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10 cultos y religiones del inframundo criminal
Iniciaciones de pandillas y rituales a menudo imitan los ritos religiosos, y algunos dicen que la actividad de pandillas llena un vacío espiritual en las vidas de muchos de los marginados de la sociedad. Algunos delincuentes adoptan creencias religiosas alternativas para justificar sus actividades y proporcionar un sentido de consuelo.
10 Santa Muerte
El culto de Santa Muerte, o la Santa Muerte, se remonta a Mictlantecuhtli, señor azteca del inframundo, y personificaciones cristianas de la muerte. En su moderna encarnación, aparece como una figura esquelética en un vestido de novia, llevando una guadaña, y adornada a menudo con joyas y adornos fabulosos. Algunos afirman que pueden recordar los santuarios domésticos de la diosa hace más de medio siglo, pero su culto comenzó a crecer verdaderamente en la década de 1990 tras la menguante influencia de la teología de la liberación de los sacerdotes activistas de izquierda. Tras el creciente conservadurismo de la iglesia católica principal, muchos de los pobres comenzaron a recurrir a Santa Muerte como una fe alternativa transgresora.
Se dice que es una protectora tanto de los delincuentes como de los marginados en la sociedad: los pobres, las prostitutas y los drogadictos. Ella tiene muchos nombres, incluyendo la Dama Flaca, la Dama de los Huesos, la Niña Blanca, la Hermana Blanca, la Niña Bonita, la Dama Poderosa y la Madrina. Se le rinde homenaje a los regalos de tequila y agua a cambio de bendiciones y protección. Se la describe como una "perra mala", una figura de abuela cariñosa y una representación del poder sagrado de la muerte.
Santa Muerte es un foco popular de adoración en la cultura carcelaria de México, donde se cree que protege contra los curiosos curiosos y la agresión de otros internos. Su culto también se ha infiltrado en muchos de los carteles de México. Ella tiene un atractivo para el mundo criminal porque aunque la muerte santa finalmente llega para todos nosotros, lo hace sin juicio.
Como ella es una santa no reconocida, los devotos pueden pedirle cosas de ella que no se atreverían a pedirle a una santa católica oficial. La mayoría de los 5-10 millones de devotos de Santa Muerte en México y los Estados Unidos todavía se consideran católicos. La postura oficial de la Iglesia es que dado que se dice que Cristo derrotó a la Muerte, la adoración de Santa Muerte es equivalente a la adoración del enemigo de Cristo, Satanás. Algunos sacerdotes incluso la culpan por un auge en los casos de posesión de demonios, que supuestamente han dejado a los exorcistas oficialmente autorizados en México horriblemente sobrecargados de trabajo.
9 jesus malverde
A menudo comparado con Robin Hood, Jesús Malverde fue un bandido mexicano de principios del siglo XX que robó a los ricos, se lo dio a los pobres y finalmente fue ahorcado por el gobierno en 1909 por sus problemas. Pronto, la gente en la región noroeste de México comenzó a venerarlo como a un santo, refiriéndose a él como "El ángel de los pobres" y "El bandido generoso", aunque sigue sin ser reconocido por la Iglesia Católica. Se rumorea que realizó milagros después de su muerte, como ayudar a encontrar una vaca perdida para un seguidor y una mula cargada de plata y oro para otro. Los fieles comenzaron a fluir a su santuario en Culiacán, Sinaloa, para pedir bendiciones y agradecerle lo que ya les había otorgado. Las ofrendas al santo pueden incluir fotografías, fotocopias de pasaportes recientemente adquiridos, mazorcas de maíz, miembros artificiales, frascos de camarón en formaldehído e incluso armas, todos símbolos de algún éxito material atribuido a Jesús Malverde.
Desde que comenzó el contrabando de drogas en Sinaloa y muchos traficantes provienen de los mismos antecedentes de los pobres y de las tierras altas que la mayoría de los creyentes de Malverde, no es de extrañar que muchos en la narcocultura de México lo veneran como el "Narco Saint". Ha sido honrado en los santuarios de todo el país. Es particularmente popular entre los miembros de nivel medio de los carteles de la droga porque se cree que brinda protección contra la violencia y la incertidumbre de las guerras de la droga. También es popular entre los usuarios de drogas marginados, las prostitutas, los discapacitados, los carteristas, los matones y los indigentes.
