10 preguntas peculiares decididas por los concilios de la iglesia

Las iglesias cristianas tienen una larga historia de tomar decisiones conjuntas sobre asuntos de fe. Desde el primer siglo, se han formado reuniones de líderes cristianos (generalmente llamados concilios o sínodos) para responder a inquietudes sobre la doctrina. Algunos de los consejos más trascendentales son los más conocidos. El Primer Concilio de Nicea estableció un credo con creencias cristianas fundamentales, el Concilio de Éfeso trató varias herejías importantes y el Concilio Vaticano II abrió las puertas a una renovación y agitación generalizada en toda la Iglesia católica. Todos estos son correctamente recordados por sus problemas de peso.

Sin embargo, algunas decisiones tempranas del consejo parecen oscuras, frívolas o simplemente extravagantes. Lo que parecía ser un problema importante en aquel entonces se nos hace bastante extraño para la mayoría de nosotros hoy. A veces, estas decisiones trataban cuestiones teológicas complejas; en otros, es probable que algún incidente extraño haya irritado a los clérigos en un tema en particular. De cualquier manera, es posible que no haya esperado que los principales debates religiosos cubran temas como ...

10 si comer la carne de animales estrangulados

Este fue un tema que surgió en el primer concilio, el Concilio de Jerusalén (alrededor de 50 dC). Lo creas o no, la cuestión de la carne se conecta a un punto importante en la definición de la identidad cristiana. Los primeros seguidores se consideraban una secta dentro del judaísmo y se conducían en consecuencia, incluidas las prácticas de la circuncisión y la alimentación kosher. Kosher es donde entran los animales estrangulados; mantener kosher requiere que los animales de carne se sometan a un método especial de sacrificio, que consiste en un corte rápido y completo de la garganta. Está prohibido estrangular al animal (además de ser desagradable).

Pronto los gentiles (no judíos) comenzaron a convertirse al cristianismo, especialmente debido a la predicación de San Pablo. ¿Tenían que convertirse primero en judíos, como un requisito previo? Algunos lo hicieron. Otros objetaron, y en poco tiempo, una multitud de opiniones sobre el tema llevaron a una doble multitud de argumentos. Fue la primera crisis doctrinal del cristianismo.

El consejo se reunió para resolver el problema, encabezado por St. James the Just (por lo que es el único consejo presidido por uno de los 12 apóstoles). El debate fue feroz, según los relatos de los Hechos Bíblicos de los Apóstoles. Pero finalmente, James tomó su decisión: la carne de animales estrangulada todavía estaba prohibida, pero la mayoría de las otras prácticas judías, incluida la circuncisión, ya no serían necesarias. Las disputas posteriores harían retroceder aún más la prohibición de la carne. Pero basta con decir que la decisión de James marcó un punto importante en la divergencia entre el cristianismo y el judaísmo.

9 ¿Cuánto importa realmente la bestialidad?

La respuesta corta es que la bestialidad sigue siendo un pecado en cualquier forma. Lo peculiar del Concilio de Ancyra (en 314) fue que se metió en la maleza sobre la severidad relativa de la bestialidad, dependiendo de ciertos factores. Nuestra obsesión moderna con clasificar las cosas en categorías aparentemente se remonta a un largo camino.

Para los clérigos de Ancyra, aparentemente los factores clave eran la edad y el estado civil. Los hombres casados ​​de más de 50 años fueron los más golpeados, ya que engañar a su cónyuge con un animal (cuando ciertamente tiene la edad suficiente para saberlo mejor) es un movimiento importante. Estos hombres serían excomulgados hasta que estuvieran recostados en su lecho de muerte. Ocupando la categoría media estaban los hombres casados ​​menores de 50 años, quienes pasarían 30 años en penitencia antes de ser restaurados a la Comunión completa. Los más castigados fueron los jóvenes menores de 20 años, que sufrirían 20 años de penitencia (aunque se recomendó tiempo libre por buena conducta).

Curiosamente, no se prescribieron sanciones para las mujeres que practican la bestialidad. ¿Supongo que era un problema masculino? En cualquier caso, la moraleja era clara: ¡cualquier pastor con un afecto malsano por sus ovejas será mejor que salga de su sistema temprano!

8 Dramas de telenovelas absurdamente específicos

Una cosa buena acerca de los Diez Mandamientos es que son de aplicación casi universal: todos en algún momento tuvieron la oportunidad de mentir, robar o deshonrar a sus padres. La mayoría de las declaraciones del consejo de la iglesia están destinadas a una universalidad similar. De vez en cuando, sin embargo, las circunstancias que describen son tan precisas que los clérigos deben haberse involucrado en enigmas teológicos o enojarse por las acciones de una persona en particular.

