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10 Sorprendentes experiencias cercanas a la muerte que pueden cambiar tus creencias
Hemos discutido experiencias cercanas a la muerte (ECM) antes, concentrándonos principalmente en testimonios de personas en las sociedades occidentales modernas. Ahora vamos a ver las ECM de tiempos anteriores y diferentes culturas. ¿Estos testimonios sorprendentes demostrarán o refutarán la realidad de las ECM?
No podemos garantizar ninguna respuesta. Después de todo, tienes que morir para confirmar la verdad. Pero sí creemos que estas historias plantearán preguntas interesantes incluso para los lectores más escépticos.
10 alces negros
Cuando era un niño, el hombre de medicina Lakota Sioux Black Elk (1863-1950) le contó al autor John Neihardt sobre su experiencia cercana a la muerte a los nueve años. Se había derrumbado debido a la hinchazón de los brazos, las piernas y la cara. Fue entonces cuando vio a dos hombres emerger de las nubes, que le dijeron: "Apúrate, tu abuelo te está llamando".
A pesar de que lamentaba dejar a sus padres, se levantó por encima de la Tierra hacia una puerta de arco iris. Allí, vio a seis abuelos ancianos, a los que describió como "más viejos que los hombres pueden ser viejos como colinas, viejos como estrellas". Estos ancianos hicieron profecías y le dieron poderes de curación y sabiduría. Después de regresar a la Tierra dos semanas después, inicialmente se mostró reacio a hablar sobre sus experiencias. Luego fue llevado a un curandero y los revivió en un ritual.
Cuando era joven, se unió al show itinerante de Buffalo Bill, que en última instancia se presentó para la Reina Victoria en Londres. Mientras seguía de gira por Europa, se separó de su compañía en París y cayó enfermo.
Cerca de la muerte durante 24 horas, informó de un viaje espiritual a través del Océano Atlántico hasta su tierra natal en Dakota antes de regresar a Europa. Aparentemente, el establecimiento médico francés se estaba preparando para ponerlo en un ataúd cuando su corazón comenzó a latir de nuevo y se incorporó. Finalmente, regresó a la reserva, donde se convirtió en un chamán y profeta.
La experiencia de Black Elk parecía haber sido afectada por su educación cultural, con visiones de caballos celestiales, gansos migratorios y águilas moteadas. Algunos se han preguntado por qué Black Elk le habría contado a un hombre blanco su experiencia.
Según el investigador Steve Straight, esto puede deberse a que Neihardt había experimentado una ECM similar. Al parecer, Black Elk dijo que sentía que alguien debería contarle al mundo sobre la experiencia.
9 mito de er
En La republica, Platón hizo referencia a un discurso de Sócrates que contó la historia de Er, un guerrero pamfilio que fue dado por muerto en un campo de batalla pero que luego se recuperó. Aunque se supone que está muerto, el cuerpo de Er no se descompuso y volvió a la vida en la pira funeraria. Generalmente visto como una historia alegórica por Sócrates, algunos han sugerido que era evidencia de una ECM antigua.
Er informó haber viajado con un grupo numeroso a un campo o llanura misterioso y deslumbrante. Las almas viajaron hacia arriba o hacia abajo a través de aberturas gemelas en la Tierra, dependiendo del juicio que recibieron. Er afirmó que vio al tirano Ardiaeus ser atado, desollado y arrastrado a través de espinas antes de ser depositado en Tartarus.
Después de siete días, Er afirmó que lo trasladaron a un nuevo lugar con un pilar de arco iris radiante donde los muertos sacaron muchos para determinar sus vidas futuras y bebieron de un río para borrar sus recuerdos antes de seguir adelante. El propio Er fue impedido de beber del río y enviado de vuelta al mundo viviente.
Muchos clasicistas dudan de que la historia de Er sea una verdadera ECM. Creen que es más probable que sea una historia ficticia inventada por Sócrates. Sin embargo, algunos investigadores de ECM lo toman más en serio porque la cuenta incluye ocho de los 16 aspectos más comunes reportados en ECM modernas.
Estos incluyen el movimiento hacia una luz brillante (la llanura deslumbrante), un paisaje de otro mundo, una experiencia infernal, encuentros con el fallecido, revisión de la vida (en forma de juicio), la experiencia de una frontera entre mundos y un retorno forzado. Esto puede hacer que el relato de Er sea el registro más antiguo de una ECM en la historia.
