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10 hechos que debes saber sobre la automommificación
La palabra "momia" evoca muchas imágenes. Podemos pensar en los faraones embalsamados del antiguo Egipto envueltos en tela y preparados para un lugar acogedor en el más allá. Una imagen de la hermosa máscara de la muerte de Tutankamon puede aparecer en nuestras mentes. Un poco más jóvenes son las misteriosas momias andinas que parecen volver a la vida en cualquier momento.
Tal vez la palabra "momia" nos hace pensar en los restos humanos que descansan en las catacumbas de los capuchinos en Palermo, Sicilia. Son fascinantes y espeluznantes al mismo tiempo. Las momias aparecen en todo el mundo y en todos los periodos de tiempo. Pero no importa cuán diversos sean, tienen una cosa en común: el proceso de momificación siempre ocurre después de la muerte.
O lo hace? Hay al menos una excepción rara a la regla. Una cierta secta de monjes budistas en Japón decidió convertir sus cuerpos en momias mientras aún estaban vivos. Estos monjes practicaban la auto-momificación para convertirse en sokushinbutsu ("Budas en la carne").
10 ¿Por qué alguien haría esto?
La auto-momificación suena como una mala idea. ¿Quién querría hacer tal cosa?
La primera persona que aspiró a convertirse en una momia viviente fue un hombre llamado Kukai, más tarde conocido como Kobo Daishi. Kukai fue un sacerdote budista que vivió hace más de 1.000 años en Japón. Durante su vida, fundó el Shingon ("Palabras verdaderas"), una nueva secta del budismo.
Kukai y sus seguidores estaban convencidos de que el poder espiritual y la iluminación podían lograrse a través de la abnegación y un estilo de vida ascético. Un monje Shingon podría ser encontrado sentado durante horas bajo una cascada helada, ignorando las necesidades de su cuerpo mientras medita.
Inspirado por las prácticas tántricas de China, Kukai decidió llevar su estilo de vida ascético al extremo. Su objetivo era dejar atrás las restricciones del mundo físico y convertirse en un sokushinbutsu. Para lograr esto, Kukai tomó ciertas medidas que convirtieron su cuerpo en una momia mientras aún estaba vivo.
9 Los primeros 1.000 días son difíciles
El proceso real de convertirse en una momia es largo y agotador. Hay tres etapas, cada una con una duración de 1,000 días, que en última instancia conducen a un cuerpo momificado. Durante esos aproximadamente nueve años, el monje está vivo la mayor parte del tiempo.
Después de que el monje decide intentar la auto-momificación, entra en la primera etapa. El monje cambia completamente su dieta, comiendo nada más que nueces, semillas, frutas y bayas. Esta dieta restringida se combina con un riguroso programa de actividad física.
Durante estos primeros 1.000 días, el monje pierde grasa corporal rápidamente. La momificación necesita condiciones secas para que tenga lugar: cuanto más seco, mejor. Pero la grasa corporal tiene un alto contenido de agua que causa una descomposición más rápida después de la muerte.
Los cadáveres con mucha grasa corporal también retienen el calor durante mucho más tiempo. El calor conduce a una mejor reproducción de las bacterias que promueven la descomposición. La pérdida de grasa corporal del monje es el primer paso en su lucha contra la descomposición del cuerpo después de la muerte.
8 Los próximos 1.000 días son aún más difíciles
La siguiente etapa está marcada por una dieta aún más restringida. Durante los siguientes 1.000 días, el monje solo come corteza y raíces en cantidades que disminuyen gradualmente. La actividad física es sustituida por largas horas de meditación. Como resultado, el monje pierde aún más grasa corporal y músculo.
Estos esfuerzos por volverse demacrados en última instancia combaten la descomposición del cuerpo después de la muerte. Las bacterias y los insectos son los dos factores principales involucrados en la descomposición de un cuerpo.
