10 alternativas potenciales al sistema capitalista convencional

Algunos creen que nuestro sistema actual de organización económica está empezando a fallar, pero aparte de los horrores del colectivismo comunista, ¿qué alternativas tenemos realmente? Como resultado, hay bastantes. Aquí hay 10 sistemas de organización económica que van en contra del grano del pensamiento convencional.

10 finanzas islámicas

Los primeros bancos islámicos surgieron a mediados del siglo XX, pero desde entonces se han convertido en una de las instituciones financieras de más rápido crecimiento en el mundo. Los bancos islámicos difieren de los bancos convencionales en la inexistencia de interés, considerada una forma de usura que permite a los ricos explotar a los pobres sin crear valor por sí mismos. El Corán tiene reglas muy estrictas contra el cobro de intereses, como es evidente en Al-Baqarah 2: 275:

Aquellos que consumen interés no pueden permanecer de pie [en el Día de la Resurrección], excepto en el caso de alguien que está siendo golpeado por Satanás en la locura. Eso se debe a que dicen: "El comercio es [solo] como un interés". Pero Allah ha permitido el comercio y ha prohibido el interés. Entonces, quienquiera que haya recibido una advertencia de su Señor y desista puede tener lo pasado, y su relación recae en Allah. Pero quien regrese a [tratar con interés o usura], esos son los compañeros del Fuego; habitarán eternamente en él.

Si bien muchos musulmanes siguen utilizando el sistema bancario estándar, incluidos los intereses, la banca islámica ofrece una alternativa para los más devotos. Las instituciones financieras islámicas funcionan de acuerdo con un sistema de pérdidas y ganancias conocido como musharaka, mediante el cual el banco y el prestatario forman una empresa conjunta para compartir las ganancias y pérdidas de una empresa. Por lo tanto, es la norma que los bancos islámicos evalúen la rentabilidad potencial de una empresa antes de hacer un préstamo. Para los defensores del sistema, las finanzas islámicas reconocen la propiedad privada, el motivo de lucro y el poder del mercado, pero imponen restricciones a las actividades para reducir la explotación y el egoísmo, basadas en su creencia en la ley sharia.

Hay varias otras formas en que los bancos islámicos pueden proporcionar servicios financieros de acuerdo con la ley de la sharia. En ijaraLos bancos pueden comprar artículos para los clientes y arrendárselos, y los clientes a veces pagan la compra final con cuotas. Murabaha es donde el banco suministra bienes para revenderlos al cliente, incluido un margen por encima de los costos, que se reembolsa en cuotas. Wakala tiene el banco actuando como agente del cliente e invirtiendo su dinero en actividades comerciales rentables y compatibles con la sharia. El sistema financiero global islámico ahora tiene un valor de $ 2 billones, mantenido principalmente en bancos, pero también en fondos de inversión islámicos, también Sukuk y takaful, los equivalentes islámicos de bonos y seguros, respectivamente.

9 Economia Cortafuegos

El trabajador social J.D. Phillips desarrolló este sistema económico idiosincrásico basado en la idea de que si bien las mejores economías son economías mixtas, el socialismo y el capitalismo no se combinan bien, ya que cancelan los beneficios de los demás. Su alternativa propuesta se llama Firewall Economics, un sistema en el cual existen mercados, pero están separados de la producción de necesidades humanas desesperadas: alimentos, agua, ropa, refugio, servicios públicos, atención médica, etc. Su lógica afirma que la economía clásica asumió que el precio de tales necesidades solo iría tan alto como la gente estuviera dispuesta a pagar, pero no tuvo en cuenta los préstamos predatorios que obligan a las personas a endeudarse para poder sobrevivir. En el sistema capitalista actual, el hecho de que los elementos necesarios se distribuyen a través de un sistema capitalista de mercado ha llevado a la desigualdad de ingresos y la deuda en espiral.

