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10 momentos oscuros en la historia del satanismo
Satanás, Lucifer, Beelzebub, el Príncipe de las Tinieblas, todos nombres para la misma figura oscura y demoníaca, que es omnipresente y ubicua en todo el mundo y en todas sus religiones. El Señor Oscuro tiene tantos nombres y rasgos de carácter como nuestras mentes creativas pueden describir y asignar a él. A lo largo del tiempo, el Adversario ha sido diferente para diferentes personas en diferentes naciones y diferentes religiones.
Desde los albores del concepto religioso humano, las personas han buscado explicaciones sobrenaturales para los eventos mundiales. Esto conduce naturalmente a que las personas tengan diferentes interpretaciones de una figura oscura o figuras que han utilizado para explicar la pérdida, el dolor, el odio, la agonía, la muerte, la miseria, la depresión y todo tipo de experiencias negativas. Durante la mayor parte de la historia humana, estas figuras fueron rechazadas, y los creyentes huyeron de ellas en repulsión y horror, pero con el tiempo, comenzamos a abrazar a estas figuras como reveladoras y representativas del lado oscuro muy real y muy natural de la existencia humana, que no era No es posible hasta la victoria de la ciencia y la razón sobre la superstición. Desde Angra Mainyu de la antigua Persia hasta el Hades de la antigua Grecia, desde Beelzebub hasta Satanás, aquí hay diez momentos monumentales en la historia de la figura oscura conocida por la religión cristiana como Satanás.
10 Azazel
Azazel es una de las figuras más antiguas del demonio en la historia del mundo. La Torá contiene algunas referencias a él. Se cree que es una figura demoníaca parecida a una cabra y se le hace referencia cuando Dios instruye a los israelitas para que le den una ofrenda y también envíen dos cabras al desierto para Azazel. Levítico 16:10 dice: "Pero la cabra sobre la cual cayó la suerte de Azazel se presentará viva ante el Señor para expiarla, para que pueda ser enviada al desierto a Azazel".
Azazel es la figura original (y literal) del chivo expiatorio, un demonio a quien los intérpretes modernos creen que es una encarnación del mismo Satanás. Se cree que se lo menciona en el versículo 12: 9 de Revelación, que dice: "Y el gran dragón fue derribado, esa serpiente antigua, que se llama el diablo y Satanás, el engañador de todo el mundo, fue arrojado a la la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él ".
9 Angra Mainyu
El zoroastrismo es una antigua religión persa y el primero en adoptar una cosmovisión dualista que se transmitiría a todas las demás religiones y se llevaría con nosotros hasta el día de hoy. El zoroastrismo comenzó en lo que ahora se llama Irán, al menos tan pronto como en el 600 AC. Su premisa fundamental es bastante simple y extremadamente común en las religiones de todo el mundo de hoy: la idea del bien y el mal.
El zoroastrismo fue fundado por un profeta llamado Zoroastro, y su concepción básica del mundo era que hay un dios que es bueno con el nombre de Ahura Mazda y una entidad oscura y malvada llamada Angra Mainyu. Mientras Ahura Mazda vive en el cielo, un concepto que es tan antiguo como el tiempo inmemorial cuando la humanidad contempló las estrellas con asombro, el zoroastrismo es una de las primeras menciones del concepto del infierno, la morada de Angra Mainyu. En la religión zoroástrica, Angra Mainyu y Ahura Mazda luchan entre sí en el escenario mundial, controlando diversas fuerzas. Angra Mainyu y Ahura Mazda son seres inmortales que luchan entre sí, pero Ahura Mazda es el Dios omnipotente que, según la religión, finalmente ganará.
8 Hades
Para los antiguos griegos, el príncipe de las tinieblas y el inframundo se llamaban Hades. Más tarde, en la antigua Roma, se llamaría Plutón, pero los dos son en realidad la misma figura oscura general. Hades es descrito por los antiguos griegos como despreocupado, oscuro y separado del sufrimiento de los mortales muertos. Hades supervisó los juicios de los muertos, aunque él no administró personalmente los castigos de tortura a los condenados.
