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10 luchas sanguinarias del imperio tibetano
Es fácil para la gente moderna pensar en el pueblo tibetano como los más débiles de la historia, víctimas pacíficas y no violentas de la agresión de la China comunista. Pero en la Edad Media, el Tíbet era un imperio expansivo y violento que rugía desde la cima del mundo para conquistar y saquear.
10 Fundación del Poder Imperial
En el siglo séptimo, gran parte del Tíbet se dividió en disputas, pequeños feudos sin autoridad central. Cada feudo fue gobernado por un líder llamado Gyelpo. Durante este período, el budismo comenzó a reemplazar al hinduismo, con la ciencia, el conocimiento y las tecnologías chinas filtrando por primera vez.
Uno por uno, los feudos independientes fueron sofocados por el creciente poder del Reino Yarlung en el Tíbet central, que fue la base de lo que conocemos como el Imperio Tibetano. Este proceso fue iniciado por un caudillo energético llamado Namri Songtsen. Desde una base cerca del monte Yarlha Shampo en la frontera de Bután, luchó para poner a las tribus salvajes alrededor de su jefatura bajo su yugo, formando la base para un reino centralizado.
Namri Songtsen fue asesinado alrededor de 620, aunque las fechas registradas de este evento varían de 618 a 627. Su muerte causó una insurrección general en la corte, que fue reprimida por un asesor leal llamado Myang. Sin embargo, un advenedizo traidor llamado Zutse implicó a Myang en un complot, y este último fue asesinado cuando su castillo fue asaltado por agresores.
Zutse intentó asesinar al príncipe y heredero del trono, Songtsen Gampo, pero fracasó y se suicidó. El hijo de Zutse llevó la cabeza cortada de su padre a Songtsen Gampo para demostrar su lealtad y se le permitió retener el feudo de su familia. Más tarde, el hermano menor de Songtsen Gampo se convirtió en un pretendiente al trono, solo para morir en su cama en un incendio que se cree fue incendiado por un sirviente.
9 Destrucción de Zhang Zhung
En la región occidental del Alto Tíbet, hubo una vez un reino civilizado llamado Zhang Zhung, destruido con el surgimiento del Imperio Tibetano. Este reino fue la fuente de la religión pre-budista Bon. Una religión chamánica y mística con vínculos con el zoroastrismo y el hinduismo, Bon implicaba el sacrificio de animales y la quema de enebros. Las fuentes de Bon dicen que Zhang Zhung fue gobernado por 18 reyes, lo que puede significar diferentes reinos o dinastías en una sola región cultural o confederación. Zhang Zhung pudo haber tenido una forma de escritura llamada "Mar", una escritura divina que significa "que viene del cielo". Sin escritos existentes de esa época, nuestro conocimiento proviene de los registros de sus conquistadores tibetanos.
Antes de que dejara de ser una entidad política independiente, Zhang Zhung fue gobernado por Limigya. El Tíbet fue dirigido por Songtsen Gampo, quien era Tsenpo ("gobernante") del reino bajo el título "Divino Mighty One Mágico Manifiesto". Inicialmente, Songtsen buscó buenas relaciones diplomáticas con sus vecinos, esperando una alianza dinástica con Zhang Zhung. Pero las cosas no fueron así.
La hermana de Songtsen, Semarkar, fue entregada a Limigya en matrimonio para consolidar las buenas relaciones, pero a ella le molestaba ser marginada políticamente por Limigya. Poemas del siglo IX. Crónica tibetana antigua retratar la insatisfacción de Semarkar con su nuevo hogar y su plan para que su hermano conquiste el reino de su marido. Ella se negó a consumar su matrimonio, alarmando a los tibetanos e induciéndolos a enviar un emisario para convencerla de que produjera un heredero para el bien mayor.
Cuando el emisario regresó al reino de su hermano, sus poemas fueron cantados como canciones para Songtsen Gampo. Recibió su regalo de 30 piezas de turquesa, y finalmente comprendió que debía usarlas alrededor de su cuello como un hombre, no en su cabello como una mujer. Songtsen invadió Zhang Zhung, mató a Limigya y destruyó la base de poder de Limigya.
Khyunglung Ngulkhar, la capital de Zhang Zhung, se convirtió en la nueva residencia de los jefes administrativos del Tíbet central. Después de que Zhang Zhung y el reino de las tierras altas de Sumpa fueron conquistados, la división en unidades administrativas conocida como tongde Vio la primera unificación de la meseta tibetana y proporcionó al hombre poder y recursos que estimularon el surgimiento del temible Imperio tibetano.