En los últimos años, el culto se ha vuelto más común con las familias que tienen santuarios en sus casas y un festival anual en el que el rostro de Jesús Malverde se lava con agua bendita, se acaricia, se le dan cigarrillos y hasta se baña en el whisky de la estantería. Durante el festival, tocan bandas. narcocorridos, canciones que glorifican el tráfico de drogas, y hay donaciones de alimentos, juguetes y artículos para el hogar a la comunidad.
8 El grupo de Kingston
El Grupo Kingston, conocido internamente como la Orden y oficialmente la Sociedad Cooperativa del Condado de Davis, es un poderoso clan de fundamentalistas mormones que se dice controla la organización criminal más grande de Utah. El Grupo Kingston utiliza a sus miembros más jóvenes como mano de obra esclava virtual mientras mantiene un frente público de una sociedad cooperativa y una empresa comercial que posee casi 100 negocios en Salt Lake City, así como un casino, ranchos de ganado y fábricas en todo el país. Los miembros se mezclan en la comunidad más amplia, manteniendo un frente de cortesía y vistiendo ropa indescriptible, como una cubierta para un crimen masivo y un culto practicando la poligamia y el abuso infantil. El Grupo Kingston es una extraña derivación del fundamentalismo mormón fundado por primera vez por Elden Kingston durante la Gran Depresión, luego de que supuestamente recibió una revelación de un ángel para formar una "orden unida".
Creía que la Iglesia había perdido su legitimidad cuando abandonó la poligamia en 1890 y que descendía directamente de Jesucristo. Hoy en día, sus descendientes creen en mantener su línea de sangre pura (lo que significa incesto y altas tasas de deformidad genética), por lo que deben evitar los hospitales y los registros de nacimientos por temor al escrutinio.Elden Kingston también predicó acerca de un sistema jerárquico llamado la Ley de Satisfacción, clasificando a todos en la comunidad desde los líderes hasta las esposas y los niños. Los esposos clasificaron más alto que las esposas, las primeras esposas clasificaron más alto que las segundas esposas y así sucesivamente. Los niños y las esposas adolescentes se utilizan como mano de obra esclava en las tiendas y minas de carbón y se pagan en "scrip", moneda utilizada solo entre la Orden.
Elden fue reemplazado después de su muerte en 1948 por su hermano J.O., quien enseñó a las mujeres del clan a estafar al gobierno a través de reclamos de bienestar fraudulentos, una práctica conocida como "sangrando a la bestia", y comenzó a comprar máquinas tragamonedas de la mafia.
Tienen puntos de vista natalistas extremos que mantienen una tasa de natalidad extremadamente alta, lo que se traduce en pobreza y hambre entre los miembros del clan. Un ex miembro expulsado por ser gay alegó que su padre le dijo a su madre: "Sabes, han pasado dos años desde que tuviste un hijo. Con las vacas, las matamos si no tienen un becerro cada dos años ". Se dice que el grupo mantiene su imperio criminal con un buen entendimiento legal de cómo manipular a los políticos locales, así como una actitud aislacionista y la evitación de hospitales públicos y la policía. Un ex miembro lo expresó de esta manera: “Dinero, sexo y poder. Harán lo que tengan que hacer para defender lo que es suyo ".
7 Maestro Handan
Durante el festival de linternas de Taiwán, las personas en el condado de Taitung lanzan petardos a un hombre sin camisa que interpreta el papel de Maestro Handan. Algunos historiadores culturales creen que el Maestro Handan era un dios de la riqueza que podía soportar el frío. Lanzar armas de fuego a hombres que representan a la deidad, vestidos con máscaras y pantalones cortos con una sola rama de higuera cada uno para su protección, es una forma de honrar al dios y asegurar la riqueza y la prosperidad. Se desconoce cómo comenzó el ritual, pero se registró por primera vez durante el Período Imperial Japonés. Algunos afirman que honrar a Handan con fuegos artificiales fue recompensado por el dios, que despejó la ciudad de enfermedades infecciosas. Los científicos creen que el calor y el humo espeso durante el bombardeo pueden haber ayudado a reducir la tasa de transmisión de infecciones bacterianas. Otros creen que Handan era en realidad el dios de los gángsteres y los hooligans.