Hades generalmente gobierna y supervisa a los muertos y el inframundo, llamada la Casa de Hades, que a menudo también se conoce como Hades, y en las traducciones griegas de la Biblia hebrea, “Hades” es la palabra usada para el Sheol. Es seguro decir que en ese momento, los griegos y los judíos consideraban que Hades y Sheol eran equivalentes, lo que haría que Hades fuera aproximadamente igual al concepto abrahámico de Satanás, ya que Sheol es el nombre hebreo del lugar de los muertos.
Hades es descrito por el (los) poeta (s) épico (s) llamado Homer como "implacable", "detestable" y "monstruoso", y es el único dios que no residía, según la mitología griega, en el Monte Olimpo, sino en la oscuridad. Inframundo de la casa de Hades.
7 Satanás en la Biblia
Para una figura que es tan repulsiva y ubicua en todo el mundo hoy en día en la religión y el pensamiento contemporáneos, el mismo Satanás no se menciona mucho en la Biblia, particularmente no por su nombre, y el Infierno se menciona aún menos. Las referencias que han crecido a lo largo de los siglos en la figura que ahora llamamos Satanás nombran principalmente una figura conocida como el Adversario. Ahora, debido a las complejas traducciones, el Adversario no es necesariamente una figura grande y aterradora con piel roja, una cola puntiaguda, una horquilla y el resto de las características definitorias que le damos al Príncipe de las Tinieblas.
Las palabras que se usan a menudo significan "acusador", "fiscal" o, a veces, incluso "acusador falso", como en el caso de la mención de Satanás (Adversario) en el Libro de Job. Se utilizan muchas, muchas palabras, ya que el hebreo antiguo es un idioma muy diferente de nuestro inglés moderno u otros idiomas, lo que dificulta la definición adecuada de cada palabra.Sin embargo, es seguro decir que hay una gran variedad de significados detrás de las diferentes palabras utilizadas para describir el Adversario que, lamentablemente, se pierden en las versiones modernas del texto.
Incluso si no se presenta mucho, el mismo Señor Oscuro es mencionado en la Biblia por su nombre varias veces, principalmente en el Nuevo Testamento, como Juan 3: 8, que dice: "El que hace lo que es pecaminoso es del diablo, porque el diablo ha estado pecando desde el principio. La razón por la que apareció el Hijo de Dios fue para destruir la obra del diablo ”. Incluso eso en sí mismo no es exactamente inequívoco. Santiago 4: 7 dice: “Someteos, pues, a Dios. Resiste al diablo y él huirá de ti ". Romanos 16:20 dice:" El Dios de la paz pronto aplastará a Satanás bajo tus pies ". En conjunto, los contemporáneos de Cristo mencionan a Satanás mucho más de lo que Él mismo lo hace, lo cual es relativamente escaso
La infame tentación de Cristo fue la única mención importante de Satanás como figura de Jesús en la Biblia. También está el versículo de Mateo 16:23, donde Jesús se dirige a Pedro y dice: “¡Atrás de mí, Satanás! Para mí no eres más que un obstáculo ”, aunque aquí, como es común en toda la Biblia cristiana, Satanás parece más un título que una entidad. Parece que Cristo se refiere a Satanás como un mero símbolo, representante de cosas que son pecaminosas y vicios que llevarán a los hombres al dolor y la miseria.
6 cristianismo primitivo
Al principio, los cristianos pensaban en Satanás como una mera representación reflexiva, muy parecido al simbolismo que Jesucristo emplea en los evangelios para describir las partes oscuras dentro de nosotros mismos. Fue durante el cristianismo primitivo que Satanás realmente se convirtió en una entidad o personaje, y los cristianos primitivos tomaron prestadas grandes cantidades de las referencias que se encuentran en la Torá, mencionando al Acusador y al Adversario para formular una figura que se suponía debía desviar a los hombres. Satanás se convirtió rápidamente en un ángel del cielo, como se menciona en el Libro de Job, donde es casi el compañero de Dios, haciendo su trabajo sucio como una voz equilibrada desde el otro lado; el mismo Diablo es el abogado del diablo en el Libro de Job, pero lo hace en nombre de Dios. En Job, Satanás básicamente le dice a Dios que haga pasar a este pobre hombre por el infierno en la Tierra para probar su fe.
