10 hechos absurdos sobre el primer cazador de brujas oficial de la historia

Mientras El último cazador de brujas recibió algunas críticas bastante negativas, no es nada en comparación con Heinrich Kramer, el primer cazador de brujas en ser sancionado oficialmente por la Iglesia Católica. Kramer, quien nació alrededor de 1430 y murió en 1505, fue un fraile dominicano alemán y miembro de la Inquisición. Como tal, viajó alrededor, investigando posibles herejías. Su trabajo era devolver a la gente a la "verdadera fe" del catolicismo romano. Si no podía convencerlos de confesar y arrepentirse, los castigaría, usualmente quemándolos en la hoguera. Kramer se hizo particularmente famoso por sus torturadores métodos de "convencer" a la gente y por su profundo odio a las brujas. Consideraba la brujería satánica una "secta" herética y se propuso su misión personal de erradicarla de Europa. Fue la primera persona en instigar con eficacia una cruzada en toda regla contra las brujas.

Cuando se trataba de la caza de brujas, Kramer literalmente escribió el libro sobre él. Fue el autor de un manual de instrucciones para cazadores de brujas llamado Malleus maleficarum (Martillo de brujas). los Maleo, publicado en 1847, se convirtió finalmente en la principal fuente de referencia para los cazadores de brujas, en la medida en que se la conoce como "La Biblia del cazador de brujas". También fue sin duda uno de los libros más venenosos y paranoicos de la sociedad. toda la historia Al escribirlo, a Kramer se le atribuye el hecho de haber causado indirectamente la tortura y la muerte brutal de aproximadamente 40,000-50,000 personas que fueron sospechosas de brujería durante el período de la gran caza de brujas. Aquí hay 10 absurdos notables de la vida y la carrera de Kramer.

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10 El Papa Inocencio VIII le dio rienda suelta

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El texto de la Maleo muestra que en el momento en que fue escrito, la gente comúnmente creía que un Dios todopoderoso nunca permitiría que las brujas obtuvieran el gran poder que los hombres como Kramer les atribuyeron. Por lo tanto, Kramer enfrentó el problema de explicar por qué Dios le otorgó al demonio un gran poder y por qué el demonio compartió felizmente este poder con las mujeres que supuestamente fueron seducidas para servirle. En un intento por convencer a más teólogos católicos escolásticos, que condenaron su libro y lo reconocieron como poco ético y teológicamente erróneo, Kramer agregó el nombre de un coautor-Jakob Sprenger. Sprenger era un teólogo respetado, y la adición de su nombre tenía la intención de agregar mayor credibilidad a un trabajo por lo demás dudoso.

Además de obtener el respaldo de Sprenger, Kramer también se propuso convencer al irónicamente llamado Papa Inocencio VIII de que la brujería satánica estaba presente en toda Alemania y era capaz de causar un gran daño a las personas y a la iglesia. Desafortunadamente para cientos de inocentes reales a lo largo de la Europa medieval tardía, Inocencio le otorgó a Kramer y sus compinches cazadores de brujas la autoridad completa. El toro papal de 1484, Summis desiderantes affectibus, le dio a Kramer el poder de perseguir a su caza de brujas en y alrededor de Alemania sin obstrucciones ni obstáculos.

9 Su libro se hizo aún más efectivo por la oposición popular

Después de obtener su toro de autorización del Papa en 1484, el siguiente gran movimiento de Kramer fue organizar una caza de brujas en Innsbruck, que comenzó en julio de 1485. Anteriormente, había encontrado mucha resistencia de sacerdotes locales, obispos y magistrados. Quién se había opuesto a sus tácticas de intimidación y tortura. También consideraron que el intenso interrogatorio de Kramer sobre las mujeres acusadas era desagradable debido a su fijación en sus hábitos sexuales. Algunos incluso se habían negado a permitirle continuar con su trabajo, pero ahora que contaba con el respaldo del Papa, seguramente esas obstrucciones serían cosa del pasado.

