10 creencias y prácticas históricas impactantes

Es sorprendente cuánto ha cambiado la perspectiva humana en los últimos cincuenta años. Antes de la expansión de la medicina moderna y la atención psiquiátrica, las personas estaban expuestas a procedimientos brutales y creencias mórbidas. En los últimos 500 años, muchos ideales políticos extraños se han adoptado en todo el mundo.

Los funcionarios del gobierno han promulgado políticas y procedimientos médicos impactantes. Ahora podemos recordar algunos de estos momentos y preguntarnos qué pensaban exactamente nuestros antepasados. Muchas de estas ideas se desarrollaron en un momento en que la segregación racial y femenina era un problema, y ​​el comportamiento social aceptado era diferente de lo que experimentamos hoy. Este artículo examinará diez creencias y diagnósticos impactantes que se desarrollaron durante la historia moderna.

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Venta de mujer

Durante la época medieval, las mujeres estaban completamente subordinadas a sus esposos. Después del matrimonio, el esposo y la esposa se convirtieron en una entidad legal, un estado legal conocido como coverture. Durante este tiempo en la historia, las mujeres casadas no podían poseer bienes por derecho propio y, de hecho, eran propiedad de sus esposos. No está claro cuándo comenzó la costumbre ritualizada de vender una esposa en una subasta pública, pero los registros escritos indican que fue en algún momento hacia finales del siglo XVII. En la mayoría de los informes, la venta se anunció por adelantado, quizás por un anuncio en un periódico local.

Por lo general, tomó la forma de una subasta, a menudo en un mercado local, a la que la esposa iba dirigida por un cabestro (generalmente una cuerda) que rodeaba su cuello, brazo o cintura. Luego, la mujer fue subastada al mejor postor y se uniría a su nuevo esposo una vez que se completara la venta. La venta de esposas ocurría con frecuencia durante los siglos XVIII y XIX, y actuaba como una manera para que un hombre pusiera fin a un matrimonio insatisfactorio.

En la mayoría de los casos, un divorcio público no era una opción para la gente común. En 1690, se hizo cumplir una ley que requería que una pareja presentara una solicitud al parlamento para obtener un certificado de divorcio. Este fue un proceso costoso y lento. La costumbre de vender a la mujer no tenía base en la ley inglesa y con frecuencia resultaba en un proceso judicial, particularmente desde mediados del siglo XIX en adelante. Sin embargo, la actitud de las autoridades fue pasiva. Cabe señalar que algunas esposas del siglo XIX objetaron su venta, pero no existen registros de mujeres del siglo XVIII que se resistan.

En algunos casos, la esposa organizó su propia venta e incluso proporcionó el dinero para comprar su salida del matrimonio. La venta de esposas persistió de alguna forma hasta principios del siglo XX. En 1913, una mujer afirmó en un tribunal de la policía de Leeds que había sido vendida a uno de los compañeros de trabajo de su marido por £ 1. Este es uno de los últimos casos reportados de venta de una esposa en Inglaterra. Hoy, puede visitar varios sitios web y obtener un divorcio en línea.

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Enema de humo de tabaco

El enema de humo de tabaco fue un procedimiento médico que se usó ampliamente en la medicina occidental durante el siglo XIX. El tratamiento incluyó una insuflación de humo de tabaco en el recto del paciente por enema. El producto agrícola del tabaco fue reconocido como un medicamento poco después de su primera importación del Nuevo Mundo. Durante este tiempo, el humo del tabaco fue ampliamente utilizado por los médicos occidentales como herramienta contra muchas dolencias, incluyendo dolores de cabeza, insuficiencia respiratoria, calambres estomacales, resfriados y somnolencia. La idea de aplicar humo de tabaco con un enema era una técnica apropiada de los indios de América del Norte.

Se creía que el procedimiento podía tratar el dolor intestinal y, a menudo, se intentaban resucitar a las víctimas de casi ahogarse. Muchas revistas médicas de este tiempo señalaron que el cuerpo humano puede experimentar una estimulación de la respiración a través de la introducción de humo de tabaco por un tubo rectal. De hecho, a principios del siglo XIX, los enemas de humo de tabaco se habían convertido en una práctica establecida en la medicina occidental. El tratamiento fue considerado por Humane Societies tan importante como la respiración artificial. Es decir, si dejó de respirar, la primera acción del médico fue empujar un tubo hacia su recto y comenzar a bombear humo de tabaco en su cuerpo. Los enemas de tabaco se usaban para tratar las hernias y el humo a menudo se complementaba con otras sustancias, incluido el caldo de pollo.