8 Conquista de la cuenca del tarim
Songtsen Gampo fue sucedido por su nieto Mangsong Mangtsen, quien comenzó su reinado conquistando 'A zha (también conocido como "Tuyuhun") de Mongolia, un pueblo que había ido a la guerra contra la dinastía china Tang y los tibetanos. La derrota de 'A zha obligó a su rey, Nuohebo, a huir a China para refugiarse con sus tropas restantes, donde fueron reasentados para mantenerlos bajo el control de China.
Mangsong pudo entonces expandir la influencia tibetana en el territorio chino, una hazaña que su abuelo nunca había logrado. Mangsong también extendió el poder tibetano a la Cuenca Tarim en el moderno Xinjiang hasta el valle de Wakhan en lo que hoy es Afganistán.
Los Tang no estaban contentos de perder el control de las ciudades oasis de la Ruta de la Seda, que eran vitales tanto para el comercio como para las comunicaciones en el oeste de China. Sin embargo, los tibetanos pudieron subyugar a los turcos occidentales de la región y ganar su lealtad en 670, controlando así grandes centros comerciales como Kashgar y Khotan.
El Tang envió un ejército grande y formidable para desafiar la expansión tibetana. Pero los chinos fueron derrotados de manera decisiva por una fuerza tibetana masiva liderada por el general mGar Khri 'en Dafeichuan, lo que obligó a los chinos a retirarse. Durante este período, el clan mGar (también conocido como "clan Gar") era el verdadero poder detrás del trono del Tíbet, ya que el jefe de gobierno Gar Songtsan había tomado gran parte de la autoridad del rey. El mGar se había convertido en una amenaza para el poder real que debía ser eliminado.
7 guerra contra el clan
Se cree que descendía del pueblo Yuezhi, los mGar eran un clan poderoso que había sido expulsado hacia el sur por las hordas de Xiongnu y se había reasentado en el Tíbet alrededor del 190 a. El nombre "mGar" significa literalmente "herrero", sugiriendo orígenes humildes. Sin embargo, el clan tuvo gran influencia y fuerza durante más de 50 años, y contribuyó con varios ministros principales y grandes generales al reino y al imperio tibetanos en expansión.
El mGar pronto se metió en problemas políticos. Fueron desconfiados de Thrimalo, la esposa de Mangsong Mangtsen (quien murió en 667) y madre del nuevo rey Tridu Songtsen, quien solo tenía ocho años cuando ascendió al trono. El embajador de Tang, llamado Kuo Yuan-chen, también atacó al clan por un astuto embajador diplomático.
El general tibetano mGar Khri 'traído exigió que los chinos se retiraran de la Cuenca de Tarim sobre la base de que la gente local debería ser gobernada por sus propios reyes. Kuo cuestionó si el Tíbet tenía diseños en los reinos locales, pero mGar respondió: "Si el Tíbet codiciara territorio, crearíamos problemas en sus fronteras e invadiríamos [sus prefecturas de] Kan y Liang; ¿Por qué deberíamos querer obtener un beneficio de 10.000 li?
De vuelta en la corte de Tang, Kuo sugirió una contrapropuesta para la paz con mGar, acordando intercambiar el control de las tribus Nu-shih-pi por las tierras de Koko Nor y los Tuyuhun. Kuo creía que el pueblo tibetano quería la paz y que esto debilitaría el mGar, causando una agitación interna dentro del Tíbet.
Los cálculos de Kuo eran correctos. Mientras que mGar Khri 'bring estaba derrotando a un ejército chino mucho más grande en la batalla del "Cementerio Chino en Tiger Pass", Tridu Songtsen se movió contra el clan, arrestando y ejecutando más de 2,000 mGar bajo el disfraz de una expedición de caza.
Cuando mGar Khri 'trajo se negó a rendirse, sus tropas lo abandonaron en gran medida en lugar de enfrentarse a un ejército real, y el gran general se quitó la vida. La mayoría de los mGar restantes se suicidaron o huyeron a China, donde se les concedieron puestos oficiales y títulos bajo el Tang. Tridu Songtsen se casó con varias princesas de regiones vecinas, pero murió en una campaña contra el reino de 'Jang (también conocido como "Nanzhao") en lo que hoy es la moderna provincia china de Yunnan.
