10 de los consejos más importantes que definieron la religión católica

El cristianismo, tal como se ha transmitido al presente, se basa directamente en la Biblia, pero quizás no solo, especialmente en lo que respecta al catolicismo romano. No es tan controvertido pensar que los siguientes concilios ecuménicos agreguen o quiten la religión propiamente dicha, ya que no son los únicos ejemplos de después de los hechos interpretación de la biblia. Después de todo, San Pablo nunca conoció a Cristo y, sin embargo, el cristianismo, tal como lo conocemos, se basa principalmente en las interpretaciones de Pablo de los Evangelios. A lo largo de los años, los consejos ecuménicos católicos se han reunido para decidir muchos otros detalles clave del sistema de creencias cristianas.

10do segundo concilio del vaticano
1962-65

Juan XXIII convocó al consejo más reciente para examinar el papel de la Iglesia Católica en el mundo moderno. Con la comunicación global en aumento y la Guerra Fría en pleno desarrollo, la Iglesia reunió a un poderoso equipo de teólogos, cuatro de los cuales se convertirían en papas: Giovanni Montini (quien sucedió a Juan XXIII como Pablo VI durante el consejo), Albino Luciani (Juan Pablo I ), Karol Wojtyla (Juan Pablo II) y Joseph Ratzinger (Benedicto XVI).

Excepcionalmente, el Concilio Vaticano II no produjo ninguna definición dogmática oficial, con los líderes de la Iglesia enfatizando la naturaleza pastoral del concilio y prometiendo que la doctrina anterior permanecería intacta. Esto llevó a muchos a cuestionar el propósito del consejo, con un cardenal advirtiendo que "convocar a un Consejo General, excepto cuando sea absolutamente necesario por necesidad, es tentar a Dios".

Pero el consejo produjo algunos cambios importantes. Amonestó a la congregación global de la Iglesia a centrarse más firmemente en la Biblia como la única fuente de las instrucciones de Dios para la humanidad, al mismo tiempo que respeta la literatura de los papas de la historia, los santos y los doctores de la Iglesia, como Santo Tomás de Aquino. Adoptando un tema de reconciliación, el consejo alentó el respeto por el judaísmo y el islamismo, fomentó el diálogo con otros grupos cristianos y allanó el camino para el uso de otros idiomas además del latín durante la misa.

Sin embargo, tal vez su declaración más importante llegó en Lumen gentium, “Luz de los Pueblos”, que afirmaba que la salvación era posible para los no católicos y no cristianos, siempre y cuando buscaran sinceramente a Dios. Al tiempo que confirma que el cristianismo debe ser considerado como el católico (que significa "universal", cuando no está en mayúscula) y la fe apostólica dada a Pedro por Jesús y debidamente gobernada por el sucesor de Pedro, el Papa, Lumen gentium reconoció que "muchos elementos de la santificación y de la verdad se encuentran fuera de sus límites visibles".

9 Segundo Consejo de Constantinopla
553

Este concilio fue convocado por el emperador bizantino Justiniano I y casi todos los obispos asistentes eran del Imperio bizantino, con solo seis obispos occidentales. Justiniano convocó al consejo para resolver la controversia en torno a los escritos de Teodoreto de Ciro, Ibas de Edesa y Teodoro de Mopsuestia (todos fallecidos en el momento en que se reunió el concilio), cuyo trabajo recopilado, el llamado "Tres Capítulos", había provocado un cisma en la Iglesia al parecer apoyar el origenismo y el nestorianismo.

Origen Adamantius fue un prolífico autor teológico del siglo III, quien escribió que, al final de todas las cosas, toda criatura que haya existido, planta, animal y humano, el bien y el mal, incluso Satanás, se reconciliará con Dios. , y todo lo que quedará es amor perfecto. No habrá infierno, ni castigo, ni dolor. También sostuvo que Jesucristo está subordinado a Dios el Padre. El concilio condenó estos puntos de vista como heréticos.

Nestorio fue un arzobispo de Constantinopla que enseñó que Jesús el hombre y Jesús el Hijo de Dios eran tan diferentes que en realidad eran dos personas separadas y unidas espiritualmente. Él basó esta declaración en la noción de que Jesús no puede ser Dios mismo, ya que Jesús murió en una cruz y Dios no puede morir. El concilio también condenó esto, y en un intento de unificar a todos los cismáticos, declaró que Cristo y Jesús eran uno y el mismo, y que Cristo Jesús tenía una función única y la voluntad de morir por los pecados de la humanidad.