Después de la muerte, las bacterias en el cuerpo comienzan a descomponer las células y los órganos. Aunque estas bacterias hacen que el cuerpo se desintegre desde el interior, los tejidos blandos y grasos del cuerpo muerto también son una invitación para que las moscas pongan sus huevos.
Los gusanos pronto eclosionan y se deleitan con una dieta de carne podrida mezclada con grasa. Al final del proceso, todo el tejido blando se ha desvanecido por completo, dejando solo los huesos y los dientes del cuerpo muerto.
La dieta extrema del monje literalmente quita la comida de los bichos.
7 vas a vomitar tus entrañas
Los segundos 1.000 días de ascetismo dejan el cuerpo del monje demacrado. Como la grasa corporal se reduce al mínimo, la meditación constante y casi ninguna actividad física lleva a la pérdida de tejido muscular. Pero el monje todavía no está satisfecho y lleva su dieta despiadada aún más lejos.
Durante sus últimos pasos para convertirse en un sokushinbutsu, el monje bebe té hecho de la savia del árbol urushi. Por lo general, esta savia se utiliza como barniz para tazones o muebles. Es altamente tóxico.
Beber el té urushi rápidamente provoca vómitos intensos, sudoración y micción. Esto deshidrata el cuerpo del monje y crea condiciones ideales para la momificación. Además, el veneno del árbol urushi se acumula en el cuerpo del monje, matando gusanos e insectos que pueden intentar infestar el cuerpo después de la muerte.
6 Vas a ser enterrado vivo
Después de 2,000 días de ayunos tortuosos, meditación y el consumo de veneno real, el monje está listo para abandonar este plano de existencia. La segunda etapa de sokushinbutsu Termina con el monje subiendo a una tumba de piedra.
La tumba es pequeña, apenas le permite sentarse. Las paredes y el techo son tan estrechos que el monje es incapaz de pararse o incluso girar. Después de que el monje asume la posición de loto, sus asistentes cierran la tumba, literalmente enterrándolo vivo. Solo un pequeño tubo de bambú conecta la tumba con el mundo exterior para otorgarle algo de aire al monje.
Se sienta en su agujero oscuro y estrecho con solo una pequeña campana como compañero. Cada día, el monje toca el timbre para que sus asistentes sepan que todavía está vivo.Cuando los asistentes ya no escuchan la campana, sacan el tubo de bambú de la tumba y lo sellan completamente, dejando al monje en lo que ahora se ha convertido en su tumba.
5 los últimos 1.000 días
En los últimos 1,000 días, la tumba sellada se deja sola mientras el cuerpo interior se convierte en una momia. La baja grasa corporal y el tejido muscular previenen la putrefacción normal del cuerpo. Esto es apoyado por la deshidratación del cuerpo y la acumulación de urushi. El cuerpo del monje se seca y se momifica lentamente.
Después de 1.000 días, la tumba se abre y el monje momificado se retira de su lugar de muerte. Sus restos mortales son devueltos al templo y adorados como sokushinbutsu, un buda viviente. El monje será admirado y cuidado. Los sacerdotes incluso van tan lejos como para cambiarse de ropa cada pocos años para que el nuevo Buda se vea lo mejor posible.
El monje, ya sea que haya ascendido a un plano superior de meditación o esté realmente muerto, nunca reconocerá su propio éxito.
4 Hay una alta probabilidad de que vayas a fallar
En los 1,000 años desde que Kukai fue pionero en el proceso de auto-momificación, se cree que cientos de monjes han tratado de convertirse en momias vivas. Solo sabemos de unas dos docenas de monjes que tuvieron éxito. Obviamente, hay una alta tasa de fracaso.
El camino para convertirse en un Buda en la carne es uno lleno de baches. Desde hace más de cinco años, los aspirantes. sokushinbutsu no come casi nada, no realiza casi ninguna actividad física y sufre largas horas de meditación. Probablemente sea seguro asumir que pocas personas tienen el autocontrol y la fuerza de voluntad para sufrir de esta manera durante un máximo de 2,000 días.