6 Alianzas cambiantes en Asia Central
El Califato Omeya, la primera dinastía islámica, había invadido la región de Bactria, en Asia Central, en 663, donde los habitantes budistas recibieron inicialmente el estatus de dhimmi, que es la protección para mantener su fe original. En 680, una rebelión en Irak contra el gobierno de los omeyas distrajo la atención árabe de Asia Central. Aprovechando esa distracción, los tibetanos se aliaron con los turcomanos en 705 en un intento por expulsar a los árabes de Bactria. Aunque el primer intento fracasó, el líder turcomano Nazaktar Khan capturó la región en 708. Instituyó un gobierno budista fanático y decapitó a un prominente abad musulmán.
El general árabe Qutaiba reconquistó el área de turcomanos y tibetanos y se vengó de los budistas, lo que provocó que muchos huyeran hacia el este. Los tibetanos decidieron cambiar de bando y unirse a los omeyas.
Sin embargo, los árabes tenían una política que todos sus aliados necesitaban para aceptar el Islam. Los tibetanos humillaron a sus nuevos aliados e invitaron a un misionero llamado al-Hanafi a la corte tibetana para predicar la palabra de Muhammad. Pero la recepción en la corte fue fría, y hubo pocos, si es que alguno, tibetanos se convirtieron al Islam. Esto no pareció molestar demasiado a los omeyas.
Después de la muerte de Qutaiba, el Tang empujó una vez más en Asia Central, tomando territorio de los Omeyas, los Turgish y los turcos del Este. Entonces los Tang se aliaron con los recién llegados Qarluqs. Turgish se unió a la alianza árabe-tibetana, y los chinos Tang fueron rechazados.
Turgish y los tibetanos se volvieron contra los omeyas, que fueron obligados a regresar a Samarcanda, donde se aliaron con los chinos. Después de que la confederación Turgish se disolvió, los tibetanos confiaron en una alianza tradicional con los Turki Shahis de Kabul. Como resultado, los árabes pudieron recuperar algo de territorio.
Un aspecto interesante de este período fue el pequeño papel que la religión parecía jugar en los conflictos. Aunque los árabes eran musulmanes y casi todos los otros jugadores importantes eran budistas, estos conflictos eran en realidad luchas de política real de alianzas y traiciones en constante cambio.
5 Ocupación de Chang'an
En 755, el estallido de la rebelión de An Lushan debilitó la dinastía Tang e indujo a ciertos oficiales agresivos en el Tíbet a dar un golpe de estado contra el emperador Tride Tsuktsan. Instalaron a Trisong Detsan, de 13 años, como el nuevo emperador, quien inmediatamente lanzó una ola de expansión.
Para sofocar los disturbios en el interior, los chinos se vieron obligados a retirar muchas guarniciones fronterizas, lo que abrió la frontera para que los tibetanos pudieran atacar a voluntad. A pesar de enviar emisarios de paz, los tibetanos se hicieron famosos por las masacres y el secuestro del campesinado chino.
En 763, dos enviados de Tang enviados al Tíbet fueron detenidos en la frontera cuando los tibetanos estaban preparando una invasión masiva de China. El emperador Tang huyó de la capital, Chang'an, y escapó a la ciudad de Shanzhou mientras un general chino derrotado conducía a los tibetanos directamente a la capital imperial. Los tibetanos instalaron un emperador títere, el tío de la princesa china que se había casado con la familia imperial tibetana.
Sin embargo, después de ocupar Chang'an por solo 15 días, las fuerzas tibetanas fueron engañadas por las acciones del General de Tang Guo Ziyi, quien utilizó incendios y tambores de guerra para hacer parecer que un gran ejército imperial se estaba acercando para asediar la ciudad. Los tibetanos huyeron de la capital, y fue recuperada por las fuerzas imperiales.
Durante los años 760 y 770, hubo frecuentes incursiones fronterizas pequeñas y conflictos entre los tibetanos y los Tang, pero pocas hostilidades a gran escala. Como ambas partes no pudieron controlar a los generales ambiciosos en la frontera, los intentos de asegurar un tratado o pacto de paz se vieron empañados por la desconfianza y la mala fe.
Se puede ver un entendimiento del imperialismo tibetano a partir de los registros de la ciudad china de Dunhuang, ocupada por el Tíbet en 786. Los habitantes se vieron obligados a usar ropa tibetana, excepto en ocasiones especiales en las que podían usar su ropa tradicional china. Los funcionarios tibetanos eran conocidos por secuestrar a mujeres chinas para que fueran sus esposas hasta que la práctica causó demasiadas quejas y fue eliminada.
Se formó una jerarquía burocrática, con los funcionarios tibetanos más bajos superando a los funcionarios chinos más altos. La ciudad se convirtió en un importante centro de traducción y fabricación de papel para los tibetanos mientras los escribas chinos trabajaban para producir miles de sutras budistas bajo la amenaza del azote y la apropiación de propiedades.
