10 conceptos poco comunes y poco ortodoxos de Dios

Algunos creen que hay muchos dioses, otros creen que solo hay uno, y otros creen que no hay Dios en absoluto. Algunos creen que nunca podremos tener pruebas definitivas de un modo u otro en este mundo. Sin embargo, a lo largo de la historia, las personas han tratado de envolver sus cabezas en torno a la pregunta de quién o qué es Dios, y algunas de las respuestas son sorprendentes y alucinantes.

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10 Apeiroteísmo

A fines del siglo XIX, el filósofo Thomas Davidson desarrolló el simbolismo o "la teoría de los dioses infinito en número". Sus ideas se inspiraron en el pensamiento individualista de Aristóteles y Leibniz, la idea de vita nuova, o la regeneración espiritual, de Rosmini y Dante, así como el activismo social de los proto-fabianos. Davidson creía que había un individuo primario o arquetípico o Dios, al que se refería como pensamiento o Nous. Dios piensa solo en sí mismo, pero con su ser, debe haber algo de contenido, por lo que su identidad no es completamente abstracta. Por lo tanto, Él debe incluir al mundo como parte de Él mismo.

Este mundo contiene seres individuales o dioses secundarios, que emergen del individuo primario. Son más una esencia que un individuo único, como gotas en un vaso de agua. A través de la cooperación, el amor y el impulso de posibilidades, estos dioses secundarios pueden acercarse a la perfección de lo primario. Por lo tanto, el potencial existe para un número infinito de Dioses en el universo.

Hubo implicaciones sociales y religiosas para la teología de Davidson. Es a la vez democrático y perfeccionista: cada uno de nosotros contiene el potencial de ser Dios dentro de nosotros, pero las restricciones sociales hacen que sea casi imposible realizarlo. Sin embargo, llevamos los instintos de Dios dentro de nosotros mismos y al acercarnos al potencial de Dios dentro de nosotros a través del autocultivo y la crianza de los demás, nos convertimos en seres morales más perfectos. Davidson creía que cultivar esta divinidad interna era la única forma verdadera de lograr una reforma social significativa.

9 Suiteísmo

Un suiteísta es una persona que "se cree a sí misma como un dios, pero no niega la existencia de otros dioses" o, más bien, alguien que se adora a sí misma como un dios, pero no exige de manera narcisista la adoración de otras personas. (Después de todo, también son dioses). Esta creencia es sostenida por algunos satanistas y paganos de la mano izquierda.

El término fue inventado en 2001 a partir del latín. sui, "De uno mismo", y el griego teísmo, la "creencia en Dios o dioses". Este término difiere de una palabra inglesa anterior para un concepto similar: autoteísmo, que puede significar "creer que uno es Dios encarnado o que uno es Cristo", "el alma se vuelve idéntica a Dios, "Volverse completamente uno con Dios", "creer en la auto-subsistencia de Dios el Hijo" o "herejía de que Jesús es Dios en sí mismo, independiente de la Deidad", según el contexto. Dado que todos estos significados estaban relacionados de manera inapropiada con la teología cristiana, se desarrolló un nuevo término en lugar de autotismo.

El suiteismo coloca la divinidad y la fuente del valor de la vida dentro de cada individuo, en lugar de la totalidad. El propósito es desarrollar un sentido interno de significado y valor que le parezca razonable como individuo. Hay diferentes tipos de suitheists. Los suiteistas elitistas creen que algunos son más divinos que otros, mientras que los suiteístas igualitarios creen que la divinidad es un derecho natural y el estado original de todos los individuos. También hay diferencias estéticas con respecto a la teología: algunos suiteístas se apropian de las imágenes oscuras de la religión y el folclore para representar sus ideales personales y su individualidad, mientras que otros prefieren las imágenes ligeras de la nueva era.

8 Duoteísmo, bitismo o dualismo.

El duoteísmo es la idea de que hay dos deidades de igual poder sobre el universo. En el zoroastrismo antiguo, estos se definían como un Dios del Bien, Ahura Mazda o Ohrmazd, y un Dios del Mal, Angra Mainyu o "la Mentira". Ahura Mazda era una fuerza creativa que formaba un mundo puro para que los humanos vivieran, mientras Angra Mainyu fue una fuerza destructiva y negativa que la atacó y la hizo impura. Los seres humanos deben elegir entre dos caminos morales, uno que conduce a la justicia y al cielo, el otro que conduce al mal y al infierno.