Tome el Consejo de Quinisext (692), por ejemplo. Uno de sus pronunciamientos prohíbe que una madre y su hija se casen con dos hermanos, o que un padre y su hijo se casen con dos hermanas. El razonamiento fue que la familiaridad de la línea de sangre y la familiaridad de las relaciones sexuales no deberían estar demasiado mezcladas. Sin embargo, es difícil (y bastante incómodo) imaginar que estas situaciones se presenten muy a menudo.

El gran premio para el drama inverosímil vuelve al Consejo de Ancyra. Ese consejo dedicó una declaración completa (o canon) a determinar el pecado exacto involucrado en la siguiente situación: Un hombre, mientras está comprometido con una mujer, desflora a su hermana virgen. Sigue adelante y se casa, mientras que la hermana está embarazada. En vergüenza, la hermana se mata a sí misma (específicamente por ahorcamiento). Suena justo de un modo particularmente macabro. Dias de nuestras vidas episodio, ¿no es así?

En lo que valga la pena, el consejo decidió que cualquier persona consciente de los hechos en tal situación (que eran accesorios de los delitos por no detenerlos) debía ser excluida de la Comunión completa durante diez años. Presumiblemente, el crimen del fornicador ya estaba cubierto por la ley de la iglesia existente. Nos lleva a preguntarnos quién inspiró este escenario increíble, y si obtuvieron lo que les esperaba.

7 Si puedes bañarte con un judío

Como se discutió anteriormente, siempre ha habido una tensión entre el cristianismo y el judaísmo, nacida de la estrecha relación entre los dos. Algunos judíos consideraban a los cristianos como cultos engañados y disidentes; algunos cristianos vieron a los judíos como obstinados obstinados que se negaron a reconocer a Jesús de Nazaret (y fueron culpables, como una raza, por ejecutarlo). Si bien ninguna de las partes ha actuado de manera irreprochable, la naturaleza mayoritaria del cristianismo en la mayoría de los lugares ha dado lugar a una gran cantidad de retórica antisemita. Lamentablemente, algo de esto se desangró en los consejos de la iglesia.

Varios consejos hicieron declaraciones que gobiernan las interacciones entre personas de estas respectivas creencias. Los cristianos en España tenían prohibido por el Consejo de Elvira (c. 305) comer con judíos, casarse con ellos o permitirles dar bendiciones judías sobre los cultivos (porque cancelarían a los cristianos). El Consejo del Quinisext prohibió consultar a un médico judío, recibir medicamentos de un judío o bañarse con uno. Tenga en cuenta que aquí, estamos hablando de las casas de baños públicas comunes en el mundo mediterráneo, en lugar de una cita privada en la bañera. Tal cita podría caer mejor en los dramas absurdos discutidos en la entrada anterior.

Para ser justos, otros consejos eran más comprensivos con los judíos: el Consejo de Nicaeanum (787) declaró que a los judíos que se habían convertido insinceramente al cristianismo se les debía permitir vivir su verdadera fe abiertamente. Y las interacciones más recientes entre los líderes religiosos de estas religiones de hermanos han enfatizado su vínculo fraternal común, en lugar de la fricción familiar. Pero las palabras antisemitas de algunos consejos antiguos siguen siendo manchas antiestéticas en el registro cristiano.

6 Si tu alma se vuelve esférica cuando mueres

Los cristianos toman los cuerpos en serio. Creen que la vida eterna incluirá cuerpo y alma unidos y que, por lo tanto, lo que se hace con el cuerpo puede afectar la salvación de uno. Así es como se obtienen las doctrinas cristianas sobre la sexualidad, los métodos particulares de entierro cristiano y los tratados papales completos sobre la teología del cuerpo. También es así como te enojas las denuncias por parte de los concilios de la iglesia de personas que dicen que el cuerpo es inferior al espíritu o que no importa en absoluto.

El Segundo Concilio de Constantinopla (553) se unió para condenar ciertas herejías atribuidas al erudito cristiano Orígenes de Alejandría. Uno de estos, concerniente a los cuerpos, proclamó lo siguiente: La resurrección de Jesús fue solo etérea, no física; los cuerpos serán destruidos en el Juicio Final y no serán incluidos en la vida eterna; y todas las almas (incluida la de Jesús) toman la forma de una esfera después de abandonar el cuerpo. Este último parece un extraño precursor de las esferas y orbes obsesionados por los modernos cazadores de fantasmas.