8 Primer Concilio del Vaticano
1870

El primer concilio en más de tres siglos fue convocado por el papa Pío IX después de unos cinco años de preparación para resolver varios asuntos que se consideran amenazas graves para el cristianismo. Desde el Concilio de Trento, el Renacimiento dio paso a la Era de la Ilustración, durante la cual el ateísmo y el liberalismo se hicieron cada vez más populares.

El concilio redefinió múltiples puntos de la fe cristiana, manteniéndose firme en el valor de la fe frente a una marea de liberal "pensamiento libre" y materialismo. Con este fin, el consejo definió el racionalismo como insuficiente para la felicidad en la vida. El materialismo fue igualmente denunciado, y el humano fue descrito como teniendo un alma, incluso si no creía en Dios. La Biblia fue designada oficialmente como escrita por hombres mortales bajo la inspiración divina de Dios.

El concilio también definió la doctrina de la infalibilidad papal. Esto ha sido muy mal entendido, y no se aplica a todo lo que el Papa dice o hace. Más bien, el Papa solo se considera infalible cuando habla. ex cátedra-en otras palabras, cuando está “ejerciendo el oficio de pastor y maestro de todos los cristianos” para definir una doctrina que debe ser sostenida por toda la Iglesia. En general, se acepta que esto solo ocurrió dos veces desde 1870, en 1950, cuando Pío XII enseñó que la Virgen María había ascendido corporalmente al cielo, y en 1994, cuando Juan Pablo II declaró que las mujeres no deberían ser ordenadas sacerdotes.

7Tercer Concilio de Letrán
1179

En este concilio, el papa Alejandro III presidió a unos 300 obispos en tres sesiones en la basílica papal de San Juan de Letrán en Roma.Durante las tres décadas anteriores, hubo un cisma severo entre el papado y el emperador romano santo Frederick Barbarossa, que quería extender su influencia a Italia. Aunque Alejandro III contó con el apoyo de la mayor parte de la Iglesia, el Emperador respaldó a un candidato rival, quien posteriormente se declaró a sí mismo el Papa Víctor IV, uno de los muchos antipapas de la historia. Las dos partes llegaron a una tregua en Venecia dos años antes del concilio.

Primero en la agenda del consejo fue prevenir cualquier cisma subsiguiente que pudiera surgir. Con este fin, se declaró solemnemente que nadie podía ser considerado Papa a menos que al menos dos tercios del Colegio de Cardenales hubieran votado por él. Cualquiera que intente asumir la presidencia de San Pedro sin una mayoría de dos tercios sería automáticamente excomulgado.

El catarismo, que sostiene que hay dos dioses, uno bueno y otro malo, fue denunciado y proscrito, pero el consejo decidió no tomar medidas enérgicas contra el valdensismo, un precursor del protestantismo propiamente dicho (es posible que el consejo, consciente de los recientes cisma, no quería dividir más a la Iglesia excomulgando a los valdenses. El consejo también prohibió a los sacerdotes cobrar una tarifa por llevar a cabo matrimonios o enterrar a los muertos.

6º Consejo de Nicea
787

La emperatriz Irene, actuando como regente de su hijo, el emperador Constantino VI, convocó este concilio en un intento por resolver el problema de la iconoclasia bizantina, una ruptura en la Iglesia oriental causada por el temor de que las imágenes e íconos religiosos, incluida la imagen de Jesús en la cruz, constituyeron imágenes grabadas y, por lo tanto, fueron prohibidos por la Biblia. Durante años, las pinturas, tapices y otros artefactos religiosos han sido atacados en todo el Imperio Bizantino y su uso ha sido explícitamente prohibido por el esposo de Irene, Constantine V.

El problema parece remoto hoy, pero despertó enormes pasiones en ese momento: el consejo fue violentamente interrumpido por los soldados iconoclastas y tuvo que posponerse hasta que las tropas leales llegaran para protegerlo. Finalmente, el concilio rechazó la iconoclasia, afirmando que los iconos veneradores no eran blasfemos, ya que el simple crucifijo era un recordatorio universal de la muerte de Cristo, aceptado incluso por los iconoclastas. Si una cruz lisa era aceptable, el consejo gobernaba, entonces otras imágenes también lo eran, ya que podían fortalecer la fe de algunos adoradores. El consejo prohibió expresamente la adoración real de las imágenes, pero afirmó que debían ser venerados.