Se hizo hincapié en la elección, porque solo cuando toda la humanidad eligiera el camino de la justicia, el mal sería derrotado y el paraíso se alcanzaría en la Tierra. Doctrinas posteriores del período de Sassanid afirmaron que después de 9,000 años, las fuerzas del bien vencerán las fuerzas del mal. El pensamiento zoroástrico puede haber influido en la concepción judía de Satanás, aunque fue degradado a un ángel renegado en lugar de a un dios opositor malvado de poder casi co-igual.

Sin embargo, en tiempos más recientes, el concepto de duoteismo se ha vuelto a desarrollar en la Wicca moderna para que signifique un dios masculino y un dios femenino, a veces denominado Señor y Señora. Aunque las wiccas modernas son heterodoxas en sus creencias y prácticas, con algunas creencias politeístas, panteístas o incluso monoteístas, algunos wiccanos creen que todas las deidades adoradas a lo largo de la historia son reflejos de un Dios y una Diosa arquetípicos, a veces llamados el Dios cornudo de la caza y el Diosa de la fertilidad.

7 Hylotheism

Hylotheism es la idea de que no hay distinción entre la materia y Dios. Esto no se refiere a la forma física, sino a la "posibilidad duradera de ser". El universo físico no fue creado por un Dios perfecto; existe porque la existencia divina depende de ella, ya que Dios no tiene significado sin existencia, y la existencia no tiene resistencia sin Dios. Este concepto de hylotheism, que surgió del judaísmo liberal y fue nombrado por Alvin J.Reines, ve un pacto entre el hombre y Dios para la actualización del universo: "El hombre actúa, y así reacciona Dios".

El dios hyloteista combina la posibilidad de ser (que perdura, pero no existe) con la actualidad (que existe, pero no puede perdurar). Por lo tanto, el Dios hyloteista está presente cuando la potencialidad se convierte en actualidad, o cuando percibimos el mundo a través de los sentidos o concebimos algo en el mundo. Para los hylotheists, esta es una explicación para la pregunta "¿Por qué convertirse?", Como en "¿Por qué ocurre el cambio o el proceso?" El hylotheism afirma que emerge de la imperfección en la Deidad y su incapacidad para superar definitivamente la no existencia. Dios es una vorágine de potencialidades que entran y salen de la existencia, explicando la existencia del tiempo y el cambio dentro de nuestro universo.

6 Monolatría

En esta concepción de Dios, se acepta que existen múltiples dioses, pero solo se debe adorar a uno. La monolatría combina el griego. monos, "Uno", con latreia, "Adoración", y es algo común entre las comunidades tribales en las sociedades africana, india, pacífica y nativa americana. También se puede encontrar en las escrituras judías, que reconocían la existencia de dioses extranjeros adorados por pueblos no hebreos como Baal, Astarté, Milcom, Chemosh y Molech. Esto puede verse como una progresión del politeísmo, la adoración de múltiples dioses, a través del henoteísmo, la adoración de múltiples dioses con un dios supremo, pero es un paso antes del monoteísmo, que solo cree en la existencia de una sola deidad.

Si bien las religiones abrahámicas modernas son monoteístas, hay más referencias a la monolatría en la Biblia, como en los Diez Mandamientos, donde Yahvé anuncia sus celos de los dioses menores. La monolatría difiere de una creencia similar, el henoteísmo, en la que se cree en múltiples dioses, mientras que se reconoce a un dios supremo. En la monolatría, se reconoce que existen múltiples dioses, mientras que solo un solo dios es considerado digno de adoración. En el hinduismo, la práctica monolatrista se conoce como la adoración de Ishtadeva o Ishtadevi, es decir, el dios o la diosa del gusto propio.

