cree que la quiromancia (chiromancia) se originó con los brahmanes de la India. Se dice que Aristóteles encontró un manuscrito en la India que explicaba el arte, y fue traído a Occidente y traducido. Muchos ocultistas occidentales practicaban la quiromancia, pero su estudio fue suprimido por la iglesia debido a sus vínculos con la astrología. El arte se asoció principalmente con los gitanos en el período Moderno Temprano. Para el siglo XIX, sin embargo, la iglesia había comenzado a perder el poder. Adolphe Desbarolles y otros reavivaron el interés en la quiromancia.
Se le atribuye a Desbarolles la formulación del arte en un sistema más creíble, luego de que los charlatanes y curanderos supuestamente lo distorsionaron. Sin embargo, no intentó explicar todo científicamente. Fue alumno del ocultista más famoso Eliphas Levi, y se le compara con un "místico del Renacimiento". Su primer trabajo bellamente ilustrado, Les Mysteres de la Main, contiene secciones sobre la Cabalá, la influencia de las estrellas y la numerología. Su segundo libro, Revelaciones completas, es el resultado de más de 20 años de estudio y más de 1,000 páginas.
Desbarolles practicó la quiromancia en París, cobrando 20 francos por sesión y usando un microscopio para ver líneas más finas en la mano. Llegó a ser conocido como "el padre de la quiromancia moderna".
6 Etteila
El francés que se hizo conocido como Etteila invirtió su apellido (Aliette) y decidió publicar bajo el seudónimo. En 1770 publicó su primer libro, Etteila, o una manera de entretenerse con un paquete de tarjetas. Publicado antes de la llegada de las cartas del tarot en Francia, el sistema de Etteila involucraba el uso de naipes comunes para la adivinación. El libro disfrutó de varias tiradas impresas.
Después de esto, Etteila desapareció de la historia por un tiempo antes de resurgir vendiendo grabados. Escribió otro libro sobre astrología y afirmó haber inventado el término "cartomancia" (utilizando las tarjetas como herramienta de adivinación). También falsamente afirmó ser un matemático.
Cuando las cartas del tarot llegaron a Francia, Etteila afirmó que las imágenes y los símbolos en las cartas tenían sus orígenes en la magia egipcia e intentaron publicar. Cartomanía egipcia, o interpretación de los 78 jeroglíficos que están en las cartas llamadas tarots en 1782. El libro fue prohibido por los censores reales, pero dos años más tarde, logró publicar Una forma de entretenerse con el paquete de cartas llamadas tarots.
Etteila ayudó a desarrollar y popularizar la tarjeta de tarot esotérica. Durante los eventos que precedieron a la Revolución Francesa, cuando muchos estaban comprensiblemente preocupados por su futuro, ganó mucho dinero como lector de tarjetas. Se dice que predijo con precisión los destinos de muchos de los que acudieron a la guillotina. También diseñó su propia baraja de cartas del tarot, "The Grand Etteila", que difiere significativamente de las cartas del tarot que hoy reconocemos. Hoy en día, las cartas del tarot son populares en todo el mundo, y la parte crítica de Etteila en su desarrollo es innegable.
5 René Guenon
Nacido en 1886 en una familia francesa adinerada, Rene Guenon (también conocido como Shaykh 'Abd al-Wahid Yahya) se convirtió en un ocultista, masón y metafísico. También fue un erudito y pensador de gran mérito e influencia, aunque su educación formal se vio interrumpida por su deseo de investigar las verdades espirituales de todas las tradiciones.
Guenon creía que el período moderno era otra edad oscura.En su estudio de las religiones, reconoció áreas de terreno común entre las ideas orientales y occidentales y trató de formular la "filosofía perenne", que es la verdad eterna que se dice que fluye a través del corazón de todas las religiones. Se le reconoce como fundador de lo que se conoce como la escuela "tradicionalista" de erudición religiosa, que influyó en académicos clave como Houston Smith, quien se dice que ha escrito el texto más importante en el campo de los estudios religiosos hasta la fecha.Las religiones del mundo.
Al mismo tiempo, Guenon usó una beca rigurosa para desacreditar las manivelas más importantes de su época. Según el famoso antropólogo Mircea Eliade en su libro. Lo oculto y el mundo moderno.:
La crítica más erudita y devastadora de todos estos llamados grupos ocultos no fue presentada por un observador “externo” racionalista, sino por un autor del círculo interno, debidamente iniciado en algunas de sus órdenes secretas y bien familiarizado con sus doctrinas ocultas; además, esa crítica fue dirigida, no desde una perspectiva escéptica o positivista, sino desde lo que él llamó "esoterismo tradicional". Este erudito e intransigente crítico fue Rene Guenon.