Como laico y no economista, a las ideas de Phillips se les ha dado poca importancia en la academia seria. Presenta muchos de ellos en una forma ficticia con una novela auto-publicada de Amazon titulada La sedición de firewall, sobre un brillante profesor de economía cuyas ideas son rechazadas por pensadores económicos conservadores y sufre un misterioso hostigamiento. Luego, de alguna manera se involucra con narcotraficantes colombianos en un bar de motociclistas. Tiene una versión más seria, un manifiesto de 155 páginas titulado. ECONOMÍA DEL FIREWALL DEL COLOR AZUL: ALFABETIZACIÓN POLÍTICA PARA LAS DEMÓCRATAS, la mayoría de los cuales se dedica a describir sus propios puntos de vista sobre ambos lados del espectro político antes de que él incluso entre en su teoría económica, que en última instancia aparece en unas pocas páginas al final del manifiesto.

8 Democracia económica

La idea central detrás de la democracia económica es extender los principios de la soberanía popular, mediante los cuales el poder se ve limitado por la rendición de cuentas, a la economía. En el mundo moderno, el poder económico es ejercido en los lugares de trabajo por jefes y gerentes, por organizaciones financieras como los bancos y los mercados monetarios, y por medio de inversiones, donde los dueños de negocios tienen niveles de poder desequilibrados. Este poder económico permite el control y la subordinación, y también lo es, por definición, el poder político, lo que significa que debe estar sujeto a la responsabilidad pública. Si el capitalismo está conduciendo a un poder político desigual e irresponsable en las sociedades democráticas, entonces deberían desarrollarse nuevos arreglos económicos que rindan cuentas a la ciudadanía, o al menos así es el argumento.

Ha habido diferentes propuestas para ampliar la democracia económica. Las tres ideas clave son la creación de firmas de cooperativas de trabajadores, donde los trabajadores-propietarios toman decisiones colectivamente o mediante una estructura electiva, bancos públicos que sirven un propósito social más amplio, sustituyen a los bancos privados con fines de lucro y presupuestos participativos, en los que el estado desarrolla una importante Cantidad de fondos públicos a ciudades o asambleas vecinales para asegurar una asignación de fondos más democrática.

La democracia económica se remonta al pensamiento socialista y anarquista en el siglo XIX, pero solo ha cobrado mayor protagonismo en los últimos años después del colapso del socialismo de estado. Una aplicación práctica y exitosa de las ideas de democracia económica ha sido Mondragon Corporation, con sede en la ciudad de Arrasate-Mondragon, España. La mayor parte de la corporación está dominada por cooperativas autogestionadas en cuatro sectores: industria, finanzas, comercio minorista y conocimiento. Un director general es elegido a través de una asamblea general anual. Ahora, la corporación más grande de la región, Mondragon es conocida por su equidad de ingresos entre trabajadores, alta seguridad laboral e incluso mejores roles de género dentro de la empresa.

7 Reputación de la economía

También conocido como la economía del intercambio, este sistema es la idea de que el aumento de los mercados de igual a igual ha estado cambiando la forma en que se organiza el consumo. A través de sitios web como Airbnb, Craigslist y SnapGoods, cada vez más personas están encontrando formas de pedir prestado o alquilar el apartamento, bicicleta, automóvil, lugar de estacionamiento o artículos del hogar al azar de alguien. El aspecto más importante de esta economía en desarrollo es la reputación que usted desarrolla en las redes, ya que la seguridad y la confiabilidad son de gran valor en una economía en la que los extranjeros comparten esencialmente bienes y servicios para beneficio mutuo.

Uno de los mayores defensores de esta forma de organización económica es la autora Cory Doctorow, cuya novela de ciencia ficción es alucinante. Abajo y afuera en el reino mágico Presentó el Whuffie, una moneda basada únicamente en la reputación. En 2009, una organización sin fines de lucro que se hacía llamar Whuffie Bank intentó hacer de Whuffie una realidad en forma de una moneda digital similar a un karma en la que sería recompensado por comentarios positivos y publicaciones en sitios de redes sociales, y “los pierde cuando haga algo que la organización considere perjudicial ”. Esto plantearía algunas preguntas serias sobre la responsabilidad y cómo la organización determinaría si un comentario en las redes sociales es positivo o negativo. No hace falta decir que el Whuffie Bank se desconectó a principios de 2013.