8 experiencias islámicas
El Islam enseña que después de la muerte del cuerpo físico, existe una especie de "sueño del alma" conocido como Barzakh que persistirá hasta la resurrección y el juicio. Lo que sucede exactamente en Barzaj es desconocido porque las escrituras dicen que los muertos no pueden conocer o percibir los eventos del mundo vivo y los vivos no pueden conocer el estado de los muertos. Sin embargo, muchos musulmanes creen que ciertas personas reciben indicios de su destino final durante Barzakh, un anticipo de la condenación eterna o la dicha.
Después de que el psicólogo Joel Ibrahim Kreps notara una falta de información sobre las ECM musulmanas en la literatura occidental, realizó una encuesta. Se había inspirado en el testimonio de una mujer que conoció en Egipto, quien dijo que había sido elevada al cielo después de un accidente automovilístico y había visto el trono de Dios. El trono se inscribió con estas palabras: Laillahah illalah, Muhamadan Rasussululah ("No hay más dios que Dios, y Muhammad es su mensajero").
Otra ECM involucró a una mujer musulmana llamada Suleman, que experimentó un "lugar multidimensional de existencias en capas" mientras sufría pancreatitis necrotizante aguda. Informó que entró en la sexta dimensión, cerca de la "Realidad Absoluta de la Luz Divina", donde encontró seres iluminados, incluidos Mahatma Gandhi y Martin Luther King Jr.
Luego notó un grupo de seres aún más iluminado: Noé sentado solo, Moisés con Jesús, el Señor Krishna con el Buda y Muhammad junto a la Virgen María con el rostro luminoso de su yerno y sucesor, Ali, proyectando de su cuerpo. Sin embargo, este relato es inusual porque Suleman era un musulmán Ismaili cuyas creencias pueden haber afectado su ECM y elementos involucrados que son raros o están ausentes de las ECM musulmanas.
En comparación con otros grupos culturales, parece que hay menos ECM musulmanas informadas en general. Una encuesta de personas atrapadas en un terremoto en la Cachemira pakistaní no encontró casos de ECM, en comparación con casi el 40 por ciento luego de un evento similar en China.
Una teoría sugiere que los musulmanes que experimentan ECM pueden ser reacios a hablar de ellos porque las ECM contradicen las enseñanzas ortodoxas del Islam. Estas personas pueden tener miedo de ser tildados de herejes.
7 hindu
Existen similitudes y diferencias entre las experiencias cercanas a la muerte de los hindúes y los occidentales. El primer informe importante sobre los fenómenos fue realizado por los investigadores Karlis Osis y Erlendur Haraldsson en 1977. Encontraron que aproximadamente el 80 por ciento de los casos involucraban encuentros con seres de otros mundos, pero generalmente tenían una naturaleza más burocrática que los informes occidentales.
Las cifras comúnmente reportadas incluyen a Yamraj (el dios de los muertos), el yamdoots (sus mensajeros), y Chitragupta, que consulta un libro para determinar el equilibrio del karma positivo y negativo de una persona. Las ECM hindúes parecen tener un tema recurrente en el que un empleado es llevado para su procesamiento posterior a la muerte y se hace evidente que se ha cometido un grave error.
Vasudev Pandey informó haber sido arrastrado por dos individuos a una aterradora figura negra y desnuda. La figura se enfureció y le dijo a los asistentes: “Te dije que trajeras al jardinero a Vasudev. Nuestro jardín se está secando. Has traído a Vasudev el estudiante.
Lo llevaron de vuelta y se despertó en su cama rodeado de sus amigos y familiares, incluido el jardinero Vasudev, que murió al día siguiente. Pandey identificó a la figura negra como Yamraj, dios hindú de los muertos. Otro hombre informó que lo llevaron a una sala de espera y que le cortaron las piernas cuando intentó escapar. Cuando se descubrió que su nombre no estaba en la lista de los muertos, le dijeron que volviera a unir sus extremidades y regresara.
Según los investigadores, el Dr. Satwant Pasricha y el Dr. Ian Stevenson, no hubo casos de una experiencia similar a una túnica y solo uno de una experiencia fuera del cuerpo. Sin embargo, la experiencia del túnel ha sido señalada por otros investigadores.
En lugar de la "revisión de la vida" que se reporta comúnmente en las ECM occidentales, las experiencias hindúes tienen más probabilidades de involucrar a alguien que lee un registro de su vida, llamado un akashic grabar.