El toro papal inicialmente convenció a Georg Golser, el obispo de Brixen, de que estuviera de acuerdo con la caza de brujas. Golser incluso entregó dispensaciones de 40 días a cualquiera que estuviera dispuesto a ayudar a Kramer en sus intentos por encontrar y probar brujas. Muchos testigos se presentaron para testificar. Había 50 acusados, y solo dos de ellos eran hombres. Kramer recopiló declaraciones escritas, que incluían una gran variedad de acusaciones mágicas. Gran parte de este contenido se convertiría en la materia prima para su próxima publicación. Maleo. La experiencia en el tribunal que obtuvo de estos juicios le permitió ser más eficiente en el manejo de los procesos legales debidos y más sofisticado al tratar con las autoridades locales que podrían usarlos para oponerse a él.

Los juicios reales en Innsbruck se desarrollaron del 9 de agosto al 14 de septiembre. Curiosamente, los acusadores apenas mencionaron al Diablo y nunca mencionaron los Sabbats altamente sexualizados de las brujas. Algunos afirmaron que habían sido hechizados por ratones muertos y excrementos tomados del barrio judío. Golser se preocupó por la forma en que iban las cosas, y le escribió al archiduque, pidiéndole que restringiera el alcance de Kramer a daños corporales graves causados ​​por la brujería, así como por blasfemia. No obstante, Kramer acusó a siete de las mujeres acusadas de brujería y comenzó a interrogarlas mediante tortura. Estas sesiones de tortura se desarrollaron del 4 al 21 de octubre.

La gente del pueblo pronto se vio envuelta en un alboroto de protesta indignada. A pesar de la gran autoridad eclesiástica de Kramer como inquisidor con carta blanca del propio Papa, los ciudadanos estaban al borde de los disturbios. Cuando Kramer interrogó inapropiadamente a una de las siete mujeres en un intento de vincular su comportamiento sexual a la brujería, un abogado defensor fue llevado en su nombre. Este abogado le dio la vuelta al juicio. El caso fue declarado como un juicio nulo, y todos los resultados fueron anulados.

Kramer fue profundamente afectado por esta derrota.Aunque el obispo sugirió varias veces que Kramer se fuera, permaneció como una figura intimidante e inoportuna hasta febrero del año siguiente. Después de eso, se escabulló, perseguido por el rumor de que estaba perdiendo la cabeza. Canalizó su frustración y experiencia personal en las páginas de Maleo, escrito en 1486 y publicado en 1487.

8 Su libro se convirtió en un éxito popular y póstumo

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Los inquisidores de la iglesia consideraron que su trabajo era de vital importancia. Ellos estaban principalmente preocupados por probar herejes serios. El crimen de herejía originalmente ni siquiera incluía la brujería, y los inquisidores ciertamente no querían ser molestados por cada pequeña acusación local. Como el Maleo reconoce, los inquisidores a menudo dejan las cosas en manos de las autoridades locales, eclesiásticas y eclesiásticas, que podrían multar, desterrar o, de otro modo, castigar de forma independiente a las personas sospechosas de brujería. El crimen de brujería en sí mismo no estaba bajo la jurisdicción de la Inquisición.

La iglesia romana, aunque es culpable de complacer la locura de Kramer bajo el ruinoso reinado de Inocencio VIII, nunca le permitió darse cuenta de su ambición de convertirse en el principal cazador de brujas de Europa y quizás incluso de mandar a su propia orden de caza de brujas. El infame libro de Kramer, sin embargo, siguió inspirando la moda de la bruja de la Reforma y del Período Moderno Temprano. Aunque tanto católicos como protestantes fueron arrastrados por el frenesí, el cisma protestante parece, por alguna razón, haber sido la causa principal de la explosión de los juicios de brujas durante los siglos XVII y XVII.

El libro de caza de brujas de Kramer, durante su propia vida, no era realmente la guía “imprescindible” para los inquisidores medievales que la gente a veces imagina y que a él mismo le hubiera gustado que fuera. La mayor parte de la caza de brujas que inspiró sucedió después de su tiempo. Desafortunadamente, la imprenta ya había sido inventada décadas antes de la Maleo fue escrito. Con el tiempo, se convirtió en un éxito de ventas popular entre un creciente número de lectores protestantes, que había eliminado la estructura, la autoridad y experimentó la cautela del catolicismo y que ahora era libre de dejar que sus temores e imaginaciones más salvajes se vuelvan locos.