A partir de la década de 1970, los sindicatos del crimen en Taitung adoptaron el ritual de "bombardear al Maestro Handan" como una forma de determinar qué líder de la facción rival se convertiría en el nuevo jefe. Quienquiera que pudiera soportar el bombardeo por más tiempo tenía los cojones para dirigir a los mafiosos. El ritual fue prohibido en 1984, y las redadas policiales intentaron detenerlo. Pero desde 1989, el ritual se ha celebrado oficialmente como patrimonio cultural y una atracción turística para la ciudad. Sin embargo, la veneración del Maestro Handan aún prevalece en el inframundo de Taitung, y durante el festival de linternas, los mafiosos todavía montan palanquines para exhortar a los residentes locales a dispararles con fuegos artificiales. En 2006, el cineasta Ho Chao-ti lanzó El dios gángster, que exploró los aspectos catárticos y redentores del ritual para sus participantes y su comunidad.
6 caballeros templarios
Una rama del difunto cártel de drogas de La Familia Michoacana, el Cartel de los Caballeros Templarios, la Guardia de Michoacán o Los Caballeros Templarios Guardia Michoacana, se formó luego de la muerte del líder de La Familia, Nazario Moreno González. La Familia era conocida como un cartel de "narco-evangelista" cuyo líder escribió un libro de divagaciones religiosas que obligó a leer a sus tropas. Los líderes del nuevo cartel, liderado por Servando Gómez Martínez, o "La Tuta", decidieron que se necesitaba disciplina religiosa para mantener a los miembros del cartel en línea. Él modeló su organización después de los cruzados medievales de Jerusalén. Anunciaron su presencia levantando pancartas a lo largo de Michoacán que decían: "Nuestro compromiso es salvaguardar el orden, evitar robos, secuestros, extorsiones y proteger al estado de organizaciones rivales". Pero pronto estaban colgando cadáveres, afirmando que pertenecían a criminales y pecadores, y eliminando a sus antiguos aliados que aún son leales a La Familia.
Los Caballeros Templarios creían en un código de honor, que detallaban en un folleto con imágenes de caballeros en lanzas y cruces a caballo. Afirmaron que promueven el "comportamiento de caballero", el respeto a las mujeres y la oposición a la pobreza, la tiranía y la injusticia. Las pruebas incautadas por la Policía Federal Mexicana indicaron el uso de túnicas con capucha, cruces y cascos de metal en los rituales. Muchos de los que se unen al cártel son drogadictos que son sometidos a un programa de rehabilitación religiosa por parte del grupo y luego se les prohíbe tomar drogas.
Algunos dicen que los nuevos iniciados del grupo realizan ritos de sangre e incluso consumen los corazones de los niños. Después de la captura de La Tuta a principios de 2015, el culto del cartel parece haberse derrumbado, pero algunos temen que el colapso de la estructura de mando de los templarios conduzca a más violencia y que otro cartel se extienda para llenar el vacío de poder.
5 guan yu
Guan Yu, a veces conocido como Guan Gong (Señor Guan), fue un general que sirvió al señor de la guerra Liu Bei a fines de la dinastía Han del Este durante el siglo III antes de Cristo. Ayudó a provocar que la guerra civil derribara a los Han y el ascenso de Shu Han, de los cuales Liu Bei se convirtió en el primer emperador. Hubo una leyenda que cuenta sobre Guan Yu, Liu Bei y Zheng Fei, otro general, que hizo un juramento de sangre en un jardín de duraznos para convertirse en hermanos. A lo largo de los siglos, Guan Yu se ha convertido en un ícono de la lealtad y la rectitud, finalmente reconocido como un dios de la guerra y la riqueza, ampliamente adorado en China continental, Hong Kong, Taiwán, Singapur y barrios chinos en todo el mundo por empresarios, propietarios de tiendas y Practicantes de kung fu. Aparece en los santuarios como un poderoso guerrero con una severa cara roja, sosteniendo una alabarda.