No podemos culpar la curiosidad de este en el consejo; se unieron para refutar la idea de las esferas del alma, no para proclamarla. Cualquiera que sostuviera estos puntos de vista fue declarado anatema. Considerado como la forma más extrema de excomunión, este estado estaba destinado a impresionar a un hereje sobre la severidad de sus acciones, advertir a otros del mismo curso y convencer al hereje para que se arrepienta. Se entendió que la persona estaba completamente separada de la iglesia hasta que lo hicieron.

5 ¿Puedo castrarme?

La idea de un hombre castrándose a sí mismo parece abominable en sí misma; Es difícil para nosotros imaginar que alguien tenga el deseo de tal acto, y mucho menos la fuerza de voluntad para llevarlo a cabo. Pero esta era una preocupación real para la Iglesia del Este. Los hombres castrados por los eunucos habían sido favorecidos durante mucho tiempo por ciertos cargos judiciales en la sociedad del Mediterráneo oriental, y existen informes de hombres que se realizan la autocirugía para calificar para el puesto. También a veces se sabía que los padres hacían esto a sus hijos varones como un impulso a su carrera (y aparentemente fue una táctica exitosa, aunque ciertamente no lo vería en ningún currículum hoy).

La iglesia siempre había condenado esta práctica, pero un consejo celebrado en Constantinopla en 861 se unió para reafirmar la prohibición. Lo hizo en los términos más fuertes posibles. Los sacerdotes que se castraron serían derrotados; a los laicos que lo hicieran se les prohibiría unirse al sacerdocio. Aquellos que ayudaron a otros a castrarse serían destituidos de su cargo, si corresponde, y excomulgados.

Aquí, el pensamiento vino nuevamente de la reverencia cristiana por el cuerpo, como se vio en la entrada anterior. Los cristianos tradicionalmente han visto el poder reproductivo del cuerpo como una parte clave de su identidad y una forma en que los humanos participan en el acto sagrado de la creación. Por lo tanto, mutilar voluntariamente el cuerpo, y los órganos reproductivos en particular, a menudo se ve como una grave falta de respeto por la dignidad de la persona humana. Esto fue lo que hizo que el consejo concluyera:

El divino y sagrado canon de los apóstoles juzga a quienes se castran a sí mismos como asesinos de sí mismos […] el que castra a otro hombre es ciertamente un asesino. Incluso se podría considerar que una persona así es culpable de insultar a la creación misma.

En particular, el consejo dijo que no había nada de malo con la castración realizada por razones médicas, ya que la intención es curar en lugar de mutilar. Esa condición, al menos, parece aplicable a los tiempos modernos. Afortunadamente, la razón de la necesidad de la decisión principal se ha desvanecido, ya que la frecuencia de la castración para el éxito y la ganancia parece reducirse en estos días.

4 ¿Puede mi sacerdote ser mi camarero?

El cristianismo nunca ha tenido una sola idea sobre el alcohol. Algunas denominaciones abrazan con entusiasmo el consumo de alcohol con moderación e insisten en que se use vino auténtico para los servicios de Comunión. ¡Los monjes católicos son incluso conocidos por revolucionar la elaboración de cerveza! Algunos monasterios operan cervecerías hasta nuestros días. Otros son abstemios y piden que los miembros se limiten a los refrescos en las fiestas y al jugo de uva en la Comunión.Pero cualesquiera que sean las reglas sobre el consumo, es bastante raro ver al personal religioso moderno en el negocio de dispensar el alcohol.

No siempre ha sido así. Aparentemente, los sacerdotes, diáconos y similares tenían la costumbre de administrar casas públicas (tabernas) con suficiente frecuencia en el Imperio Bizantino como para merecer la atención del Consejo del Quinisext (692). Y el consejo no estaba a favor de ello. Notaron que, por más que fuera ilegal que un clérigo simplemente entrara en una taberna, era mucho peor que un clérigo operara una. A tales hombres se les ordenó cesar y desistir, o serían removidos de su posición.

Al parecer, eso no hizo el truco. Casi 100 años después, el Segundo Concilio de Nicea seguía abordando el problema. No solo eso, sino que en realidad había empeorado; ¡Ahora la gente estaba convirtiendo monasterios y residencias de obispos en tabernas! Los que cometieron este sacrilegio ganaron una fuerte condena del concilio:

Si son monjes o laicos, que sean excomulgados, como aquellos que han sido condenados por el Padre, y el Hijo y el Espíritu Santo, y asignaron su lugar donde el gusano no muere y el fuego no se apaga, porque encienden. ellos mismos contra la voz del Señor, que dice: “No conviertas la casa de mi Padre en una casa de mercancías.

¡Uno se pregunta qué pensaría el consejo de la situación actual, cuando la cerveza se puede pedir directamente desde los sitios web del monasterio!

3 ¿Ser un mimo es un crimen contra la humanidad?