7 Creía que las brujas 'cambiaban' a las personas por los animales

Después de discutir los argumentos de teólogos anteriores, Kramer se vio obligado a concluir que los seres humanos no podían realmente transformarse en animales ni ser obligados por la magia a habitar los cuerpos de los animales. Estos teólogos anteriores, según Kramer, también parecían indicar que la magia tampoco podía crear la ilusión de que alguien se transformara en una bestia. No obstante, el monje fanático esquivó este problema al encontrar una escapatoria adecuada en los escritos de su compañero dominicano, Antonino. Según Antonino, el Diablo podría engañar los sentidos de las personas al conjurar ilusiones. Por lo tanto, según Kramer, también podrían las brujas. Esto se debía a que los ángeles, incluidos Satanás y todos sus demonios, eran de una naturaleza más elevada y poderosa que los seres físicos. Dado que la imaginación y los sentidos humanos pertenecían a los cuerpos físicos, los seres angelicales a veces podían ganar influencia sobre ellos. El cazador de brujas citó a Antonino:

No se debe omitir que ciertas mujeres malvadas, pervertidas por Satanás y seducidas por las ilusiones y fantasmas de los demonios, crean y profesan que viajan en horas de la noche en ciertas bestias con Diana, la diosa pagana, o con Herodias, y con una innumerables mujeres, y que en el inoportuno silencio de la noche viajan por grandes distancias de tierra. […] Por lo tanto, los sacerdotes deben predicar al pueblo de Dios para que sepan que esto es totalmente falso, y que cuando tales fantasmas afligen a las mentes de los fieles, no es de Dios, sino de un espíritu maligno. Porque el mismo Satanás se transforma a sí mismo en la forma y semejanza de diferentes personas, y en los sueños engaña a la mente que mantiene cautiva, la guía por caminos tortuosos.

Según Kramer, las brujas eran más que simplemente engañadas por tales ilusiones. También pudieron crearlos intencionalmente, como fue el caso de la hechicera Circe de Homer. Odisea, que transformó a los compañeros de Odiseo en animales. Esto supuestamente sucedió en la vida real, también. los Maleo habla de un joven que se enojó cuando su novia rechazó sus avances sexuales. En consecuencia, le pagó a una bruja judía para que hiciera un hechizo vengativo que transformó a su novia en una hembra. Ella realmente se transformó, por supuesto, ya que solo era una ilusión perpetrada por el Diablo sobre la niña y sobre todos los que la miraban. Lo mismo sucedió con los esposos que comenzaron a ver a sus esposas como criaturas horribles y feas, y viceversa.

6 Creía que las brujas realizaban penectomías remotas

La ilusión no era el único poder transformador que se creía que estaba a disposición de una bruja. De acuerdo con la MaleoLas brujas también podrían transformar a los hombres eliminando mágicamente su virilidad. Sin embargo, la eliminación del miembro masculino no se hizo necesariamente por ilusión. Podría, en teoría, ser literal y físicamente eliminado por un demonio. Esto era posible porque Dios a veces había usado ángeles malos para castigar a las personas. En la Biblia, por ejemplo, Dios castigó a Israel por sus pecados enviándoles enfermedades, plagas, etc. Estas no eran ilusiones y en realidad afectaban físicamente a los israelitas. Dios incluso había permitido que Satanás afligiera el cuerpo de Job con furias enloquecedoras solo para probar un punto, y Job ni siquiera había hecho nada malo. Por lo tanto, era probable que Dios permitiera a un demonio cortar el pene de algún fornicador o adúltero de su cuerpo.

De hecho, Dios afligió alegremente los genitales más que cualquier otra parte del cuerpo. Esto se debió a que el pecado original había llegado a través del sexo para arruinar la totalidad de la buena creación de Dios. Además, ¿no había usado Dios un ángel para transformar milagrosamente a la esposa de Lot en una columna de sal? Del mismo modo, los sodomitas obsesionados con el sexo, en la ciudad que la esposa de Lot había sido tan infeliz de irse (porque también estaba obsesionada con el sexo), habían sido afectados por la ceguera por parte de los ángeles castigadores. Por lo tanto, en comparación, delegar el poder de arrebatar el pene a los demonios fue un pedazo de pastel para Dios.