Curiosamente, él es el santo patrono de ambos policías y tríadas criminales, ya que ambos grupos tienen un agudo sentido de hermandad y un código de honor. Las estatuas de Guan Yu en las comisarías de policía tienen una alabarda en la mano derecha, mientras que las de los santuarios de la tríada tienen una alabarda en la mano izquierda y suelen ser más severas y amenazadoras en su apariencia. Para las tríadas, su lealtad refleja la lealtad de los juramentos de sangre de la sociedad secreta. Algunos dicen que la leyenda del juramento de sangre en el jardín de duraznos representa la "familia" entre la policía, los negocios, las tríadas y las escuelas de kung fu. En los primeros años de las tríadas, figuras como Guan Yu y Liu Bei eran representaciones importantes de lealtad, pero menos importantes que la influencia de la religión del Loto Blanco. Pero desde entonces, su influencia ha crecido.
A fines de 2014, los manifestantes en favor de la democracia de Hong Kong erigieron una estatua de Lord Guan en medio de Mong Kok para que sirviera como elemento disuasivo estratégico contra la intervención de la policía o las tríadas. Esto funcionó durante unas pocas semanas, hasta que la policía estuvo despejando el área y accidentalmente derribó la estatua, rompiendo una de sus manos. Algunos culparon a la indignada indignación del dios por la mala suerte posterior para los policías (incluido un oficial que llevaba accidentalmente un sombrero con el antiguo sello de la policía colonial de Hong Kong, con una corona británica, en una conferencia de prensa).
4 Cofradías de Nigeria
https://www.youtube.com/watch?v=E7xIMlAD5MI
Cuando se fundó la primera confraternidad nigeriana, la Cofradía de los Piratas, a principios de la década de 1950, se pretendía que fuera un club de estudiantes que ejercía como una influencia social de liberación en el Fusty University College, Ibadan, el centro de educación terciaria más antiguo de Nigeria. En los años sesenta y setenta, las cofradías se radicalizaron por el anticolonialismo, el marxismo y el panafricanismo. Se hicieron más ritualizados en sus uniformes y ceremonias de iniciación. La guerra civil, la reacción al pentecostalismo y al islamismo radical en los campus, y el crecimiento destructivo de la industria petrolera ayudó a cambiar la naturaleza de las cofradías en cultos criminales militarizados. La violencia en el campus aumentó, y las cofradías comenzaron a incorporar objetos religiosos tradicionales -juju- en sus iniciaciones.
Entre las confraternidades destacadas se encuentran la Fraternidad de Klansmen, la Cofradía de los Vikingos Supremos y la Cofradía del Hacha Negra, todas ellas involucradas en la violencia dentro y fuera del campus, así como en pandillas callejeras y políticos corruptos. En la década de 1990, estaban profundamente involucrados en los mercados de drogas y armas y en el sifón ilegal de petróleo, conocido como abastecimiento de combustible. Los cultistas han participado en el crimen organizado, el robo a mano armada, el asesinato, la prostitución, la intimidación política, el soborno, la trata de personas y el secuestro.
Las cofradías siguen siendo un problema serio en Nigeria hoy. En mayo de 2015, más de 30 personas murieron en guerras de confraternidad en la ciudad de Benin, estado de Edo. La policía sorprendió a la comunidad al afirmar que 14 estudiantes de secundaria de edades comprendidas entre 12 y 15 años estaban involucrados en los ataques. Un mes antes, varios presuntos líderes de confraternidad fueron arrestados, entre ellos cuatro funcionarios del gobierno.
Las cofradías también se han extendido al extranjero. En 2007, la policía italiana arrestó a miembros de la Cofradía de Eyre para prevenir la violencia que se avecinaba. Este culto, que tiene sucursales en toda Europa, incluido el Reino Unido, es conocido por su uniforme de sombreros azules, ropa y zapatos, así como por un ritual en el que los cultistas sangran y luego beben de un cuenco comunitario.