6 dinero lento

El movimiento Slow Money se basa en una serie de principios clave. Sostiene que las finanzas modernas son demasiado rápidas y complejas y deben reducirse a una velocidad más lenta, con un mayor enfoque en la seguridad alimentaria y la agricultura. El movimiento busca inducir a los inversionistas a enfocarse en áreas cercanas a donde viven. El sistema Slow Money considera que la economía descansa sobre la salud del suelo, con los inversores como semillas y el dinero como agua potencialmente dañina o útil, según cómo se utilice. Se centran en gran medida en ayudar a las pequeñas empresas de alimentos y las cooperativas a conectarse con inversores dispuestos a aceptar rendimientos lentos y bajos.

Con sede en Boulder, Colorado, Slow Money es una organización sin fines de lucro que tiene la intención de desarrollar las economías locales ayudando a las personas a poner dinero en empresas agrícolas locales tangibles. El fundador Woody Tasch describe la ideología: “La comida es el lugar para comenzar. La comida es tierra cero, el lugar donde la economía se encuentra con el suelo, donde la rentabilidad se encuentra con la fertilidad. Es donde nuestros esfuerzos para construir una economía restaurativa se fundamentan ”. Algunos pensadores conservadores se muestran escépticos y acusan al movimiento de Dinero Lento de ocultar que se trata esencialmente de una organización de caridad que busca“ inversores ángeles ”.

5 TEQs

Las cuotas de energía comercializables (TEQ, por sus siglas en inglés) son un método propuesto para reducir el uso de energía con uso intensivo de carbono a nivel nacional, de manera que garantice una distribución justa y equitativa de la energía al mismo tiempo que se cumplan los objetivos de reducción de energía de carbono. Cada adulto recibe una cantidad fija de TEQ por semana de forma gratuita, que se deducen al comprar energía o combustible junto con el costo monetario. Los costos de los suministros de combustible y electricidad varían según la eficiencia del consumo de carbono. Una unidad representa 1 kilogramo (2.2 lb) de dióxido de carbono u otros gases de efecto invernadero generados en la producción y uso del combustible. Si terminas con unidades extra, puedes venderlas; Si necesitas más, puedes comprarlos. Los usuarios de energía masiva, como los gobiernos y las corporaciones, deben ofertar por sus unidades en subastas semanales. Un Comité sobre el Cambio Climático, independiente del gobierno, establece un presupuesto anual para el uso de energía, que disminuye año tras año, lo que permite que la demanda de los consumidores fije los precios al tiempo que incentiva el desarrollo de fuentes de energía más eficientes con el carbono.

Los TEQ fueron propuestos por primera vez por David Fleming en 1996. Desde entonces, se han propuesto a las Naciones Unidas y al Parlamento británico. Dos solicitudes de becas de investigación de la Unión Europea fueron rechazadas en 1999 y 2000. Una revisión del gobierno del Reino Unido en 2008 lo calificó como "una idea adelantada a su tiempo" y políticamente desagradable. El concepto de derechos personales de emisión de carbono parece que recuerda a un extraño régimen totalitario. Los partidarios de TEQs culpan a la resistencia de la élite, alegando que la introducción de TEQs revelaría las enormes desigualdades existentes en el uso de carbono entre los ricos y los pobres.

4 economía participativa

Partiendo de la filosofía anarquista, la economía participativa, o PARECON, se promociona como un sistema que produce resultados económicos justos y equitativos, solidaridad entre las personas, diversidad de resultados que benefician a todos, autogestión, uso eficiente de los recursos y sostenibilidad ambiental. Michael Albert y Robin Hahnel creen que ni el capitalismo de mercado ni la planificación central pueden cumplir con esos valores. Proponen la propiedad social de los medios de producción, mientras que los mercados son reemplazados por un sistema de comités de planificación participativos o democráticos no jerárquicos.Los miembros participan en los consejos de consumidores y lugares de trabajo, desarrollando planes para el consumo y la producción respectivamente, o en las Juntas de Facilitación de la Iteración, los consejos que salvan la brecha entre los otros dos a través de la investigación y las recomendaciones.