4 Una alianza de corta duración
En 779, Dezong ascendió al trono de la dinastía Tang de China, que luchaba por la insurrección interna y las presiones externas. Dezong esperaba que una alianza con los tibetanos redujera la confianza de la dinastía en los odiados uigures y ayudara a resolver la frontera sur estableciendo una frontera estable y permanente. Enviados a la corte tibetana, los diplomáticos Tang devolvieron a unos 500 cautivos de varias misiones enviadas a Chang'an a lo largo de los años. Desafortunadamente, esto coincidió con un ataque Tíbet-Nanzhao en Tang en el sureste, que fue rechazado.
A pesar de algunas dificultades en las negociaciones, un tratado fue finalmente elaborado entre Dezong y los tibetanos para establecer una frontera permanente. El tratado permitió que los Tang desplegaran más tropas para derrotar a los rebeldes, pero tuvieron dificultades con las tropas que luchaban contra el rebelde Zhu Ci y les pidieron ayuda militar a los tibetanos.
A cambio de su ayuda, los tibetanos querían que los chinos les pagaran un subsidio anual de 10,000 pernos de seda y que cedieran los territorios occidentales de Anxi y Beiting. Las negociaciones se rompieron a causa de estas demandas, por lo que un enviado de Tang falsificó una carta que implica que Tang aceptaría. Las tropas tibetanas fueron enviadas para ayudar a los Tang y libraron una batalla crucial que contribuyó a la eventual derrota de Zhu Ci. Sin embargo, las fuerzas tibetanas se retiraron antes de que la capital ocupada por los rebeldes fuera recuperada.
Después, Dezong estaba dispuesto a acceder a las demandas tibetanas, pero sus ministros lo convencieron de que la presencia china en el lejano oeste era una distracción crucial para el enemigo. Así que solo accedió a proporcionar la plata. Los enfurecidos tibetanos invadieron, barrieron el noroeste de China y se apoderaron de personas y ganado.
El Tang reaccionó rápidamente. La guerra continuó hasta que disminuyeron los suministros y las noticias de que un general Tang había invadido el Tíbet obligaron a los ejércitos tibetanos a retirarse. Bajo el uso de una oferta de paz, los tibetanos emboscaron a un grupo de enviados de Tang, asesinando y secuestrando a la mayoría de ellos. En última instancia, los Tang se portaron bien con los uigures y transmitieron sensaciones a Nanzhao y los árabes con la esperanza de neutralizar el Tíbet a través del cerco.
3 guerra con el califato abasí
El Califato Abasí, que había reemplazado a los Omeyas en Asia Central, derrotó a los chinos Tang en la crucial batalla del río Talas en 751 con la ayuda de sus aliados Qarluq. Sin embargo, los Qarluqs pronto se embarcaron en su propia campaña de expansión en Suyab, Ferghana y Kashgar.
Se volvieron contra los abasíes y se aliaron con los tibetanos, los vasallos tibetanos en Kabul y los Oghuz de Cálaza Blanca. Después de la muerte del califa al-Rashid en 808, hubo una guerra civil abasí entre sus hijos, que se resolvió a favor de al-M'amun en 813. Al-M'amun declaró una guerra santa contra los tibetanos y sus aliados. Probablemente los culpe por la muerte de su padre y por apoyar a los rebeldes musulmanes de Abu contra el gobierno abasí.
En 815, los abasíes capturaron Kabul. Forzaron a su gobernante Turki Shahi a convertirse al Islam y enviar una estatua dorada de Buda a La Meca, donde se exhibió públicamente con una proclamación que el gobernante tibetano había convertido al Islam. Esto fue o un malentendido o propaganda. De cualquier manera, la estatua fue finalmente derretida por monedas. Los abasíes también tomaron a Ferghana de los Qarluqs y Gilgit del Tíbet, enviando a un general tibetano humillado como cautivo a Bagdad.
Sin embargo, los abasíes no se atrevieron a presionar más porque los gobernantes locales en el oeste de Turkistán y el este de Irán habían comenzado a afirmar su independencia. Mientras los abasíes lidiaban con estas preocupaciones más cerca de casa, los tibetanos y Turki Shahis recuperaron sus posesiones perdidas.
En gran parte durante el reinado del emperador tibetano Sadnalegs, estas guerras dieron lugar a que algunas fuerzas árabes fueran capturadas e incorporadas al ejército tibetano, donde sirvieron en gran parte en guarniciones fronterizas. Algunos también pueden haberse establecido en las regiones centrales.