3 santos malandros
Se dice que Maria Lionza fue la hija de un jefe nativo que la envió a la naturaleza. Más tarde se convertiría en una heroína popular en Venezuela. Cuando el Espiritismo entró en la región a principios del siglo XX, fue considerada un espíritu guardián en la montaña sagrada de Sorta en el estado de Yaracuy. Su leyenda se combinó con el espiritismo así como con las creencias católicas, africanas e indígenas para formar una nueva religión basada en la consulta de espíritus. Estos espíritus se organizan en cortes: la Corte Celestial, la corte de los africanos (que incluye figuras de la Santería Orisha), la Corte del Libertador (que incluye al revolucionario Simón Bolívar), la corte de los indios e incluso la corte de los vikingos.
Uno de estos tribunales espirituales es el tribunal de los criminales, también conocido como Santos Malandros, o los santos matones. Está dirigido por Ismael Sánchez, un delincuente de poca monta que fue abatido por la policía en la década de 1970. Los Santos Malandros ganaron popularidad después de tres días de disturbios en Caracas en 1989 y fueron absorbidos por la sincrética fe de Maria Lionza. Los matones santos se representan como figuras llamativas con gorras de béisbol al revés, cigarrillos colgando de sus bocas y pistolas en sus cinturones. El tabaco es considerado sagrado para la corte, y todos los adoradores, incluso los niños, fuman cigarros durante la adoración. De regreso en Caracas, los fieles ofrecen licores y cigarrillos en la tumba de Ishmael Sanchez. La corte de los delincuentes atrae a los fieles que desean ayuda con sus actividades ilegales, pero también a aquellos que quieren protegerse de las depredaciones del crimen. Al igual que Jesús Malverde, Ismael Sánchez fue supuestamente una figura que robó para dar a los pobres y fue baleado por un policía torcido.
2 Palo Mayombe
Los esclavos enviados desde el Congo a Cuba por los españoles coloniales trajeron consigo sus creencias religiosas, que en el Nuevo Mundo incluían la santería y otras tradiciones religiosas africanas. Una de estas tradiciones fue Palo Mayombe. Esta fe a menudo es difamada en los medios de comunicación, erróneamente llamada satanismo o "la gemela malvada de la santería". En realidad, es una religión sincrética que combina las creencias congoleñas tradicionales con el catolicismo y algunas prácticas yoruba.Si bien comparte algunas características con la santería, que deriva principalmente de las creencias de Lukumi / Yoruba de los actuales Nigeria y Benin, Palo finalmente difiere con su origen congoleño. Aunque muchos practicantes de Palo tienen entrenamiento en la santería, muchos seguidores de la santería temen a Palo Mayombe como brujería. Los rituales de palo implican una Nganga, un caldero ceremonial que contiene tierra, palos y restos animales o humanos. Los animales son sacrificados sobre el Nganga con el fin de alimentar a los espíritus dentro. los Nganga representa el universo; a través del sacrificio, un sacerdote Palo, llamado Palero o Palera, puede instruir a los espíritus para que realicen trabajos de magia, sanen, maldigan o hagan pactos. El sacrificio de animales y el uso de huesos humanos ha llevado a los practicantes de Palo Mayombe a infringir la ley por cargos de crueldad animal y robo de tumbas.
Palo tiene miles de practicantes pacíficos y respetuosos de la ley, pero también ha sido apropiado por el elemento criminal, que busca usar sus poderes para protegerse contra los rivales y la policía. Una técnica es inscribir firmas en un pergamino o en una bolsa de papel marrón, que luego se coloca en un Nganga, sobre el cual se sacrifican dos palomas negras, un gallo rojo y dos codornices blancas. El papel empapado de sangre se dobla y se coloca con el corazón de un colibrí dentro de una pequeña bolsa de cuero, convirtiéndose en un amuleto destinado a hacer que el portador sea invisible para la policía.
Si bien los medios de comunicación a menudo combinan y malinterpretan las tradiciones religiosas afrocaribeñas, todavía hay practicantes individuales que utilizan la fe para justificar los crímenes. Quizás el ejemplo más notorio de que Palo Mayombe salió mal fue en el caso de Adolfo de Jesus Constanzo, un palero que vendió sus talentos mágicos a los cárteles y la elite de México en los años ochenta. Adolfo de Jesus Constanzo se apartó de la práctica estándar al adoptar el sacrificio humano. En 1986, el cuerpo mutilado de un bebé fue encontrado en Connecticut con objetos rituales: monedas, fruta, arpillera, uniéndose a un posible ritual de Palo Mayombe.