Para asegurarse de que todos los trabajadores estén en la misma página y que nadie obtenga una ventaja injusta al reclamar posiciones gratificantes, proponen un sistema de complejos de trabajo equilibrados (BJC), en el que las tareas gratificantes y de rutina se distribuyen y comparten por igual. Por lo tanto, un trabajador puede pasar un tiempo en una posición gerencial o creativa y otro tiempo en una tarea aburrida pero necesaria, como barrer el piso. Compartir el trabajo pesado tiene la intención de asegurar que no haya una división entre trabajadores manuales alienados y trabajadores conceptuales realizados. La remuneración se basa en el esfuerzo y el sacrificio, por lo que los que trabajan más se pagan más, en función de la evaluación de los compañeros de trabajo.

David Schweickart argumenta que el modelo de Economía Participativa propuesto por Albert y Hahnel sería difícil de manejar y oneroso en la práctica, particularmente en la aplicación de BJC razonables sobre los grupos. También es escéptico de la evaluación por pares como la base para la remuneración. Es más probable que los trabajadores se den evaluaciones elevadas para mantenerse felices; como resultado, perderían la motivación para trabajar arduamente, ya que tendría poco beneficio. También argumenta que reemplazar el mercado con un sistema de preguntar a las personas qué quieren consumir y producir y trabajar en comités sería un dolor de cabeza interminable y de pesadilla y mucho menos eficiente que el sistema de mercado actual.

3 capitalismo comunitario

En la década de 1980, los países socialistas del estado se dieron cuenta de que sus sistemas de planificación central comunista estaban fallando gravemente. Rusia y Europa del Este se lanzaron al capitalismo de mercado y la democracia liberal con lo que algunos llaman "terapia de choque", con resultados mixtos, mientras que China adoptó un enfoque más gradual del problema. Los mecanismos soviético-leninistas del Partido Comunista de China permanecieron intactos, manteniendo el control de la política nacional al tiempo que introdujeron reformas democráticas a nivel de aldea y con la llamada "democracia intra-partidista". La reforma económica se logró a diferentes ritmos en diferentes sectores de la economía, con muchas empresas estatales sobreviviendo mucho tiempo en la era de la reforma. Las estrategias de reforma radical se experimentaron en escalas pequeñas antes de escalarlas a nivel nacional. Hou Xiaoshuo, de la Universidad de St. Lawrence, sostiene que estas políticas llevaron al desarrollo de un sistema único que él llama "capitalismo comunitario".

El capitalismo comunitario funciona a través de la participación colectiva de las empresas en las aldeas. Es un sistema coercitivo, pero la riqueza colectiva es compartida, y un sistema de incentivos combina el interés colectivo e individual. Basa gran parte de su estudio en el pueblo de Huaxi en la provincia de Jiangsu, ampliamente conocido como el pueblo más rico de China. En Huaxi, hay tres formas de distribución financiera: la primera es comunista, que proporciona a los aldeanos cuotas de subsistencia básicas. Luego está el componente socialista, donde los aldeanos trabajan en una fábrica o área de servicio por un salario. Finalmente, el componente capitalista se recibe en dividendos, en base a las acciones de fábrica y las acciones de las aldeas propiedad de individuos.

Hou cree que el sistema híbrido utilizado en China, que muestra una variedad notable de región a región, es probable que permanezca por mucho tiempo y puede representar una alternativa sostenible al sistema capitalista estándar promovido por Occidente. Señala la importancia de guanxio vínculos de parentesco y pseudo-parentesco dentro de la sociedad, como un factor importante. Esto permite el desarrollo del llamado modelo de Asia Oriental, caracterizado por un gobierno autoritario que supervisa las reformas de mercado y el desarrollo económico y una sociedad caracterizada por la solidaridad colectiva, las relaciones sociales, la ética laboral orientada al logro y el prestigio de la educación.