Muchas personas tienen opiniones fuertes sobre los mimos; algunos de estos días los encuentran francamente inquietantes. Los primeros cristianos habrían estado de acuerdo. Mime había existido durante mucho tiempo en el mundo griego, y entró en la cultura romana como una forma particular de comedia grotesca y lasciva. Las rutinas de mimo llevadas a cabo frente a audiencias se burlaban de los cristianos de manera rutinaria, disfrutando de blasfemar y menospreciar las prácticas cristianas.

Incluso cuando el Imperio Romano comenzó a cristianizar, el mimo (y su prima, la pantomima) mantuvieron sus tendencias crudas y sacrílegas. Para señalar su oposición, los clérigos enérgicos del Consejo del Quinisext condenaron la práctica, junto con la danza escénica y la matanza de animales como entretenimiento. Después de proclamar que el consejo "prohíbe universalmente las llamadas pantomimas y sus exhibiciones teatrales", los clérigos recomendaron la excomunión para aquellos que participaron en imitar o buscar el espectáculo.

Los que odian a los mimos modernos podrían estar detrás de eso.

2 ¿Pueden las monjas tener desfiles de moda a la inversa?

Como parte del voto estándar de pobreza, los monjes y las monjas acuerdan renunciar a las cosas mundanas, incluyendo la mayoría de las posesiones (si no todas). Se supone que su sacrificio de estas cosas refuerza la humildad que practican y les permite prestar atención a Dios. Se trata de matar el orgullo egoísta. Eso está muy bien, pero ¿qué pasa cuando la publicidad de la humildad de uno se convierte en una fuente de orgullo?

Supuestamente, ciertos conventos establecieron una práctica de anteojos en la que las mujeres que hacían votos como monjas se deshacían de su atuendo de fantasía. La práctica probablemente surgió de un ritual por el cual las mujeres dejaban atrás sus ropas mundanas anteriores y aceptaban el hábito de una monja. Sin embargo, surgieron complicaciones cuando algunas de las mujeres comenzaron a someterse intrincadamente a sí mismas con todo tipo de adornos. Se suministró ropa de seda, joyas ricas y perfumes finos, todos muy costosos (y muy mundanos). Se pondrían los disfraces, desfilarían ante otras monjas y luego se quitarían todo antes de pronunciar sus votos. Tenía la sensación de una "última aventura" antes de tomar en serio este negocio de monjas.

El Consejo del Quinisext se opuso a esto. En la Canon XLV, los clérigos reprendieron estos rituales, sintiendo que el enfoque había cambiado de promesas sagradas a una indulgencia excesiva. Declararon que las futuras monjas, habiendo resuelto tomar votos, ya deberían tener en mente la vida que estaban llevando a cabo, mientras que la última aventura podría hacer que vacilen en su compromiso.

1 ¿Se puede vender la comunión en una transacción comercial?

La mayoría de las iglesias cristianas tienen algún tipo de ritual de comunión, que evoca las acciones de Jesús en la última cena. Algunas denominaciones, en tiempos más recientes, han desestimado este aspecto del servicio de la iglesia; otros (como los católicos) consideran que la Comunión es el corazón y el alma del ritual de la iglesia. Pero si las sectas cristianas creen que el pan y el vino son simplemente símbolos o la presencia mística real de Dios, todos están de acuerdo en que la práctica debe ser tratada con respeto y solemnidad.

Sorprendería a la mayoría de los cristianos hoy en día escuchar que el vino y las obleas de la Comunión fueron comprados y vendidos por clérigos sin escrúpulos. Esto convirtió uno de los altos rituales del cristianismo en una transacción mercenaria, tentando al clero a la codicia y tentando a otros a tratar los materiales de la Comunión como un amuleto de buena suerte. Los pobres tendrían que encontrar su gracia en otra parte. Claramente, cuanto más puedas comprar, más favor de Dios recibirás, ¿verdad?

"Mal", dijo el inagotable Consejo Quinisext. Llamaron a la práctica mal en el extremo, comparándola con una figura bíblica que se hizo llamar un mago sacerdotal que podía comprar el poder para realizar milagros. Las monedas o cualquier otro pago por Comunión estaban completamente prohibidos. Como el Consejo lo expresó poéticamente:

Porque ni se compra la gracia, ni impartimos la influencia santificadora del Espíritu Santo por dinero; pero, por el contrario, debe ser impartido a los dignos sin el incentivo de la sabiduría.

Todos los clérigos que exigían una compensación de esta manera debían ser destituidos de sus cargos sin ceremonia.

El sentimiento general sigue siendo válido en los tiempos modernos.Los acaudalados, cómodos tele evangelistas y los predicadores de la mega iglesia podrían querer ponerse al día con su lectura.