6 La visión de Drythelm
El monje inglés del siglo VIII Bede incluyó una ECM en su Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum (alias La historia eclesiástica de los ingleses.). Un hombre de Northumbria llamado Drythelm se enfermó y pareció morir. Su espíritu fue llevado a otro mundo por un guía con una cara brillante y ropa brillante. En este lugar, ciertos pecados fueron tratados con el castigo del fuego y el hielo, pero Drythelm fue rescatado de demonios malévolos por su guía.
Fue invitado a una visión de la boca del infierno, donde los espíritus de los muertos estaban encerrados en globos de fuego que subían y bajaban. También se le mostró la región entre el cielo y el infierno, donde las almas que no eran dignas de una entrada rápida al cielo cantaron mientras esperaban una decisión a su favor.
Drythelm no murió. Pero según su visión, se dice que dividió su propiedad entre su familia, se unió a un monasterio y pasó el resto de su vida exponiendo la importancia de las oraciones, limosnas, ayunos y misas en nombre de los muertos. Para Bede, la importancia de esta cuenta era su potencial para fomentar la conversión de los pecadores. Reflejaba la escatología católica emergente de que había un purgatorio que era distinto del infierno.
El Papa San Gregorio Magno del siglo sexto también dedicó un libro a visiones de la vida futura y otras supuestas pruebas de la inmortalidad del alma. Uno involucró a un ermitaño que fue arrastrado al infierno y fue testigo de la tortura de los espíritus de personas poderosas.
Pero fue rescatado en el último momento por un ángel que le dijo: "Vete, y considera cuidadosamente cómo vivirás de ahora en adelante". con horribles demonios tratando de arrastrarlo a un río por las caderas y los ángeles tratando de levantarlo por los brazos. Estas historias de Gregorio y Bede ayudaron a desarrollar una tradición narrativa religiosa que ha durado siglos.
5 folklore chino y japonés
La China medieval y Japón registraron ejemplos de ECM, sueños, visiones y alucinaciones. Uno de los primeros cuentos taoístas involucró a Kien Tsze (Jianzi) del principado de Chao en el 498 a. Estuvo enfermo de una enfermedad durante casi tres días antes de recuperarse con una historia extraña.
Le dijo a sus cortesanos: “Fui a la residencia del emperador [del cielo], donde me divertí mucho. Con el anfitrión de ShenVagué por el cielo que todo lo gobierna ”.
Luego fue atacado por dos osos. Les disparó, lo que complació al emperador del cielo, quien dio bendiciones sobre el príncipe. El médico de Kien Tsze comparó este encuentro con una experiencia anterior del duque Mu de la dinastía Qin.
Las ECM chinas fueron luego influenciadas por la introducción del Budismo de la Tierra Pura, que alentó las visiones de los Cielos y los Infiernos. Un hombre llamado Chao T'ai murió y luego revivió después de 10 días. Informó que había sido llevado a una ciudad en el este por jinetes. Allí, lo presentaron a un magistrado, le ordenaron confesar sus pecados y lo nombraron inspector de las obras hidráulicas del infierno.
Observó los diversos castigos para los muertos y aprendió cómo evitar esa vida futura. Finalmente, se descubrió que su presencia se debía a un descuido burocrático, y fue enviado de regreso a la tierra de los vivos.
Mientras tanto, las primeras cuentas japonesas escritas de ECM fueron compiladas por el monje Kyokai del siglo IX. La primera fue una experiencia celestial reportada por Lord Otomo no Yasunoko no Muraji, quien tomó un camino de nubes de colores hacia una montaña dorada donde se encontró con un príncipe regente recientemente fallecido y un sabio monje.
Kashiwade no omi Hirokuni, quien viajó por un camino dorado a un palacio dorado donde su esposa y su padre fallecidos estaban siendo torturados, recibió un relato menos agradable. Sin embargo, se le permitió volver a la vida debido al buen comportamiento.
Otro individuo importante en cuanto a las ECM japonesas medievales es la figura del siglo XII Honen, que formó la Escuela de Budismo Jodo (Tierra Pura) en Japón. Escribió descripciones detalladas de sus visiones del cielo, con árboles y suelo enjoyados y la música de pájaros, arpas y flautas.
Los budistas de la Tierra Pura intentaron simular las ECM. Pusieron una estatua de su principio Buda, Amida, al final de la cama de una persona moribunda y colocaron cuerdas atadas a la estatua en las manos de la persona moribunda.
4 Delok
Algunos investigadores de ECM han observado sorprendentes paralelos entre los informes de ECM y los relatos de las experiencias dadas en El libro tibetano de los muertos. Según el libro, en el momento de la muerte, un individuo pasará por los estados de bardo, que ofrecen una oportunidad de iluminación.