Palo Mayombe carece de una doctrina o jerarquía centralizada, lo que significa que sus prácticas pueden ser adoptadas por individuos con intenciones delictivas con relativa facilidad. En 2010, el vendedor de autos usados en Los Ángeles, Rubén Hernández, intentó usar los rituales de Palo Mayombe contra fiscales e investigadores cuando fue acusado de fraude. Hernández afirmó que el ritual no era una maldición sino una forma de "acupuntura espiritual" diseñada para hacerles creer que era un buen hombre. Un año antes, un fabricante ilegal de granadas en Puerto Rico fue atrapado en una trampa por agentes encubiertos que se hacían pasar por miembros del cártel de la droga. En su casa, junto con signos de culto sincrético de Santa Muerte, encontraron evidencia de los rituales de Palo Mayombe que involucran huesos humanos (legalmente obtenidos) y la insignia policial de un ex oficial de la ciudad de Río Grande.
1 prisión del pentecostalismo
Las prisiones de Río de Janeiro están controladas por pandillas violentas, pero han hecho espacio para el surgimiento de iglesias pentecostales entre ellas. Estas iglesias de la prisión derivan su estructura de organización de las iglesias pentecostales fuera de la prisión, pero también de las pandillas dentro de las cárceles. Las primeras iglesias de la prisión se llamaban Comando de Cristo (Comando de Cristo), basándose en el nombre de la pandilla criminal más grande de Río, Comando Vermelho (Comando Rojo). Los pequeños grupos comenzaron a crecer y reclamar partes de la prisión como su propio territorio. Los presos pentecostales vivían juntos en el celas dos crentes (Células del creyente). Las enseñanzas pentecostales atraen a muchos reclusos debido al énfasis en la redención y al mayor activismo de los pentecostales entre las poblaciones más pobres de Brasil, en comparación con la mayoría católica. El pentecostalismo dentro de la prisión se parece a la vida de pandillas, con la adhesión a líderes carismáticos fuertes y la membresía en la iglesia que ofrece protección contra amenazas.
Estas iglesias generalmente representan alrededor del 10 por ciento de la población carcelaria, mucho más pequeña que las pandillas seculares. Pero las pandillas respetan a las iglesias y, a su vez, las iglesias no interfieren con las pandillas. Los miembros de pandillas pueden dejar sus pandillas y unirse a la comunidad de la iglesia, pero solo si su conversión es genuina. Los miembros de la iglesia tienen prohibido consumir drogas, por lo tanto, si alguien se convierte y se descubre que los ha tomado, serán expulsados de la iglesia y sufrirán un duro castigo por su deslealtad de su antigua pandilla. Pero el equilibrio entre la iglesia y la pandilla mantiene un orden dentro de las prisiones en un grado mucho mayor que la fachada de control ejercida por los guardias. Algunos ex prisioneros se convirtieron al regreso de la fe después de su liberación para trabajar con los reclusos. Un recluso, Daniel Ruffinnati, acredita su conversión con la curación de su esquizofrenia y ahora trabaja con un programa de divulgación social.
Sin embargo, no todas las interacciones entre el creciente pentecostalismo y el mundo del crimen son tan optimistas. Los centros de rehabilitación obligatorios informales, no regulados y con fines de lucro administrados por iglesias pentecostales y carismáticas en Guatemala están deteniendo a los consumidores de drogas contra su voluntad con la aprobación del gobierno. Los sucios edificios abandonados se han convertido en fortalezas para albergar a los usuarios que se ven obligados a mantenerlos, mientras que los pastores ganan dinero de sus familias para la rehabilitación. Los usuarios de drogas son entregados a los centros por la policía o capturados por bandas de recolección por la fuerza. Con poca supervisión gubernamental, muchos de estos centros están plagados de abuso físico, psicológico y sexual.