Según un informe de 1835, los enemas de tabaco se utilizaron con éxito para tratar el cólera durante la "etapa de colapso". Los ataques a las teorías que rodean la capacidad del tabaco para curar enfermedades comenzaron a principios del siglo XVII, y el rey Jaime I denunció públicamente el tratamiento. En 1811, el científico inglés Benjamin Brodie demostró que la nicotina, el principal agente activo en el humo del tabaco, es un veneno cardíaco que puede detener la circulación de la sangre en los animales. Este informe innovador condujo directamente a una rápida disminución en el uso de enemas de humo de tabaco en la comunidad médica. A mediados del siglo XIX, solo un pequeño y selecto grupo de profesionales médicos ofreció el tratamiento.

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Prueba de conejo

Es una ventaja para una mujer entender que está embarazada antes de tener un hijo. Le permite prepararse mentalmente para el parto y evitar el uso de drogas y alcohol. Como puedes imaginar, la historia del mundo está llena de técnicas extrañas que se utilizaron para probar el embarazo humano. En la antigua Grecia y Egipto, se utilizaron bolsas regadas de trigo y cebada para este propósito. La hembra orinaría en las bolsas y si salía un cierto tipo de grano, indicaba que iba a tener un hijo. Hipócrates sugirió que si una mujer sospechaba que estaba embarazada, debería beber una solución de agua con miel antes de acostarse. Esto daría lugar a calambres abdominales para una prueba positiva.

Durante la época medieval, muchos científicos realizaron una uroscopia, que es una forma ineficaz de examinar la orina de un paciente. En 1928, se hizo un gran avance en el desarrollo de las pruebas de embarazo cuando dos ginecólogos alemanes llamados Selmar Aschheim y Bernhard Zondek introdujeron un experimento con la hormona gonadotropina coriónica humana (hCG). Antes de este tiempo, se pensaba que la glándula pituitaria producía hCG, pero en la década de 1930, Georgeanna Jones descubrió que la placenta producía hCG. Este descubrimiento fue vital en el desarrollo de las pruebas de embarazo modernas, que dependen en gran medida de la hCG como un marcador temprano del embarazo.

En 1927, Zondek y Aschheim desarrollaron la prueba del conejo. La prueba consistió en inyectar la orina de la mujer en un conejo hembra. Luego se examinó el conejo durante los siguientes dos días. Si los ovarios del conejo respondían a la orina de la hembra, se determinó que la hCG estaba presente y que la mujer estaba embarazada. La prueba fue una innovación exitosa y detectó con precisión el embarazo. La prueba del conejo fue ampliamente utilizada desde la década de 1930 hasta la década de 1950. Todos los conejos que se utilizaron en el programa tuvieron que ser operados quirúrgicamente y fueron sacrificados. Era posible realizar el procedimiento sin matar a los conejos, pero se consideró que no valía la pena el costo y la molestia. Hoy en día, la ciencia moderna ha evolucionado a partir del uso de animales vivos en las pruebas de embarazo, pero la prueba del conejo se consideró un escalón a mediados del siglo XX.

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Jarabe calmante de la señora Winslow

Durante los siglos XIX y XX, a medida que la población mundial comenzó a expandirse, muchas industrias experimentaron con una amplia gama de medicamentos. Durante este tiempo en la historia, la comunidad científica realizó muchos ensayos con nuevos medicamentos. A menudo se descubrían nuevas sustancias que tenían un impacto directo en el cerebro humano. En algunos casos, las compañías internacionales aprovecharon los estándares del mercado y lanzaron productos potencialmente peligrosos. Un buen ejemplo de esto es el jarabe calmante de la Sra. Winslow, que era una fórmula médica compuesta por la Sra. Charlotte N. Winslow y comercializada por primera vez en Bangor, Maine, EE. UU., En 1849.