Los primeros cristianos estaban bajo la ocupación romana, sometidos constantemente a las leyes y costumbres romanas en contra de su voluntad, y generalmente no encajaban con el mundo en el que se encontraban. Parecía que la mejor explicación posible en ese momento era que había un engañador que había extraviado a la gran mayoría de la humanidad, y era responsable del hecho de que las personas no podían ver la luz de los evangelios en general. Aquí es donde surgió la gran batalla con referencias a la Revelación, y desde entonces, el cristianismo ha tenido un rostro oficial para su enemigo.
5 El Divina Comedia
El famoso poema de Dante. Divina Comedia Fue escrito entre 1308 y 1320 y fue el primer trabajo que realmente le dio a Satanás una cara definida. La forma en que Dante describió vívidamente un pozo infernal de fuego en su Infierno parte del poema, y su personificación de Satanás a diferencia de cualquiera que se haya soñado, cambió radicalmente el rostro del mal y los principios fundamentales del cristianismo. Para la Edad Media y el período del Renacimiento, Satanás se estaba convirtiendo en un hombre real, en lugar de simplemente el concepto de estar separado de Dios o lejos de las enseñanzas judeocristianas, como se enseñaba tradicionalmente.
La línea más famosa y perversa de la Divina Comedia hasta el día de hoy es la advertencia premonitoria, cuando el personaje principal del poeta se acerca a la puerta del Infierno y descubre que dice: "Abandona a todos los que esperan aquí". Siglos más tarde, este presagio siniestro se convertiría, para algunos, en una invitación.
4 paraíso perdido
paraíso perdido fue un poema publicado por el poeta inglés John Milton en 1667. El objetivo de Milton era, posiblemente, ampliar las ideas de Satanás, ponerle cara y, como cristiano mismo, hacer un argumento a favor de Dios y contra Satanás. El poema se lee como una epopeya, y una de las consecuencias desafortunadas es que fue contraproducente en gran medida: Satanás se convirtió en el héroe del poema, en lugar del Adversario.
Siglos más tarde, el Satanás que encontramos en la obra más famosa de Milton se puede relacionar, es fuerte, independiente y humano. Es un rebelde diferente a cualquier otro que haya soñado, y la gente comenzó a verlo como a él, a medida que los tiempos y los valores cambiaron en la cultura occidental. Satanás se convirtió rápidamente en, para muchos, un símbolo de rebelión contra la autoridad injusta en un mundo de secularismo en rápida expansión. El Adversario realmente definió el término "antihéroe", ya que él era el protagonista de todos los rasgos del héroe, y la mayoría de las personas se enamoraron del personaje. Al pintar a Dios mismo como el tirano y al ángel Lucifer como un mero exigente de los derechos de los ángeles, un punto notable en el poema es cuando Satanás habla por primera vez después de perder la batalla por el Cielo y de ser rechazado y condenado a la ardiente oscuridad del Infierno:
Y de allí en el cielo llamado Satanás, con palabras audaces, Si tú eres el; Pero ¡oh cómo se caen! cómo ha cambiado No todo está perdido; la voluntad inconquistable,
Rompiendo así el horroroso silencio comenzó.
De él, que en los felices Reinos de la Luz.
Vestidos con brillo trascendente no brillaron
Miríadas aunque brillantes: si el que tiene la liga mutua,
Unidos pensamientos y consejos, igual esperanza.
Y el peligro en la Empresa Gloriosa,
Alegría conmigo una vez, ahora la miseria tiene gozo.
En ruina igual: en lo que tú ves.
De lo alto que caen, tanto más fuertes son los probados.
Él con su trueno: y hasta entonces quién sabía.