Estos estados de bardo parecen parecerse a elementos de los informes de ECM. Por ejemplo, el bardo de morir incluye un fenómeno llamado luminosidad del suelo (también conocida como luz clara). En el luminoso bardo de Dharmata, se dice que varias deidades religiosas aparecen. Se cree que algunos de estos toman la forma de figuras no budistas, por lo que un cristiano moribundo vería visiones de Cristo o la Virgen María.
Aquellos que pasan a los estados de bardo pero luego regresan a la vida se conocen como delok ("Regresó de la muerte"). Aunque parecen morir debido a una enfermedad, en lugar de eso, pasan el tiempo recorriendo el reino de los muertos para presenciar el juicio y el sufrimiento en los reinos del infierno. De vez en cuando, hacen un viaje al paraíso. Luego, son devueltos por el señor de la muerte con una severa advertencia sobre vivir vidas espiritualmente beneficiosas.
Una famosa del siglo XVI. delok fue Lingza Chokyi, quien informó sobre una experiencia extracorpórea en la que vio a un cerdo muerto acostado en su cama con su ropa. Observó a su familia realizar las prácticas rituales de su muerte, pero se molestó cuando no le dieron un plato de comida.
Cuando sus hijos lloraron, ella reportó sentir un "granizo de pus y sangre" extremadamente doloroso. Finalmente, ella fusionó las mentes con un maestro guía y entró al reino de los bardo.
Allí, se encontró con un puente hacia los reinos del Infierno, observó al señor de la muerte contar las buenas y malas acciones de los muertos, y se encontró con un yogui que estaba entrando en los reinos del Infierno para liberar el sufrimiento. Con el tiempo, se descubrió un error administrativo y la enviaron de regreso a la tierra de los vivos.
3 Tollhouses aéreas
Dentro de la ortodoxia oriental, existe una controvertida tradición de que las almas son transportadas por los ángeles hacia el cielo después de la muerte. Pero antes de que lleguen allí, deben viajar a través de un reino aéreo ocupado por demonios que traman o exponen razones por las cuales el alma debe ser enviada al Infierno.
Los opositores creen que esto es un remanente herético del gnosticismo. Los partidarios afirman que era una creencia sostenida por San Ignacio (también conocido como Dmitry Brianchaninov).
Una evidencia de la existencia de los peajes aéreos es la visión de Gregorio de Tracia, discípulo del monje del siglo X, Basilio el Nuevo. Gregory tuvo una visión de los tormentos sufridos por una mujer llamada la Beata Teodora, quien murió en su sofá y se despertó para encontrarse rodeada de "etíopes".
Ella dijo: "sus ojos eran como carbones encendidos, toda su apariencia era tan aterradora y malvada como el infierno de fuego en sí. Comenzaron a indignarse ya hacer ruido como perros; otros aullaban como lobos. Mientras me miraban, estaban llenos de ira; "Me amenazaron, siguieron corriendo hacia mí y rechinaron los dientes, y parecieron listos para devorarme".
Theodora pasaría por 20 casas de peaje, cada una asociada con un tipo diferente de pecado. Los primeros pecados implicados de la lengua, como hablar vacío. Las siguientes dos casas de peaje relacionadas con mentiras y calumnias.
Desde allí, los pecados aumentan lentamente en seriedad: gula, holgazanería, robo, usura, injusticia, envidia, orgullo, ira y odio. A estas les siguen las casas asociadas con el asesinato, la magia, la lujuria, el adulterio, la sodomía y la herejía.
Finalmente, hay una casa dedicada a la crueldad y la falta de misericordia. Con la ayuda de los ángeles, Teodora finalmente pasó por los tormentos de las casas de peaje y llegó a las puertas del cielo.
El padre Seraphim Rose, un controvertido teólogo ortodoxo, argumentó que las ECM son interpretaciones del paso a través de estas casas aéreas de peaje. Concluyó que las ECM ocurren en una parte invisible del mundo real habitado por espíritus caídos y no en un reino celestial.
Según Rose, las ECM que informaron experiencias agradables fueron el resultado del engaño de estos espíritus. Creía que no se podía confiar en los informes de luminosidad porque la tradición ortodoxa enseña que los seres de luz no necesariamente son Cristo o ángeles, sino espíritus malignos disfrazados.
2 experiencias tailandesas
Las ECM tailandesas parecen estar influenciadas por la tradición budista theravada y la Libro de Phra Malaya, que fue escrito por un monje medieval. También existe el elemento de error administrativo visto en las ECM de otras culturas orientales.