El producto fue anunciado como "probable para calmar a cualquier ser humano o animal", y fue dirigido específicamente a calmar a los bebés inquietos y pequeños.
Los ingredientes de la fórmula consistían en una gran cantidad de sulfato de morfina, opio en polvo, carbonato de sodio y agua amoniaco. El jarabe calmante de la señora Winslow se utilizó ampliamente durante el siglo XIX para calmar a los niños salvajes y ayudar a los bebés a dormir. Este cóctel de medicamentos funcionó de inmediato y disminuyó la frecuencia cardíaca de los niños al darles depresivos dañinos. El jarabe tuvo una enorme campaña de marketing en el Reino Unido y los EE. UU., Apareciendo en periódicos, recetarios, calendarios y tarjetas comerciales. A principios del siglo XX, el producto comenzó a ganar reputación por matar bebés pequeños. En 1911, la Asociación Médica Americana incriminó el jarabe calmante de la señora Winslow en una publicación llamada Nostrums and Quackery, en una sección titulada Baby Killers.

El jarabe calmante de la señora Winslow no se retiró de los estantes en el Reino Unido hasta 1930. En 1897, los químicos de la compañía farmacéutica Bayer en Elberfeld, Alemania, comenzaron a experimentar con diacetilmorfina o heroína. Desde 1898 hasta 1910, la compañía Bayer vendió diacetilmorfina al público. La sustancia se comercializó con el nombre comercial de heroína y se colocó en los estantes de los supermercados como un sustituto de la morfina y un supresor de la tos no adictivo. De hecho, el producto de heroína de Bayer era dos veces más potente que la morfina en sí misma y causaba que muchas personas se volvieran adictas. La respuesta del público fue inmediatamente evidente, pero la compañía continuó vendiendo heroína durante más de diez años. Desde entonces, la era se ha convertido en un error histórico para la compañía Bayer y las organizaciones mundiales a cargo de mantener a las personas a salvo de estos químicos dañinos.

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Lobotomía

La primera mitad del siglo XX siempre será conocida por una serie de terapias físicas radicales e invasivas desarrolladas en Europa y América del Norte. Desde el principio de los tiempos, las culturas del mundo han tratado a individuos con discapacidades mentales y físicas de diferentes maneras. A principios de 1900, la comunidad médica comenzó a desarrollar algunos tratamientos extraños. Algunos ejemplos incluyen la terapia de sueño profundo inducida por barbitúricos, que se inventó en 1920. La terapia de sueño profundo era un tratamiento psiquiátrico basado en el uso de medicamentos para dejar a los pacientes inconscientes durante un período de días o semanas. No hace falta decir que, en algunos casos, los sujetos simplemente no se despertaron de sus comas. La terapia del sueño profundo fue notoriamente practicada por Harry Bailey entre 1962 y 1979, en Sydney, en el Hospital Privado de Chelmsford.

Veintiséis pacientes murieron en el hospital privado de Chelmsford durante los años sesenta y setenta. Finalmente, Harry Bailey estuvo vinculado a la muerte de 85 pacientes. En 1933 y 1934, los médicos comenzaron a usar los medicamentos insulina y cardiazol para la terapia de choque inducido. En 1935, el neurólogo portugués António Egas Moniz introdujo un procedimiento llamado leucotomía (lobotomía). La lobotomía consistió en cortar las conexiones hacia y desde la corteza prefrontal, la parte anterior de los lóbulos frontales del cerebro. El procedimiento consistía en perforar agujeros en la cabeza del paciente y destruir los tejidos que rodeaban el lóbulo frontal. Moniz realizó ensayos científicos e informó cambios significativos en el comportamiento de pacientes con depresión, esquizofrenia, trastornos de pánico y manía.

Esto puede tener algo que ver con el hecho de que el paciente ahora padecía una enfermedad mental y daño cerebral. A pesar del reconocimiento general de los efectos secundarios frecuentes y graves, la lobotomía se expandió y se convirtió en un procedimiento generalizado en todo el mundo.En 1949, António Egas Moniz recibió el Premio Nobel de Medicina. Durante los años 1940 y 50, la mayoría de los procedimientos de lobotomía se realizaron en los Estados Unidos, donde aproximadamente 40,000 personas fueron lobotomizadas. En Gran Bretaña, se realizaron 17,000 lobotomías, y en los tres países nórdicos de Finlandia, Noruega y Suecia, se llevaron a cabo aproximadamente 9,300 lobotomías. Hoy en día, la lobotomía es extremadamente rara e ilegal en algunas áreas del mundo.