5 Cuarto Concilio de Letrán
1215

El Papa Inocencio III dio dos años completos para prepararse para este consejo, lo que permitió la asistencia de un cuerpo extremadamente grande. Junto con el Papa, estuvieron los Patriarcas de Jerusalén y Constantinopla, 71 arzobispos, 412 obispos y 800 abades y priores, incluidos representantes de los Caballeros Hospitalarios y Templarios. Cabe destacar que el consejo prohibió a los miembros del clero pronunciar sentencias de muerte contra cualquier persona, independientemente de la ofensa contra la Iglesia. Los delincuentes pueden ser excomulgados, pero solo el poder político secular del área puede darles muerte. Curiosamente, el mismo canon prohibió a los sacerdotes actuar como cirujanos.

El consejo insistió en que los judíos y los musulmanes que viven dentro de su esfera de influencia deben usar vestimenta especial que los distinga de los cristianos y pidió que la Iglesia Ortodoxa del Este se reúna con Roma. También declaró la aprobación de la Iglesia de la Quinta Cruzada en curso, y prometió indulgencias para todos los cruzados, e incluso para aquellos que patrocinaban financieramente a un cruzado.

Más duramente, el consejo decretó oficialmente que a cada cristiano se le exigía que confesara sus pecados al párroco al menos una vez al año. La confesión había sido una práctica común, aunque no era un requisito, durante siglos, pero ahora se hizo oficial. Y quizás lo más importante, el concilio hizo la primera referencia oficial de la Iglesia a la transubstanciación, la creencia de que, en la oración del sacerdote y gracias a la Eucaristía, Dios transforma el pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo, con el pan y el vino restantes. Pan y vino en apariencia física exterior solamente.

4 Consejo de Calcedonia
451

Calcedonia (ahora conocida como Kalikoy) era una ciudad al sureste de Constantinopla donde el emperador bizantino marciano convocó un consejo para resolver una serie de disputas espirituales menores y para definir la naturaleza física y espiritual de Jesucristo. Su conclusión ahora se llama la Definición Calcedonia, y afirma que Jesús fue tanto un ser humano completamente mortal como un Dios completamente encarnado, con "la diferencia de las naturalezas no ha sido eliminada de ninguna manera por la razón de su unión, sino más bien las propiedades". de cada uno siendo preservado y ambos concurriendo en una Persona ".

Esto se opuso directamente al Patriarca Dioscorus de Alejandría, quien se negó a aceptar que Cristo era "una unión de dos naturalezas", pero dijo que estaba preparado para aceptar la idea de Cristo como "una unión". desde Dos naturalezas. ”Esta sola palabra fue suficiente para que lo despidieran de su posición y lo desterrara a la isla de Gangra, en la costa norte de Turquía. Sin embargo, mantuvo el apoyo de los egipcios, y el incidente desempeñó un papel clave en la división entre los cristianos coptos egipcios y el resto de la Iglesia, que perdura hasta nuestros días.

3 Consejo de Basilea, Ferrara y Florencia
1431-45

El concilio más amargo y enrevesado que ha celebrado la Iglesia fue convocado por el Papa Martín V en Basilea, trasladado a Ferrara y luego a Florencia por su sucesor, y duraría 14 años de una forma u otra. En el centro de la agenda estaba el cisma entre las iglesias oriental y occidental, aunque el consejo también debatió cómo las guerras husitas podrían terminar diplomáticamente.El momento parecía propicio para la reconciliación, ya que el Imperio bizantino estaba desesperado por apoyarse contra los turcos.

Pero todavía existía el problema de las diferencias teológicas entre el catolicismo romano y la ortodoxia oriental, sobre todo el problema del purgatorio. Ninguna de las partes pudo reconciliar el principio del pecado original con los niños no bautizados que murieron en la infancia, nunca habiendo hecho nada pecaminoso. Estos bebés ciertamente no podían estar en el infierno, pero como tenían el pecado de Adán en sus cabezas al nacer, no podían estar en el cielo, ya que ningún pecado puede entrar en la presencia de Dios. Ambos lados citaron 2 Macabeos 12: 41-46, 1 Corintios 3: 11-15, Hebreos 12:29 y 2 Timoteo 1:18 como prueba de la posibilidad de un purgatorio, y en este tema el cisma estaba casi resuelto, pero El único obispo oriental, Marca de Efeso, se negó a firmar el acuerdo del consejo, rechazando la insistencia occidental de que el purgatorio se llenara de fuego. Marcos también se opuso enérgicamente a la inclusión de la frase "y el Hijo" en el Credo de Nicea, que se sintió infravalorado el papel de Dios el Padre.