Sin embargo, según Kramer, cuando la penectomía era realizada por brujas, por lo general era solo una cuestión de ilusión, aunque "no es una ilusión en opinión de la víctima". Sabía esto porque había examinado muchos penes en tales casos . La imaginación de la víctima "puede realmente y realmente creer que algo no está presente, ya que ninguno de sus sentidos externos, como la vista o el tacto, puede percibir que está presente". Esta ilusión perturbadora se vio afectada por el engaño, el uso de Alucinógenos, o la conscripción de demonios.

Una persona pudo decir si su pene perdido se debía a una ilusión mágica solo si el pene regresaba a tiempo. Si no regresaba, entonces no había manera de determinar si el pene había sido realmente cortado o si todavía estaba funcionando un hechizo de ocultación. Este fue el caso porque algunas brujas no pudieron deshacer el daño que causaron. También podrían haberse alejado o muerto antes de eliminar el hechizo.

5 Su legado fue parcialmente construido sobre lechuga demoníaca

Dentro de la iglesia, las personas no podían inventar repentinamente la autoridad para creencias y supersticiones relativamente nuevas, incluso si esas creencias y supersticiones eran comúnmente aceptadas por personas en ese momento. La tradición creció a lo largo de los siglos, y cualquiera que tratara de establecer nuevas teorías teológicas, como el modus operandi de las brujas y cómo capturarlas, interrogarlas, condenarlas y castigarlas, tenía que ser capaz de demostrar la precedencia de las Escrituras, la ley canónica o las anteriores. Enseñanzas de los teólogos eclesiásticos aceptados.

La iglesia ya había establecido la idea de que la brujería era una forma de paganismo. Como tal, no tenía poder real, o ciertamente era impotente contra Cristo y la "verdadera religión" de la iglesia. Cualquier poder percibido en la brujería se debía a la imaginación de individuos equivocados. La Inquisición existió para juzgar a los herejes serios, no a individuos equivocados, y eso fue un gran problema para Kramer. Aunque el Papa Inocencio VIII finalmente anuló la ley canónica en este sentido, Kramer todavía estaba luchando por encontrar algo que pudiera otorgarle más autoridad a su guía de caza de brujas.

Kramer encontró algo de esta autoridad tan necesaria en los escritos sobre Gregorio el Grande, un antiguo papa de Roma. En el libro uno, capítulo cuatro de la Diálogos gregorianos, el escritor describe convenientemente una Roma infestada de brujas y cuenta la historia de un brujo masculino, Basilius, que fue expulsado de la ciudad. Basilio huyó a Valeria, España, y se unió a un monasterio en contra del mejor juicio del abad por recomendación del obispo.

Según se informa, Basilio comenzó a hacer que el abad levitara en su celda. Después de afligir a una bella monja en el convento adjunto con una enfermedad y hacer que ella le suplicara que viniera y la relevara, a Basilius también lo echaron del monasterio, pero probablemente no antes de infectar el lugar con espíritus inmundos. Otra monja del mismo convento vio una atractiva lechuga en el jardín. Ella lo comió con avidez antes de decir la bendición acostumbrada y fue golpeada de inmediato con un doloroso ataque. Llamaron al abad y, a su llegada, un demonio protestó a través de la voz de la monja de que no había hecho nada malo y de que solo había estado sentado sobre la lechuga pensando en sus propios asuntos cuando había sido consumido por la monja. El abad fue capaz de expulsar al demonio, y Kramer pudo usar esta historia absurda para dar credibilidad a sus ideas sobre la caza de brujas.

4 pensó que las brujas escondían hechizos mágicos en sus cavidades corporales "innombrables"

Kramer recomendó precauciones específicas para cualquiera que juzgara a una bruja. Por ejemplo, deben usar una cápsula de sal bendita alrededor de su cuello, junto con las siete palabras consagradas que Cristo ha hablado en la cruz. La bruja debía ser llevada ante el juez hacia atrás, si era posible. Según la experiencia de Kramer, se sabía que las brujas que estaban a punto de ser torturadas rogaban a sus carceleros que se les permitiera vislumbrar al juez antes de ser vistas por él. De esta manera, al poder visualizarlo, se creía que podían cambiar mágicamente su actitud para que los dejara en libertad.