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Nariz grande george

La bibliopegia antropodérmica es la práctica de encuadernar libros en piel humana. Entre los ejemplos de bibliopegía antropodérmica que sobreviven se encuentran los libros de texto de anatomía del siglo XIX, encuadernados con la piel de cadáveres disecados, los testamentos patrimoniales cubiertos con la piel del difunto y las copias de documentos judiciales encuadernados en la piel de asesinos condenados en esos procedimientos. En Estados Unidos, las bibliotecas de muchas universidades de la Ivy League incluyen una o más muestras de bibliopegia antropodérmica. Hacia fines del siglo XIX, surgieron muchos forajidos en el oeste de Estados Unidos. Uno de estos criminales fue nombrado Big Nose George Parrott. En 1878, Parrott y su pandilla asesinaron a dos oficiales de la ley en el estado estadounidense de Wyoming. Los asesinatos ocurrieron cuando los hombres intentaron escapar de un robo de tren cerca del río Medicine Bow.

En 1880, la pandilla de Parrott fue finalmente capturada por la policía en Montana. Los hombres fueron detenidos después de emborracharse y alardear de los asesinatos. Big Nose George fue sentenciado a ser colgado el 2 de abril de 1881, luego de un juicio, pero intentó escapar mientras estaba detenido en una cárcel de Rawlins, Wyoming. Cuando la noticia del intento de fuga llegó a la gente de Rawlins, una pandilla de 200 linchamientos arrebató a George de la prisión a punta de pistola y lo coló desde un poste telegráfico. Los doctores Thomas Maghee y John Eugene Osborne tomaron posesión del cuerpo de Parrott después de su muerte, para estudiar el cerebro del proscrito en busca de signos de criminalidad. Durante estos procedimientos, se cortó crudamente la parte superior del cráneo de Parrott y se presentó la gorra a una niña de 15 años llamada Lilian Heath. Heath se convertiría en la primera doctora en Wyoming, y se observa que usó el cráneo de Parrott como un cenicero, un bolígrafo y un tope de la puerta.

Se retiró la piel de los muslos, el pecho y la cara de George. La piel, incluidos los pezones del hombre muerto, se envió a una curtiembre en Denver, donde se convirtió en un par de zapatos y una bolsa médica. Los zapatos fueron conservados por John Eugene Osborne, quien los usó en su primer baile después de ser elegido como el primer gobernador demócrata del estado de Wyoming. El cuerpo desmembrado de Parrott se almacenó en un barril de whisky lleno de una solución de sal durante aproximadamente un año, mientras los experimentos continuaban, hasta que fue enterrado en el patio detrás de la oficina de Maghee. Hoy en día, los zapatos creados a partir de la piel de Big Nose George se exhiben permanentemente en el Museo del Condado de Carbon en Rawlins, Wyoming, junto con la parte inferior del cráneo del proscrito y la máscara de la muerte sin orejas de George.

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Drapetomanía

El racismo científico es el acto de utilizar los descubrimientos científicos para investigar las diferencias entre las razas humanas. En la historia, este tipo de investigación se llevó a cabo con el fin de suprimir a los individuos. Fue más común durante el período del Nuevo Imperialismo (1880-1914). Durante este tiempo en la historia, algunos científicos intentaron desarrollar teorías para justificar el imperialismo blanco europeo. Desde el final de la Segunda Guerra Mundial y la aparición del Holocausto, el racismo científico ha sido denunciado formalmente, especialmente en The Race Question (18 de julio de 1950). A partir de finales del siglo XX, el racismo científico ha sido criticado como obsoleto, y como históricamente se utiliza para apoyar visiones del mundo racistas.

Un ejemplo de racismo científico es una teoría llamada drapetomania. La drapetomanía fue una supuesta enfermedad mental descrita por el médico estadounidense Samuel A. Cartwright en 1851 que causó que los esclavos negros huyeran del cautiverio. Cartwright describió el trastorno como algo desconocido para las autoridades médicas, aunque su síntoma de diagnóstico, la huida de esclavos negros, era bien conocido por los plantadores y supervisores. Cartwright entregó sus conclusiones en un documento ante la Asociación Médica de Louisiana. El informe fue ampliamente reimpreso en las colonias americanas. Afirmó que el desorden era una consecuencia de los amos que "se familiarizaron con los esclavos, tratándolos como iguales".