El obispo intransigente fue puesto bajo arresto domiciliario, y el consejo trató de resolver el cisma sin su aprobación, pero la mayoría de los fieles ortodoxos se pusieron del lado de Marcos. El asunto quedó sin resolver y el consejo, que había estado plagado de cismas propios, no llegó a ningún acuerdo importante. Constantinopla cayó ante los otomanos poco tiempo después.

2 Consejo de Trento
1545-63

Este concilio duró tanto que fue convocado en tres ocasiones separadas por tres papas separados (Pablo III, Julio III y Pío IV). El principal problema que enfrentó el consejo fue el desarrollo del protestantismo, especialmente el luteranismo. El mismo Martín Lutero estuvo vivo durante el primer año del consejo, aunque no asistió.

Como parte de su respuesta a esta nueva amenaza, el consejo resolvió reformar la administración de la Iglesia, que se había convertido deplorablemente en corrupta. Los asistentes estuvieron de acuerdo con Martin Luther en que prácticas como la venta de indulgencias eran anti-bíblicas y tenían que ser detenidas. Sin embargo, el consejo no adoptó un enfoque conciliatorio para Lutero o sus seguidores.

El protestantismo fue oficialmente etiquetado como herético en todas las diferencias entre su interpretación de la fe y la de la Iglesia Católica. El concilio también confirmó la importancia de los libros Deuterocanónicos (Judith, Tobit, 1 y 2 Maccabees, Wisdom, Baruch y Ecclesiasticus), que habían sido repudiados por muchas sectas protestantes.

El consejo definió los sacramentos como siete en número: bautismo, matrimonio, confirmación, penitencia, unción de los enfermos, santa ordenación y eucaristía (pan y vino), y reafirmó la doctrina del purgatorio.

1er concilio de nicaea
325

El primer consejo ecuménico oficial de la Iglesia católica fue convocado por Constantino I, en Nicea (ahora Iznik, Turquía), con el propósito de unificar el cristianismo. Esta fue una tarea desafiante, ya que los cristianos occidentales y los cristianos orientales no estaban de acuerdo en varios puntos. Además, hubo varias sectas diferentes que interpretaron las Escrituras en una variedad de formas imaginativas, especialmente los gnósticos.

Los tres temas más importantes que enfrentó el concilio fueron cómo fechar a la Pascua, la cuestión del arrianismo y el cisma de Melitius. La fecha de la Pascua no había sido organizada universalmente antes de este concilio, con la mayoría de las sectas observándola de acuerdo con varias interpretaciones del calendario judío. El consejo decidió fecharlo como una fiesta móvil, que se celebrará el primer domingo después de la luna llena después del equinoccio de primavera. Este sistema da una variación de casi un mes completo.

Arrio fue un anciano y teólogo en la iglesia de Alejandría que declaró que Jesús, siendo el Hijo de Dios, está subordinado a Dios el Padre. Esto puede parecer de poca importancia, pero Arrio llevó el concepto más lejos, afirmando que Jesús no siempre existió como Dios, sino que fue creado en el cielo por Dios de la nada como un ser divino puro. En opinión de Arius, Jesús y Dios no eran la misma entidad. El Consejo votó a favor de denunciar este concepto como herético, y definió oficialmente a Dios, a Jesús y al Espíritu Santo como de la misma sustancia. Se basaron en varios pasajes de la Biblia, principalmente en Juan: "Yo y el Padre somos uno".

Melitius fue un obispo de Lycopolis en Egipto que predicó una postura implacable contra los apóstatas (alguien que abandona su religión). Aquellos apóstatas Melitius se negaron a recibir de nuevo en el redil cristiano en su mayoría fueron víctimas de persecución, quienes se retractaron de su fe bajo la tortura y luego trataron de reincorporarse a la Iglesia. El concilio condenó a Melitius y sus seguidores por predicar un concepto decididamente no bíblico, y declaró oficialmente que todo aquel que abandona la fe pero luego se retracta de esto y se profesa a sí mismo como cristiano debe ser perdonado.