Guenon estaba especialmente enamorado del hinduismo y el Islam místico. Después de publicar varios libros, se convirtió al Islam y finalmente se mudó permanentemente a Egipto, donde se convirtió en un Sufi practicante y un jeque. Murió en 1951, pero sus obras han influido en muchos.
4 Francois Jollivet-Castelot
A finales del siglo XIX, François Jollivet-Castelot inventó la "hipercistemología", una especie de neopalimia. Era una sincronización oculta de química científica y alquimia, y Jollivet-Castelot explicó sus teorías al respecto en Opina sobre Deviant Alchemiste. El libro contiene largas discusiones sobre la Cabalá en lo que se refiere a la alquimia y la interpretación alquímica del tarot.
Jollivet-Castelot agregó consejos prácticos y sugerencias para el aspirante a neo-hermeticista. Estas incluyeron oraciones matutinas mientras estaba sentada en el borde de la cama con un paño de seda que cubría la cabeza, un baño matutino tibio (perfumado principalmente con rosa) en el que se realizarían abluciones mágicas y un desayuno de té con galletas o tostadas. El gran trabajo del alquimista moderno se llevaría a cabo en un laboratorio bien ventilado con un área oscura para la proyección astral.
El hipercomista, de acuerdo con Jollivet-Castelot, debe dejar el trabajo alrededor de las 6:00 PM y dar un paseo para desbloquear el cerebro. La reflexión poética y el sentimiento artístico debían ser inducidos al ver la puesta de sol y las estrellas. Finalmente, se permitió una gran cena, seguida de tabaco. Por la noche, se estudiaría la literatura esotérica. El teatro y otros placeres mundanos debían evitarse debido al riesgo inevitable de la "disipación mental", pero se alentaba la compañía de mujeres (de vez en cuando).
Jollivet-Castelot dirigió la Sociedad Alquímica de Francia en París y disfrutó de credibilidad por un tiempo después de que Rutherford y Soddy documentaran una "transmutación" radioactiva a principios del siglo XX. Las sustancias como el radio hacían que la gente empezara a preguntarse si los alquimistas tradicionales habían encontrado algo después de todo. Las actitudes cambiaron dramáticamente. Los científicos del siglo XIX parecían haberse perdido algo sorprendente acerca de la naturaleza de la materia.
En 1920, Joillivet-Castelot afirmó que había logrado hacer oro de plata. También publicó tres novelas (así como otros libros), fundó una organización comunista no atea, influyó en el escritor sueco August Strindberg y fue tomado en serio por científicos de Gran Bretaña, Alemania y Francia.
3 Papus
Gerard Encausse, quien usó el seudónimo de "Papus", inicialmente se unió a la Sociedad Teosófica Francesa, aunque lo abandonó poco después debido a alguna disputa. Encausse también fue miembro de la rama parisina de la Orden Hermética de la Golden Dawn y ayudó a fundar la Orden Cabalística de la Rosa-Croix. También fundó el Grupo Independiente de Estudios Esotéricos. Sus escritos se hicieron populares e hicieron prácticas ocultas comunes entre la burguesía de su época.
La influencia de Papus se extendió hasta Rusia, donde el zar Nicolás II estaba preocupado por el ascenso de los revolucionarios bolcheviques. Pidió la ayuda de Papus, y supuestamente Papus se contactó con el espíritu del padre del zar en una sesión. Se decía que el indeciso Nicolás había pedido consejo al espíritu de su padre, pero se reveló que los revolucionarios prevalecerían y derribarían a la aristocracia.
Papus también alentó a la esposa de Nicholas, Alexandra, a emplear la esvástica como un talismán sobrenatural para evitar el mal. Ella tenía el símbolo grabado en su diario y llevaba joyas que llevaban el motivo que Hitler y los nazis harían infame. Incluso grabó esvásticas en los marcos de las ventanas de la casa en la que ella, Nicholas y toda su familia fueron asesinados, en vano, tristemente (a menos que usted sea un bolchevique asesino).
Papus fundó otra orden, la Orden de los Martinistas, basada en las enseñanzas de Louis-Claude de Saint-Martin. Para 1900, había crecido a varios cientos de miembros bajo su liderazgo energético. Sin embargo, después de que Papus murió de tuberculosis mientras trabajaba como médico en la Primera Guerra Mundial, los números disminuyeron. No obstante, se dice que la orden influyó, entre otros, en Pablo Picasso. Los que así lo deseen pueden convertirse en iniciados martinistas hasta hoy.