Citando el documento, “Si uno o más de ellos, en cualquier momento, están inclinados a elevar sus cabezas al nivel de su amo, la humanidad requiere que ellos (los esclavos) sean castigados hasta que caigan en el estado de sumisión. Solo deben mantenerse en ese estado y ser tratados como niños para prevenir y curarlos y evitar que se escapen ”. Además de identificar la drapetomanía, Cartwright prescribió un remedio. En el caso de los esclavos "malhumorados e insatisfechos sin causa", Cartwright sugirió "sacarlos de encima" como medida preventiva.

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Derecho divino de los reyes

El derecho divino de los reyes era una doctrina política y religiosa que afirmaba que un monarca tiene la máxima autoridad sobre el hombre, derivando su derecho a gobernar directamente de la voluntad de Dios. La ley aseguraba que los reyes medievales no eran responsables de la voluntad del pueblo, sino que trabajaban bajo el poder de Dios. La doctrina implica que cualquier intento de deponer al rey, o de restringir sus poderes, va en contra de la voluntad de Dios y puede constituir una herejía. La teoría llegó a la vanguardia en Inglaterra bajo el reinado de James VI de Escocia (1567-1625), James I de Inglaterra (1603-1625) y también Luis XIV de Francia (1643-1715).El derecho divino de los reyes se desaceleró en Inglaterra durante la Revolución Gloriosa de 1688-1689.

Las revoluciones estadounidenses y francesas de finales del siglo XVIII debilitaron aún más el atractivo de la teoría y, a principios del siglo XX, prácticamente habían sido abandonadas en todo el mundo. La idea del derecho divino de los reyes declaraba implícitamente que solo el rey era digno de castigar su propia sangre. Esta ley creó un problema para los tutores en los tiempos antiguos porque el rey a menudo no estaba disponible para criar a su hijo. A los educadores reales les resultaba extremadamente difícil hacer cumplir las reglas y el aprendizaje. Por esta razón, los niños azotes fueron asignados a cada príncipe joven. Cuando el príncipe se portara mal en clase o causara problemas a los tutores, el niño del látigo del niño sería castigado físicamente frente al príncipe.

Los niños que azotaban eran generalmente de alta cuna, y fueron educados con el príncipe desde que eran niños pequeños. Por esta razón, el futuro gobernante y el niño a menudo crecieron juntos y en algunos casos formaron un vínculo emocional. Esto ocurrió porque el príncipe no tenía otros compañeros de juego o compañeros de escuela con los que establecer vínculos. La fuerte conexión que se desarrolló entre un príncipe y su niño azotando dramáticamente aumentó la efectividad de usar esta técnica como un castigo para la realeza. Sin embargo, como la historia nos ha enseñado a menudo, algunos gobernantes no simpatizan con otros que son percibidos como una clase más baja. En estos casos, los chicos de azotes reales fueron torturados a costa del príncipe. El principio del derecho divino de los reyes moldeaba las mentes de los jóvenes gobernantes en la percepción de que eran intocables. La vida de un niño que azotaba era generalmente de dolor y tristeza. Estos niños son conocidos por ser un ejemplo de uno de los primeros chicos de otoño.

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Mimizuka

El período Sengoku de Japón fue una época caracterizada por la agitación social, la intriga política y el conflicto militar casi constante. Se remonta a la historia de Japón, se sabe que los guerreros se llevaron trofeos humanos, específicamente las cabezas de sus enemigos muertos en el campo de batalla. A menudo, la remuneración del tiempo era pagada a estos soldados por sus señores feudales basados ​​en las cabezas cortadas. Para 1585, Toyotomi Hideyoshi se había convertido en el señor de Japón. Hideyoshi es considerado históricamente como el segundo "gran unificador" de Japón. Desde 1592-1598, el Japón recién unido libró la guerra contra Corea. El objetivo final de la ofensiva era conquistar Corea, los Jurchens, la dinastía Ming de China y la India. Durante este tiempo en la historia, la reunión de trofeos de guerra todavía era altamente alentada. Sin embargo, debido a la gran cantidad de civiles y soldados coreanos que murieron en el conflicto, y las condiciones de hacinamiento en los barcos que transportaban tropas, fue mucho más fácil traer orejas y narices en lugar de cabezas enteras.