2 objetivismo

La filosofía del objetivismo de Ayn Rand es la filosofía del interés propio. El sistema político objetivista ideal es el capitalismo laissez-faire, donde las personas interactúan como comerciantes en igualdad de condiciones, intercambiando libre y voluntariamente bienes y servicios para beneficio mutuo. Nadie puede usar la fuerza física para coaccionar a otros, y de hecho, el único papel real del gobierno en una economía objetivista es la prevención de la fuerza ilegal utilizada por los delincuentes y los invasores extranjeros.

Los objetivistas creen que el propósito principal de la vida es la vida, que significa libertad, que significa por extensión la libertad económica y, por lo tanto, el capitalismo de laissez-faire. El actual sistema mixto de capitalismo con controles gubernamentales no es libre y está excesivamente influenciado por el pecado objetivista mortal del altruismo. Los objetivistas creen que el altruismo es la idea de que una persona debe vivir por el bien de los demás, sacrificando sus vidas y su libertad. Este es el camino hacia el estatismo y el colectivismo y, por tanto, contra la libertad. Creen que el sistema económico ideal abandonaría estos falsos ideales de altruismo y construiría un sistema de economía basado completamente en el interés propio racional.

Los objetivistas creen que si el gobierno se enfocara solo en el papel de prevenir el uso de la fuerza y ​​la coerción en la sociedad, las personas serían libres de producir e innovar libremente. Creen que el capitalismo es el único sistema en el que los insatisfechos son libres de formar sus propias comunidades y asociaciones, si así lo desean. La única restricción contra las opciones es no poder iniciar la fuerza contra otros para forzar tu voluntad, lo que no es realmente algo que debas hacer de todos modos.La posición de que el gobierno es una salvaguardia necesaria en la sociedad capitalista para evitar que las personas utilicen la fuerza física para coaccionar a otros es una de las principales distinciones entre el objetivismo y el libertarismo anarcocapitalista.

1 Economía basada en recursos y los recursos comunes de colaboración

El vaciamiento de la clase media a medida que la riqueza se vuelve más desigual es peligroso para una economía capitalista, que depende del consumo de la clase media para sobrevivir como un sistema viable, al menos en lo que respecta a la teoría marxista. Sin embargo, según los conceptos del pensamiento económico basado en recursos, las mejoras tecnológicas son un factor más importante. Los antiguos sistemas de competencia impulsada por los beneficios y la inversión basada en la deuda se debilitarán y, en última instancia, quedarán sin efecto a través de la proliferación de tecnología como las impresoras 3D y el aumento de las monedas criptográficas como Bitcoin.

El argumento es que ahora tenemos la tecnología para acceder a una enorme cantidad de energía potencial del viento, las olas y las mareas, las corrientes oceánicas, los diferenciales de temperatura, la caída de agua, la energía geotérmica, la electrostática, el hidrógeno, el gas natural, las algas, la biomasa, las bacterias y la fase. Transformación, lentes de Fresnel, y termiónica. No hay razón para que no pudiéramos ver una automatización completa de la fuerza laboral en las próximas cuatro décadas, ya que la inteligencia artificial y las máquinas autónomas se hacen cargo del trabajo por completo. Se argumenta que una economía basada en recursos sería más apropiada en un mundo de post-escasez.

Esta teoría establece que las estructuras capitalistas de empresas e industrias serán eliminadas a medida que los costos marginales de producir cosas (y, por lo tanto, las ganancias) comiencen a acercarse a cero. Esto conducirá al auge de los Collaborative Commons. Los aspectos de este sistema incluyen el "Internet de las cosas", que conecta miles de millones de dispositivos de consumo a una vasta red global, un Internet de la energía, mediante el cual se distribuye la energía renovable, y los consumidores se convierten en "prosumidores", que producen su propia energía y liberan excedentes en la red. cuadrícula. Esta visión hace que la industria manufacturera sea reemplazada por la impresión 3-D distribuida, el sistema financiero reemplazado por las monedas digitales, el trabajo asalariado reemplazado por la automatización y la propiedad intelectual reemplazada por Creative Commons. Es un ideal utópico que hace más que unas pocas suposiciones, pero considerando que todos estábamos montando a caballo e inclinándonos ante los señores feudales no hace mucho tiempo, podría no ser tan loco como parece.