¿La fuerza de esos terribles armas? pero no para aquellos,
Ni lo que el Vencedor Potente en su rabia.
¿Puede infligir otra cosa, me arrepiento o cambio,
Aunque cambiado en brillo exterior; esa mente reparadora
Y alto desdén, desde el sentido del mérito herido,
Que con los más poderosos me levanté para contender,
Y a la feroz contienda traída
Fuerza innumerable de espíritus armados.
Eso no me gusta su reinado, y yo prefiero,
Su máximo poder con poder adverso opuesto.
En dudoso Battel en las llanuras del cielo,
Y sacudió su trono. ¿Qué pasa si el campo se pierde?
Y el estudio de la venganza, el odio inmortal.
Y el coraje de nunca someter o ceder:
¿Y qué más no hay que vencer?
Esa gloria nunca será su ira ni su poder.
Extorsion de mi Inclinarse y demandar por la gracia.
Con su rodilla suplicante, y deifie su poder,
Quien desde el terrour de este brazo tan tarde.
Dudó su imperio, que en verdad eran bajos,
Eso fue una ignominia y vergüenza debajo.
Esta caída ya que por el destino la fuerza de los dioses
Y esta sustancia Empyreal no puede fallar,
Desde a través de la experiencia de este gran evento.
En armas no es peor, en previsión avanza mucho,
Podremos con más éxito resolver la esperanza.
Para pagar por la fuerza o engaño eterno Warr.
Irreconciliable, a nuestro gran enemigo,
Quien ahora triunfa, y en exceso de alegría.
Único reinante tiene la tiranía del cielo.
El príncipe oscuro no solo lucha contra una tiranía injusta, sino que también es un personaje muy humano en el sentido de que busca hacer de su existencia en el infierno un lugar celestial con el poder de su mente. Las luchas a las que nos enfrentamos a diario son mucho más relacionables con una figura que persevera a través de su sufrimiento para extraer fuerza de ella, la fuerza para continuar intentando prosperar, con líneas poderosas, relacionables y en movimiento como: "La mente es su propio lugar, y en sí mismo puede hacer un cielo del infierno, un infierno del cielo ". Satanás, a finales de la década de 1700, ya no era el Adversario sino que estaba en camino de ser considerado un amigo y, para algunos, un líder. .
3 Ocultismo y satanismo
Mientras que Milton sentó las bases para la figura, la ciencia y la razón y su victoria sobre la superstición lo hicieron aún más al cambiar las mentes y hacer que la sociedad entrara en una era nueva, secular y moderna; la ciencia requería una era en la que la gente ya no se quemaba en la estaca por temor a practicar brujería o tener gripe. Parece que las enseñanzas de los primeros cristianos han dado un giro completo, ya que las personas generalmente son desviadas y se relacionan mucho más a menudo con el mal indulgente que con el bien casto. Incluso las representaciones artísticas de Satanás comenzaron a volverse inquietantemente humanas y menos las cosas tradicionales de cabras con siete cabezas de las que se hablaba en el Libro de la Revelación.
A fines del siglo XIX, Satanás se estaba volviendo sexy, oscuro, misterioso y astuto ... y se estaba convirtiendo en un culto. Él te ofrecería una bebida y hablaría sobre tus problemas contigo. La cultura medieval estaba llena de ocultismo y filosofías alternativas de la religión, por lo que en este momento, no había escasez de historia a la que recurrir para obtener imágenes y practicar. El pentagrama, por ejemplo, se remonta a la Edad Media y siempre se ha asociado con brujería y prácticas que eran menos que cristianas. Mientras se rastrean los orígenes de Baphomet, la figura con cabeza de cabra satánica es difícil, la cabra ha sido durante mucho tiempo una figura de conocimiento y fertilidad, desde los días del antiguo Egipto, y Baphomet es una combinación de dos palabras griegas: baphe y metis, que significa "absorción de conocimiento". Baphomet sería una gran influencia en el satanismo, ya que los satanistas a menudo renuncian a la idea del otro mundo a favor de lo que pueden tocar y sentir, lo que está aquí y ahora, y lo que hay en este mundo.