Los rasgos faciales desmembrados de los soldados y civiles coreanos asesinados durante la guerra fueron devueltos a Japón en barriles de salmuera. Es imposible estar seguro de cuántas personas murieron, pero las estimaciones han sido tan altas como un millón. Sorprendentemente, la cantidad increíblemente grande de narices y oídos coreanos decapitados llevados a Japón durante este tiempo en la historia todavía es muy visible. Verán, Toyotomi Hideyoshi hizo construir estructuras masivas que contenían las orejas y narices cortadas de los soldados y civiles coreanos muertos capturados durante la guerra. El monumento más grande de este tipo se llama Mimizuka y consagra las partes del cuerpo mutiladas de al menos 38,000 coreanos. El santuario se encuentra justo al oeste del Santuario Toyokuni, en Kioto, Japón. El Mimizuka se dedicó el 28 de septiembre de 1597. Se desconocen las razones exactas de su construcción. Era poco común que un enemigo derrotado fuera enterrado en un santuario budista.

El Mimizuka no es único. Otros montículos de nariz y orejas que datan del mismo período se encuentran en otras partes de Japón, como las tumbas de la nariz de Okayama. Con la expansión de Internet, algunos civiles japoneses han aprendido sobre la Mimizuka. Sin embargo, durante mucho tiempo, el Mimizuka era casi desconocido para el público japonés. Los santuarios rara vez se mencionan en los libros de texto de secundaria japoneses. Sin embargo, la mayoría de los coreanos son muy conscientes de su existencia. En muchas áreas de Corea, los Ear Mounds son vistos como un símbolo de crueldad, mientras que otros coreanos sienten que Mimizuka debería quedarse en Japón como un recordatorio de salvajismo pasado. Es un tema controvertido e incluso hoy en día la mayoría de las personas que visitan Mimizuka son coreanas. Esto puede tener algo que ver con el hecho de que la mayoría de las guías turísticas japonesas no mencionan a Mimizuka ni nada sobre su historia perturbadora.

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Histeria femenina

La histeria femenina fue un diagnóstico médico antes común, que se encuentra exclusivamente en mujeres, y hoy en día ya no se reconoce como un trastorno. El diagnóstico y tratamiento de la histeria femenina fue rutinario durante cientos de años en Europa occidental y América. El trastorno fue ampliamente discutido en la literatura médica de la época victoriana (1837-1901). En 1859, un médico fue conocido por afirmar que una cuarta parte de todas las mujeres sufrían de histeria. Un médico estadounidense catalogó 75 páginas de posibles síntomas de la afección y calificó la lista como incompleta. Según el documento, casi cualquier dolencia podría ajustarse al diagnóstico de histeria femenina. Los médicos pensaron que el estrés asociado con la vida moderna hacía que las mujeres civilizadas fueran más susceptibles a los trastornos nerviosos y desarrollaran los tractos reproductivos defectuosos.

Las mujeres consideradas con histeria exhibieron una amplia gama de síntomas, que incluyen desmayo, insomnio, retención de líquidos, pesadez en el abdomen, espasmos musculares, falta de aliento, irritabilidad, pérdida del apetito por la comida o el sexo y "una tendencia a causar problemas. ".La historia de este diagnóstico es obviamente controvertida debido a la amplia gama de síntomas y causas extrañas, pero el caso se vuelve más impactante cuando se analiza el tratamiento. Durante este tiempo, la histeria femenina se asoció ampliamente con la insatisfacción sexual. Por esta razón, los pacientes se someterían a "masajes pélvicos" semanales. Durante estas sesiones, un médico estimularía manualmente los genitales femeninos, hasta que el paciente experimentara un "paroxismo histérico" (orgasmos) repetido. Es interesante observar que este diagnóstico fue bastante rentable para los médicos, ya que los pacientes no tenían ningún riesgo de muerte, pero necesitaban atención constante. Los masajes pélvicos se utilizaron como tratamiento médico en mujeres en el siglo XX.

Alrededor de 1870, los médicos de todo el mundo se dieron cuenta de que una nueva invención eléctrica podría ayudar a la técnica de masaje vaginal. Usted ve, en muchos casos, los médicos encontraron difícil alcanzar el paroxismo histérico. Creo que puedes imaginar por qué este sería el caso. En 1873, el primer vibrador electromecánico fue desarrollado y utilizado en un asilo en Francia para el tratamiento de la histeria femenina. Durante décadas, estos dispositivos mecánicos solo estaban disponibles para los médicos para el uso en masajes pélvicos. A principios de siglo, la propagación de la electricidad doméstica llevó el vibrador al mercado de consumo. En el transcurso de la década de 1900, el número de diagnósticos de histeria femenina disminuyó bruscamente, y hoy ya no es una enfermedad reconocida.