2 Alexandre Saint-Yves D'Alveydre
En el siglo XIX, el ocultista Alexandre Saint-Yves d'Alveydre escribió un libro llamado El reino de Agarttha: un viaje a la Tierra hueca. Afirmó que la Tierra estaba hueca y que los antiguos maestros de la sabiduría oculta vivían en una ciudad en su centro (Agarttha), gobernando una civilización de millones de personas. Este conocimiento supuestamente le había sido revelado después de su escolarización en textos sánscritos por un misterioso gurú oriental. D'Alveydre se refirió a sí mismo como un "iniciado espontáneo" que había espiado mágicamente este reino subterráneo. Incluso incluyó en el libro cartas abiertas a los dignatarios de su época (la reina Victoria, el emperador Alejandro III de Rusia y el papa León III), invitándolos a unirse a él para localizar a Agarttha.
Además del misterio, cuando él estaba a punto de publicar su libro, d'Alveydre cambió de opinión en el último momento por alguna razón desconocida y destruyó todas las copias excepto una. Después de su muerte, esta última copia existente quedó en poder de Papus, quien la publicó en 1910 con algunas omisiones. Décadas más tarde, o al menos eso dice la historia, resultó que la impresora había guardado una copia del original. Jean Saunier usó esta versión para publicar el libro de d'Alveydre en 1981, y desde entonces ha sido traducido al inglés por el académico Joscelyn Godwin.
Según Godwin, El Reino de Agarttha podría haberse desestimado como la fantasía de un poco de manivela si no fuera por el escritor polaco Ferdinand Ossendowski. En 1922, Ossendowski publicó un relato sensacional de sus viajes por Asia Central mientras huía de la Revolución Rusa. Mientras estuvo en Mongolia, afirmó haber escuchado una historia sobre un reino subterráneo con 800 millones de habitantes llamado "Agharti". Muchos detalles corroboraron el relato de Agarttha dado por d'Alveydre. La versión de Ossendowski incluía una profecía de que los habitantes de Agharti aparecerían en la superficie de la Tierra en 2029 y compartirían su sabiduría con la humanidad.
Aunque parece más creíble que Ossendowski se haya topado con la historia de Agarttha de d'Alveydre y simplemente haya alterado los nombres y detalles para evitar ser acusado de plagio, su historia de Agharti, sin embargo, llamó la atención del académico y respetado René Guenon. "Independientemente de la evidencia ofrecida por Ossendowski", dijo, "sabemos por otras fuentes que las historias de este tipo son muy actuales en Mongolia y en toda Asia Central, y podemos agregar que hay algo similar en las tradiciones de la mayoría de los pueblos. ”
El trabajo de D'Alveydre está respaldado, en cierta medida, por tradiciones esotéricas en el Este, como concuerda Guenon. Agarttha también llamó la atención del ocultista austriaco Rudolf Steiner, quien ayudó a popularizar la leyenda en Alemania. Varios otros escritores popularizantes siguieron. Se rumorea ampliamente que los ocultistas nazis asesinaron a Steiner y buscaron a Agarttha.
1 Georges Soules
Georges Soules nació en 1907. Era una figura misteriosa que ha intrigado a los teóricos de la conspiración del "poder detrás del trono" debido a su participación conocida tanto en el mundo oculto como en la política. Hizo algunos amigos poderosos en la universidad de París a fines de la década de 1920, y se sabe que lo ayudaron durante toda su vida. Se dice que algunos de sus amigos ayudaron a que el presidente francés, Francois Mitterrand, fuera elegido.
De joven, Soules se unió al Partido Socialista Francés en 1932, pero su lealtad política cambió rápidamente cuando cambió al fascismo antes del comienzo de la Segunda Guerra Mundial. Fue reclutado para el servicio militar al estallar la guerra, pero fue arrestado y encarcelado poco después. Tras su liberación, estuvo involucrado en el mundo secreto de la Resistencia francesa, que se oponía a los fascistas ocupantes. Después de la guerra (a pesar de haber estado en el bando ganador) se ocultó en Suiza, porque alguien más llamado Georges Soules fue declarado culpable en ausencia de apoyar al régimen de Vichy. Supuestamente, aunque es una coincidencia bastante grande, no era la misma persona.
Después de obtener la amnistía en 1951, Soules regresó a Francia con un nuevo nombre, Raymond Abellio. A su regreso, Soules fue encarcelado por solo 30 horas antes de ser liberado, sus conexiones suplicando en su nombre. Si se ignora el efecto no comprobado de Soules como un ocultista bien conectado que intenta influir en la política mundial, su influencia principal en el mundo moderno se produce a través de la literatura. Soules, escribiendo bajo su nuevo nombre, ganó varios premios literarios y publicó varias novelas surrealistas. Los últimos años de su vida los pasó practicando el misticismo, y murió en 1986.