Phra Malaya estaba meditando cuando tuvo la visión de descender al infierno y entrar en el salón de Yama, el señor de los muertos. Existían varias opciones para que los humanos muertos se reencarnaran.
Se les podría asignar vidas humanas en diversas estaciones sociales y niveles de atractivo. Podrían convertirse en varios tipos de animales. También podrían ser consignados a uno de los 14 infiernos o nueve cielos, que Phra Malaya luego realizó una gira.
Una mujer llamada Pong reportó haber sido mordida por una cobra y morir. La llevaron ante un juez que le dijo que no debía morir. Antes de regresar a su cuerpo, vio que el cielo era un lugar agradable con pájaros, flores y bonitas casas. El infierno era una cornucopia de tormentos, particularmente azotes.
El mayor general Sanor Jintaraht informó dos ECM. Mientras estaba en coma por un derrame cerebral, se encontró caminando entre una multitud de figuras vestidas con ropas blancas de luto. Luego entró en un reino del infierno lleno de esqueletos. Le dijeron que nunca volvería a ver a su familia.
De repente, apareció una mujer y le dio sus comidas favoritas. Pero cuando dijo que tenía sed, ella le dijo que no podía tomar agua porque no había donado agua a nadie en la vida. Resolvió que si regresaba a la vida, sería caritativo con los monjes. Después de un largo paseo con la mujer, recuperó la conciencia.
Su segunda ECM ocurrió mientras recibía tratamiento para cálculos renales. Oyó una voz que le decía que se estaba muriendo. UNA yamatoot El espíritu mensajero apareció y le dijo que se acostara en una placa de vidrio para transportarlo al Cielo, que estaba lleno de fragantes flores amarillas.
Después de un tiempo, fue llevado a una casa en el séptimo nivel. Pero los sirvientes no le dieron una llave porque tenía demasiados pecados. Con el tiempo, se convirtieron en gigantes negros.
Huyó de regreso a la placa de vidrio y exploró el cielo aún más antes de que una voz lo llamara a su cuerpo. Tuvo dificultades para volver a entrar en su cuerpo, que siguió rechazando su alma. Pero finalmente, saltó a través de su cabeza y recuperó la conciencia.
1 tradición judía
Los investigadores de ECM han analizado experiencias en Israel y han descubierto paralelos con las historias de la vida futura contadas en el Talmud, el Zohar y otros textos judíos. El tema del juicio parece tener una gran importancia en la experiencia de la ECM judía. Muchos judíos modernos profesan una incredulidad o desinterés en las perspectivas de la vida futura, pero los conceptos tradicionales tienen más peso para las generaciones anteriores.
Según el investigador Jonathan Neumann, el Talmud contiene dos cuentas separadas de ECM. El primero es de un hombre llamado R. Joseph que murió y volvió a la vida. Él habló de un mundo donde todos los estados sociales se invirtieron, pero los sabios y mártires aún eran venerados.
La segunda historia es de R. Huna, quien se enfermó tanto que se prepararon las fundas funerarias. Revivió y afirmó que Dios invirtió el decreto de su muerte. Estos cuentos presentan los mismos informes de seres espirituales y tierras místicas informados en las ECM modernas.
En el texto del Zóhar de la tradición cabalística, está la historia de R. José. Murió y fue revivido, afirmando que los lamentos de luto de su hijo habían persuadido al anfitrión celestial a suplicarle a Dios que le concediera 22 años más de vida.
Una cuenta moderna involucraba a una mujer judía ortodoxa identificada solo como E.L. Su hermano había soñado que se le ocurriría una tragedia. Después de un examen de conciencia, E.L. se dio cuenta de que estaba siendo llamada a la muerte debido a su incapacidad para mantener la suprema virtud femenina de la modestia.
Una semana después, se sintió enferma y creyó que su muerte estaba cerca. Se quedó en casa y realizó los rituales del sábado con su esposo. El ángel de la muerte no podía tocarla debido a la santidad de la habitación.
Cuando fue a su habitación, sin embargo, se derrumbó y perdió el conocimiento. Informó que sintió que el ángel de la muerte desgarraba su alma. Fue golpeada por ángeles enojados y luego llevada ante sus parientes justos fallecidos.
Sintió una presencia divina llorando. Después de presenciar el alma de una persona inmodesta condenada al infierno, suplicó que la enviaran de vuelta para cuidar de sus hijos. Afortunadamente, un rabino jasídico que la conocía apareció en forma de espíritu y discutió en su nombre, permitiéndole regresar a la tierra de los vivos.