Otro requisito era que la bruja no debería poder tocar físicamente al juez. Si se le permitiera hacerlo, podría infligirle algún hechizo dañino o hechizarlo para que la liberara. También debían desnudarla y afeitarla por todo el cuerpo, ya que aparentemente las brujas tenían la costumbre de ocultar los encantos de su persona, incluso en "las partes más secretas de sus cuerpos que no deben ser nombradas". por una bruja en la ciudad de Hagenau de las cenizas de niños no bautizados asesinados y asados. Le dio el "poder del silencio", de modo que pudo evitar confesar sus crímenes.

Se dijo que las brujas con este "poder del silencio" no podían derramar lágrimas. Si los acusados ​​no lloraban mientras eran torturados, eso se veía como una señal segura de que eran culpables.Este tipo de magia hizo que el trabajo del juez fuera más difícil, "para algunos son de corazón blando, o incluso de mentalidad débil, por lo que al menos la tortura lo admiten todo, incluso algunas cosas que no son ciertas; mientras que otros son tan duros que por mucho que sean torturados, la verdad no se puede obtener de ellos; "Y esto es especialmente el caso de aquellos que han sido torturados antes, incluso si sus brazos se estiran o retuercen repentinamente".

Por lo tanto, se debían tomar precauciones especiales para evitar que las brujas acusadas permanecieran en silencio. Una bruja en Issbrug, por ejemplo, supuestamente se jactó de que podía lanzar este hechizo de silencio para cualquier bruja que estaba sufriendo tortura, si tan solo pudiera obtener un hilo de la ropa del prisionero. Se dijo que otro grupo de herejes, descubierto en la Diócesis de Ratisbona, sobrevivió milagrosamente tanto al ardor como al ahogamiento (ante el gran temor y asombro de todos) por haber cosido un amuleto de silencio entre la piel y la piel en el pliegue de sus brazos.

3 creía que las brujas podían provocar tormentas con tazones de orina

No era solo el rayo lo que las brujas podían reunir a voluntad; También eran adeptos a conjurar el mal tiempo. Una bruja vengativa de la ciudad de Waldshut en el Rin, quien más tarde fue quemada en la hoguera por sus crímenes, provocó una fuerte tormenta en una celebración de boda a la que no había sido invitada deliberadamente. Normalmente, las brujas utilizaban recipientes llenos de agua para producir estos resultados. Agitarían el agua con el dedo como una señal al Diablo de que debería crear una tormenta en su nombre. En esta ocasión, sin embargo, ya que la bruja había sido transportada por el aire por el diablo a una colina que dominaba la ciudad, ella no tenía agua con ella. Durante el interrogatorio, ella confesó haber orinado en un recipiente en su lugar.

Otra bruja, detenida para interrogar en el Castillo de Konigsheim cerca de la ciudad de Schlettstadt en la Diócesis de Estrasburgo, fue engañada para que confesara su uso de este método de tormenta por parte de tres de la casa del castillo. Fingieron que el dueño del castillo se había ido de viaje, y le prometieron a la bruja que la dejarían en libertad si solo les mostraba cómo hacer tormentas. Al principio, la bruja se negó, creyendo con razón que estaban tratando de atraparla. Pero finalmente, ella estuvo de acuerdo y pidió que le trajeran un tazón de agua. Uno de los atrapadores lo agitó con su dedo mientras la bruja pronunció un conjuro, supuestamente produciendo "una tempestad y una tormenta de granizo que no se habían visto en muchos años".

2 Pruebas tradicionales por ordeal no fueron lo suficientemente a prueba de brujas

La cruel técnica de caza de brujas de Kramer ahora se ha vuelto infame por sus fatales ataduras, por lo que una persona declarada culpable de brujería solo puede demostrarse que es inocente al morir realmente. Un método similar empleado en esos días para determinar mejor si alguien era inocente o culpable de un delito fue el juicio por prueba. En las regiones visitadas por Kramer, el "juicio por hierro candente" parece haber sido la prueba más popular. Si la persona bajo sospecha de un delito podía cargar una pieza de hierro al rojo vivo tres veces sin dejarla caer, se les consideraba inocentes. Si no pudieron, y fueron acusados ​​de brujería, entonces ipso facto, deben ser brujas.