5 Triteísmo

La doctrina católica de la Trinidad afirma que Dios está dividido en tres personas iguales, co-eternas: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo. Sin embargo, las escrituras que describen esto también son enfáticas sobre la naturaleza monoteísta de Dios. El Dios trino se divide en tres "centros de autoconciencia", que son distintos y pueden comunicarse entre sí y también poseen todos los rasgos de la divinidad en sí mismos, pero en realidad son solo parte de un solo ser con una esencia indivisible. Esta doctrina, considerada como uno de los principales misterios divinos de la fe católica, difiere del Triteísmo, que establece que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son en realidad tres dioses separados.

Roscellinus, un francés del siglo XI, defendió el Triteísmo sobre la base de que le parecía imposible creer que Dios el Hijo pudiera encarnarse sin que Dios el Padre y Dios el Espíritu Santo también se encarnaran, lo que significa que deben ser tres objetos o entidades separadas , aunque unidos por una sola voluntad. Parece una ligera distinción, pero es una teología seria. Roscellinus fue perseguido y exiliado repetidamente hasta que se retiró.

Algunos cristianos dominantes creen que el mormonismo es triteísta, afirmando que Dios Padre fue una vez un hombre en otro mundo que vino a la Tierra con su esposa y engendró a Dios el Hijo, mientras que Dios el Espíritu Santo es otro dios por completo. Los mormones niegan los cargos de Triteísmo y dicen que creen en un solo Dios, pero lo definen como una "comunidad divina" de tres, con el Padre como la fuente de la divinidad y el centro de adoración.

4 katenoteísmo

El término "kathenotheism" fue desarrollado por Max Muller, un erudito alemán del siglo XIX, que luchaba por comprender si el hinduismo era monoteísta o politeísta. Inicialmente desarrolló el término "henoteísmo" (descrito anteriormente), pero pronto se dio cuenta de que podía distinguirse en monolatría (como practicaban los adoradores de Ganapatya de Ganesha) y kathenoteísmo, descrito como adoración de dioses uno a la vez, aceptándolos cada vez como Suprema manifestación de lo divino.

Algunos se refieren al kathenoteísmo como el equivalente religioso de la monogamia en serie: "Tú, Indra, eres el único dios que he adorado", "Tú, Varuna, eres el único dios al que he adorado", y así sucesivamente. Esto es evidente a partir de poemas en la antigüedad. Rig veda, que parecen atribuir características individuales a cada deidad, pero luego dan crédito a diferentes dioses por los mismos hechos, como separar la Tierra del cielo. En la adoración kathenoteísta, la deidad a la que estás adorando es de hecho la suprema, pero también lo es la deidad a la que adorarás la próxima semana. El catenoteísmo era monoteísmo o monolatría limitado por el tiempo, lo que significaba que las reclamaciones sucesivas y en conflicto de la divinidad suprema finalmente se anulaban mutuamente en el panteón.

3 misotheism

El misoteísmo es el odio de Dios. Difiere de las evaluaciones críticas del Dios abrahámico visto en los escritores ateos, como Christopher Hitchens y Richard Dawkins, ya que son esencialmente virulentos y críticos contra una figura que consideran ficticias. Los misoteístas aceptan y creen que hay un Dios, pero se niegan a adorarlo y consideramos que es absolutamente malévolo. Los ateos pueden odiar la creencia en Dios, pero los misotistas odian a Dios mismo.

Esta es a menudo una posición más difícil de expresar públicamente que el ateísmo, ya que para los creyentes, puede ser incluso más ofensivo. En muchos países, tal blasfemia se castiga con multas (como en Irlanda) o pena de muerte (como en algunos países islámicos).Se puede expresar de forma más segura en la literatura, de Shelley Prometeo sin consolidar a Elie Wiesel's El juicio de dios. Los anarquistas del siglo XIX, como Bakunin y Kropotkin, expresaron también el misotismo político.

Los misoteístas observan un mundo defectuoso lleno de sufrimiento, enfermedad, crueldad y muerte, y concluyen que, en lugar de ser una deidad que ama todo, es sabio y omnipresente, Dios debe ser indiferente, incompetente o malévolo. No pueden adorar tal ser; en cambio ellos se enfurecen contra él.