2 'Dios está muerto'
Con una línea única y poderosa, el personaje llamado Zarathustra en Friedrich Nietzsche Así habló Zarathustra, transmitió el punto de la manera más clara posible: "Dios ha muerto", dice Zarathustra, y con esto quiso decir que el fin de la era cristiana estaba a la mano cuando el libro se publicó entre 1883 y 1889. Nietsche, con obras como Crepúsculo de los ídolos y El anticristo, se convertiría en la piedra angular de la filosofía satánica y en un movimiento que estaba a punto de experimentar una vasta expansión.
Nietzsche se mostró inflexible sobre la existencia de que el individuo es el bien principal, y que la moral individual siempre fue superior a la moral grupal. Nietzsche se hizo eco de los valores de Hades en sus despiadadas y despiadadas doctrinas filosóficas en las que los débiles deben perecer y los fuertes deben florecer para crear el Ubermensch. El satanismo tomó mucho de su filosofía y siempre estará en deuda con Nietzsche por sentar las bases de la ideología de que la figura más notable del satanismo, Anton LaVey, vendría para aumentar el movimiento. No se equivoquen, mientras que el satanismo se divide en dos partes: teísta (aquellos que creen en una figura real del Diablo) y no teísta (aquellos que no creen en una figura del Diablo pero se suscriben a ideas mundanas y ética satánica), es en gran parte de carácter filosófico , mas de lo que es religioso.
1 hora de fiesta
Llegó el siglo XX y el mundo se hizo cada vez más individualista. Dos guerras mundiales habían causado tanta destrucción y pérdida de vidas, y algunos vieron a la religión como cómplice en gran parte de ella. Hubo una agitación existencial, y la gente estaba adoptando ideas de filósofos como Nietzsche, como Jean-Paul Sartre y Albert Camus, con su concepto radical de individualismo como se cuenta a través de la filosofía del existencialismo.En particular, Sartre se hizo eco de Nietzsche al insistir en que no había una moral absoluta, sino una relativa. Si bien esta opinión es ampliamente aceptada hoy en día, fue muy revolucionaria en su momento, una era de posmodernismo que surgió de la era de la razón y la dominación de la iluminación. La contracultura en los Estados Unidos daría a luz a la figura más notable del satanismo ya que, bueno, el mismo Satanás en sus muchas encarnaciones y formas: Anton LaVey.
Anton LaVey fundó la Iglesia de Satanás en 1966, durante una época de agitación política y moral en la que la sociedad parecía estar lista para otro antihéroe y el camino ya había sido trazado por todas las figuras y conceptos antes mencionados. La contracultura de la década de 1960 proporcionó un caldo de cultivo perfecto para la iglesia, con un uso generalizado de drogas y actitudes liberales hacia el sexo. Los mensajes de LaVey tomaron mucho de Nietzsche y predicaron a los seguidores para satisfacer sus deseos y no rechazarlos. LaVey volvió a encender la llama dentro de nosotros que sedienta de sensualidad orgiástica y vitalidad que da vida. Por lo tanto, Baphomet hizo el símbolo perfecto, siendo una antigua figura de fertilidad y conocimiento, y Nietzsche hizo al filósofo perfecto, ya que LaVey estaba obsesionada con la vitalidad y el uso de la vida para vivir, en lugar de rechazar la experiencia mundana.
Drogas, vino, orgías, sexo y teatro dominaron el movimiento, que todavía existe hoy y ha influido en muchas, muchas partes de la cultura occidental y particularmente estadounidense, en gran parte a través del metal pesado y el metal extremo. Con Anton LaVey, Satanás, como figura, se ha transformado desde el Hades del inframundo en la antigua Grecia y el Azazel con cabeza de cabra a exactamente lo que Jesús y otros cristianos primitivos describieron como sería: una persona, o muchas personas, como tú y tú. Yo, con una forma muy humana y con deseos humanos. Parece que, al menos en este caso, se cumplió una antigua profecía.