El problema con este golpe magistral judicial de lógica sádica no era que la persona acusada promedio, por supuesto, abandonara el listón debido al dolor agonizante y punzante. Más bien, según Kramer, el problema era que la prueba en realidad se hizo popular entre las brujas, porque las inteligentes podían usar la magia para hacer trampa. En el Maleo, Kramer relató un ejemplo de una de estas brujas:

Un incidente ilustrativo de nuestro argumento ocurrió hace apenas tres años en la Diócesis de Constanza. Porque en el territorio de los condes de Fuerstenberg y el Bosque Negro había una bruja notoria que había sido objeto de muchas quejas públicas. Por fin, como resultado de una demanda general, fue arrestada por el Conde y acusada de varias obras malvadas de brujería. Cuando estaba siendo torturada e interrogada, deseando escapar de sus manos, apeló al juicio con hierro al rojo vivo; y el Conde, siendo joven e inexperto, lo permitió. Y luego llevó el hierro al rojo vivo no solo para los tres pasos estipulados, sino también para seis, y se ofreció a llevarlo aún más lejos. Entonces, aunque deberían haber tomado esto como una prueba manifiesta de que ella era una bruja [...], fue liberada de sus cadenas y vive hasta el presente, no sin un escándalo grave para la Fe en esas partes.

1 Creía que las brujas eran más malvadas que Satanás mismo

Una de las afirmaciones teológicas más radicales de Kramer fue que las brujas a las que perseguía eran, de hecho, más malvadas que el propio Príncipe de las Tinieblas. En el Maleo, presentó un argumento de seis partes sobre por qué esto era así:

Satanás cayó de su propia naturaleza angelical, pero las brujas han caído en desgracia:

Aunque el pecado de Satanás es imperdonable, esto no se debe a la grandeza de su crimen, teniendo en cuenta la naturaleza de los Ángeles, con especial atención a la opinión de los que dicen que los Ángeles fueron creados solo en un estado de naturaleza. , y nunca en estado de gracia. Y como el bien de la gracia excede el bien de la naturaleza, por lo tanto, los pecados de aquellos que caen de un estado de gracia, al igual que las brujas al negar la fe que recibieron en el bautismo, exceden los pecados de los Ángeles.

Satanás es irredimible, pero las brujas no lo son. Por lo tanto, son peores:

[Satanás] pecó en su orgullo mientras aún no había castigo por el pecado.Pero las brujas continúan pecando después de que a menudo se han infligido grandes castigos a muchas otras brujas, y después de los castigos que la Iglesia les enseña han sido infligidos por la razón del diablo y su caída; e ignoran todo esto, y se apresuran a cometer, no el más mínimo de los pecados, como lo hacen otros pecadores que pecan por enfermedad o maldad, pero no por la malicia habitual, sino por los crímenes más horribles de la profunda malicia de sus corazones.

En segundo lugar, aunque el Ángel Malo cayó de la inocencia a la culpa, y de allí a la miseria y al castigo; sin embargo, cayó de la inocencia una sola vez, de tal manera que nunca fue restaurado. Pero el pecador que es restaurado a la inocencia por el bautismo, y nuevamente cae de él, cae muy profundo. Y esto es especialmente cierto de las brujas, como lo demuestran sus crímenes.

Satanás pecó solo contra Dios, pero las brujas pecan contra Dios y Cristo:

[Satanás] pecó contra el Creador; pero nosotros, y especialmente las brujas, pecamos contra el Creador y el Redentor.

Satanás no tiene piedad de Dios, pero las brujas sí:

[Satanás] abandonó a Dios, quien le permitió pecar pero no le dio piedad; mientras que nosotros, y sobre todo brujas, nos retiramos de Dios por nuestros pecados, mientras que, a pesar de su permiso de nuestros pecados, Él continuamente se compadece de nosotros y nos impide con Sus innumerables beneficios.

El quinto argumento esencialmente repite los dos primeros puntos:

Cuando [Satanás] pecó, Dios lo rechazó sin mostrarle ninguna gracia; mientras que los desgraciados nos encontramos con el pecado, aunque Dios nos está llamando continuamente.