2 Reinado de Ralpacan
Bajo el gobierno del emperador Ralpacan, el Tíbet alcanzó su mayor expansión territorial, controlando partes de China, Nepal, India, Baltistán, Khotan, Gilgit, Zhang Zhung y la mayor parte de Gansu y Turkistán. Ralpacan fue considerado uno de los últimos "reyes del dharma", o Chos Rgyal, que cimentó la influencia del budismo en todo el país.
También fue responsable de las reformas administrativas que debilitaron a la nobleza. Ralpacan fue un devoto budista, que brindó un gran apoyo a los monasterios y estupas y financió la traducción de textos sánscritos. Sin embargo, no se quedó atrás en el departamento de guerra.
En 810, el emperador Tang envió una carta solicitando el regreso de tres provincias.En cambio, Ralpacan envió a un gran general llamado Zhang 'Bro stag para librar la guerra contra los chinos y los uigures en el norte. En 816, el general Zhang dirigió una redada que llegó a poca distancia de la capital uigur de Ordu Baliq. También lanzó un ataque contra la ciudad de Yanzhou, en el sur de China, en 819. Otro ataque en territorio chino en 821 pudo haber contribuido al primer tratado de paz real entre el Tíbet y China, que fue negociado por monjes budistas de ambos lados.
Las conversaciones sobre el tratado tuvieron lugar en la ciudad fronteriza de Gugu Meru. Los arreglos se inscribieron en tibetano y chino sobre pilares de piedra erigidos en Gugu Meru, Lhasa y Chang'an. Se dice que el tratado estableció la relación entre China y el Tíbet como uno de "tío y sobrino".
A pesar de su éxito en establecer la paz con China, Ralpacan había hecho enemigos en su propio país con su apoyo al budismo. Había insistido en que cada séptima familia apoyara a un monje budista, convirtiéndolos en una clase favorecida en el país. Cuando Ralpacan asistió a funciones estatales, supuestamente se ató largas cintas amarillas en el pelo y los monjes se sentaron sobre ellas. Todo esto enfureció a los seguidores de la religión Bon, quienes buscaron reemplazar a Ralpacan con su hermano Lang Darma. Aunque algunos registros afirman que Ralpacan murió de enfermedad, otros afirman que dos ministros anti-budistas lo estrangularon.
1 Violencia sectaria y colapso imperial
El breve reinado de Lang Darma vio la supresión del budismo en el Tíbet, pero también el colapso catastrófico del poder imperial. Los impuestos que Ralpacan había instituido para apoyar a los monasterios budistas habían causado mucho resentimiento entre los clanes nobles, lo que probablemente se vio exacerbado por una serie de malas cosechas.
Los monasterios estaban exentos de impuestos y conscripción militar, lo que provocó una escasez tanto de fondos como de poder humano para el proyecto imperial tibetano. Un número creciente de personas daba regalos y herencias a los monasterios, cambiando lentamente el control de las tierras agrícolas de los clanes nobles a los poderosos abades budistas.
Un historiador afirma que Lang Darma había "ordenado a todos los sacerdotes budistas y magos Bon que invocaran ... a todas las deidades protectoras de la Tierra de las Nieves". Juegos de dados para las almas de los humanos. El día en que se celebró el festival por primera vez, un rayo golpeó el Monasterio de Samye, que fue visto por Lang Darma como una señal de que los dioses no estaban contentos con el budismo.
Lang Darma presidió el cierre de los monasterios, con monjes obligados a convertirse o morir. Los templos también fueron destruidos, y los maestros budistas extranjeros fueron deportados. La destrucción del clero significó que solo el budismo popular sobreviviría en el país durante los próximos siglos, mientras que la religión Bon se elevó a la influencia suprema una vez más.
Como las fuerzas políticas dentro de la corte tibetana se habían alineado con el Bon o los budistas, esto no era simplemente un conflicto religioso. En cambio, fue la manera de Lang Darma de eliminar la influencia política desestabilizadora de los monasterios y sus aliados.
En 846, un monje budista llamado Lhalhung Beigye Dorgye mató a tiros a Lang Darma, de quien se dice que se disfrazó de sacerdote Bon (o con una extraña túnica que era negra por fuera y blanca por dentro). Después de la muerte de Lang Darma, el conflicto estalló entre sus dos hijos, Yumten y Oedsung, quienes fueron apoyados por diferentes facciones de la corte. El país se dividió en mitades norte y sur, mientras que los estados vasallos se separaron del yugo tibetano. La administración central terminó, y el Tíbet fue una vez más una tierra de disputas, pequeños feudos.