Algunos distinguen entre los misotistas absolutos y los misotistas agonistas. Los misotistas absolutos son aquellos que buscan matar a Dios, generalmente de manera figurativa a través de la imaginación humana y el poder de la pluma. Los misotistas agonistas son aquellos que odian a Dios pero sospechan que la culpa puede estar en su lado, después de todo. Alternan entre odiar a Dios sin reparos y agonizar sobre este odio, tratando de encontrar excusas para sus acciones. Para ellos, somos las víctimas perennes de la última relación abusiva.

2 pandeísmo

El pandeísmo es un híbrido de deísmo (la creencia de que Dios creó el mundo y luego lo dejó a su suerte) y el panteísmo (la creencia de que Dios y el universo son lo mismo). Los pandeístas sostienen que si el Dios estándar omnipotente, omnisciente y omnipresente del modelo estándar existe, entonces la única manera para que Él cumpla con todos esos requisitos para la Diosa suprema sería si fuera sinónimo del universo mismo. Algunos pandeístas sostienen que el universo es realmente sensible, pero el argumento en contra de esto es el hecho de que sería tan difícil para un Universo-Dios sensible tener relaciones personales con entidades que existen dentro de sí mismo, como lo sería para un ser humano escuchar el Oraciones de cada neurona que molesta a Dios en su cabeza.

Otros pandeistas creen que Dios creó el universo al convertirse literalmente en el universo, perdiendo la sensibilidad en el proceso. En efecto, Dios sacrificó su conciencia para crear el universo para experimentar la vida a través de muchas conciencias dispares. Por lo tanto, no es realmente responsable del bien y del mal en el mundo; son simplemente manifestaciones de una sola conciencia convertida en innumerables formas: eres parte de Dios, tu esposa amorosa es Dios, tu jefe malo es Dios, la mesa es Dios, y así sucesivamente. Al final, el universo se replegará en una sola conciencia, y Dios será restaurado a su antigua omnipotencia, probablemente con una resaca increíble.

Scott Adams, creador de la Dilbert Tira cómica, exploró el pandeísmo en su libro. Escombros de dios, que decía que Dios se destruyó a sí mismo en el Big Bang y ahora existe como las unidades más pequeñas de materia y la ley de probabilidad. El impulso humano para la comunicación y la interconectividad a través de la tecnología es una manifestación del impulso de Dios para recomponerse.

1 azathoth

Crédito de la foto: Dominique Signoret.

El escritor de terror cósmico H.P. Lovecraft postuló la existencia de un panteón de deidades extraterrestres inmensamente poderosas y de seres semejantes a la deidad, antitéticos y hostiles a la racionalidad y comprensión humanas, que mantienen el dominio sobre un cosmos despreocupado y malévolo. La verdad del universo es algo que la mente humana nunca puede comprender verdaderamente; Comprender los primeros principios que guían al universo causa locura. En la penúltima posición en el panteón de Lovecraft estaba Azathoth, el Demonio Culto del Demonio Ciego en el centro del universo. Es un caos primordial y despreocupado que gobierna el tiempo y el espacio desde un trono negro.

La flauta de Azathoth es una metáfora de un motor de creación que transforma el caos en cosmos, y su música son los armónicos que mantienen la existencia. Es servido por un dios-mensajero llamado Nyarlathotep, que posee conciencia y voluntad pero en una gran variedad de formas. Sirve como los sentidos y la mente de Azathoth, pero en última instancia está subordinado. Algunos teóricos del pensamiento de Lovecraft asocian a Azathoth con un agujero negro en el centro de la Vía Láctea (o universo), otros con el caos nuclear del Sol, y otros con la ley de la contracción infinita (en contraste con la deidad Yog-Sothoth , presente en todos los tiempos y en todos los lugares, asociado a la ley de expansión infinita).

En la ficción de Lovecraft, Azathoth se describe como "caos nuclear monstruoso más allá del espacio en ángulo" y "roedor, voraz", tal vez explicando las referencias a un agujero negro. Fritz Leiber describió a Azathoth como "el universo sin sentido, sin sentido, todopoderoso de la creencia materialista". Si bien Lovecraft nunca salió y declaró abiertamente que Azathoth es Dios, la conclusión obvia ha sido sacada por teóricos posteriores, y muchas de sus ideas han Ha sido adoptado por los ocultistas modernos.