Dios es simplemente un "castigador" para Satanás, pero es un "persuasor misericordioso" para las brujas:

[Satanás] mantiene su corazón endurecido contra un castigador [Dios]; Pero nosotros contra un persuasor misericordioso. Ambos pecan contra Dios; pero él contra un Dios que manda, y nosotros contra uno que muere por nosotros, a quien, como hemos dicho, las brujas malvadas ofenden sobre todo.

+ Se convirtió en defensor de las mujeres después de escribir The Misogynistic Maleo

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Desde la década de 1970, las académicas feministas han señalado a la guía de caza de brujas de Kramer como un ejemplo destacado de la misoginia patriarcal de la iglesia medieval. Kramer incluso dedicó todo un capítulo de la Maleo a explicar por qué muchas más mujeres se convirtieron en brujas que en hombres. Según él, era porque las mujeres eran más propensas a la lujuria que los hombres. El diablo usaba el sexo para atraer a las mujeres a las orgías nocturnas salvajes llevadas a cabo durante las ceremonias de las brujas (que se conocían como "Sabbats"). Las voluntades de las mujeres eran más débiles. Eran moralmente inferiores a los hombres, por lo que estaban más abiertos a ser seducidos por Satanás. Luego podrían ser utilizados por el diablo para seducir a los hombres.

Desde que el sexista y probablemente pervertido Kramer había escrito un libro como el Maleo, un libro que legitimó la difamación, la tortura brutal y el asesinato de tantas mujeres; luego, según las feministas, debió haber sido motivado por un miedo y un odio profundamente arraigado a las mujeres en general. Más recientemente, sin embargo, en una inversión peculiar, ahora parece que Kramer puede haber sido (hasta cierto punto) vilipendiado injustamente. Si bien no hay duda de que su punto de vista era sexista, sus puntos de vista fueron compartidos por todos, incluidas las mujeres, durante el período en el que Kramer estaba escribiendo. Además, la erudita Tamar Herzig de la Universidad de Jerusalén ha investigado otros documentos escritos por Kramer, que arrojaron luz sobre los acontecimientos posteriores de su carrera y que demuestran que ha sido un defensor, además de perseguidor, de mujeres espirituales.

Según Herzig, estos documentos demuestran que Kramer realmente admiraba y posiblemente tenía amistades cercanas con varias mujeres italianas en su orden dominicana que habían ganado reputación como místicas. En su papel de inquisidor, había examinado personalmente los estigmas milagrosos de una de esas mujeres santas y había declarado que ella era un verdadero conducto de Cristo. También recomendó varias mujeres de este tipo a ciertos herejes como ejemplos de virtudes y de la clase de santidad que solo podían obtenerse a través de los sacramentos de la iglesia.

Kramer era algo inusual en todo esto, ya que en ese momento, las místicas femeninas se estaban volviendo bastante impopulares con el patriarcado. Se los veía superando a los hombres en términos de piedad. El Papa Alejandro VI (quien reemplazó a Inocencio VIII y probablemente era incluso peor que su predecesor), estaba preocupado porque estas mujeres se estaban volviendo demasiado influyentes. Algunos, como Catalina de Siena, incluso se habían entrometido en la política y el gobierno y, por lo tanto, habían jugado una mano en eventos que cambiaron el mundo. Así que, al hablar en nombre de esas mujeres, Kramer (aunque probablemente busca promover la orden dominicana sobre los franciscanos acosadores de estigmas) no parece haber sido un odio total de mujeres, después de todo.

Aunque los escritos de Kramer en su conjunto exhiben un complejo tradicional de la puta de Madonna, su principal preocupación parece no haber sido la vilificación de las mujeres sino la vilificación de los herejes como satanistas. En otra de sus "guías" anti-heréticas, escritas después de la Maleo y publicado en 1501, Kramer acusó a los miembros de una secta de la rama valdense de ganar sabiduría diabólica al ingerir a Satanás en forma de moscas (una parodia anticristiana absurda de la Eucaristía). Dado que los miembros de estas sectas eran pacifistas, y no estaban de acuerdo con torturar o quemar a nadie en la estaca, el paranoico Kramer pudo convenientemente acusarlos de simpatizantes y "protectores" de brujas y de estar aliados con el Diablo.