Muchos monjes pueden haberse rendido simplemente. Incluso si continuaron con este estilo de vida ascético hasta el final, todavía hay una alta probabilidad de que sus cuerpos no se convirtieran en momias después de la muerte. El clima húmedo y el suelo acre en Japón son malas condiciones para la momificación.
A pesar de todos sus esfuerzos, el cuerpo del monje podría descomponerse dentro de su tumba. En estos casos, el monje no sería venerado como un Buda vivo. Sus restos serían simplemente enterrados. Sin embargo, sería muy respetado por su resistencia.
3 vas a romper algunas leyes
La automomumificación se practicó en Japón desde el siglo XI hasta el siglo XIX. En 1877, el emperador Meiji decidió poner fin a esta forma de suicidio. Se promulgó una nueva ley que prohibía la apertura de la tumba de alguien que había intentado sokushinbutsu.
Por lo que sabemos, el último. sokushinbutsu Es la momia de Tetsuryukai. Durante años, Tetsuryukai había practicado el estilo de vida ascético para convertirse en una momia viviente. Cuando se promulgó la ley, su esfuerzo repentinamente se volvió ilegal. Él procedió con sus ritos de todos modos y fue sellado en su tumba en 1878.
Después de los últimos 1.000 días, sus seguidores tuvieron un problema. Querían abrir la tumba para ver si Tetsuryukai se había convertido en un sokushinbutsu, pero no querían ir a la cárcel. Así que una noche se escabulleron a la tumba, desenterraron a Tetsuryukai y descubrieron que se había convertido en una momia.
Querían mostrar el cuerpo de su nuevo Buda en el templo. Para evitar el procesamiento, los seguidores de Tetsuryukai cambiaron su fecha de muerte a 1862, que era anterior a la nueva ley. Tetsuryukai todavía está consagrado en el Templo Nangaku.
2 El Quién es Quién de la Auto-momificación
Aunque muchos monjes intentaron convertirse sokushinbutsu después de Kukai, solo se sabe que alrededor de dos docenas han tenido éxito. Algunos de estos monjes momificados pueden visitarse en templos budistas en Japón y son profundamente venerados por los budistas hasta el día de hoy.
El más famoso sokushinbutsu es probablemente el monje Shinnyokai-Shonin, cuyos restos se pueden encontrar en el Templo Dainichi-Boo en el Monte Yudono. Shinnyokai comenzó a soñar con convertirse en una sokushinbutsu En sus veinte años y ya había restringido su dieta en ese momento.
Pero no cumplió su sueño hasta 1784 cuando tenía 96 años. En ese momento, la hambruna de Tenmei se desató en Honshu, la isla central de Japón. Cientos de miles de personas murieron de hambre o enfermedad.
Shinnyokai estaba convencido de que Buda necesitaba un signo de compasión para finalmente terminar con el hambre. Así que cavó una tumba en una colina cerca del templo y se encerró dentro. Mientras Shinnyokai se sentaba en su tumba y esperaba la muerte, solo un delgado tubo de bambú le permitía respirar.
Tres años más tarde, la tumba fue reabierta y reveló los restos completamente momificados del monje. Independientemente de si estaba relacionado con Shinnyokai o no, la hambruna finalmente terminó en 1787.
1 La momia budista más nueva
En enero de 2015, el viejo sokushinbutsu Se les unió una nueva momia budista. Esta vez, el monje momificado era de Mongolia. El monje fue descubierto por la policía cuando fue trasladado al mercado negro para su venta. Sus restos fueron recuperados y llevados al Centro Nacional de Pericia Forense en Ulaanbaatar.
Al igual que sus homólogos japoneses, el monje mongol está sentado en la posición de loto. Todavía parece que está en profunda meditación y no se dio cuenta cuando murió. De hecho, algunos budistas de alto rango creen que el monje no está muerto en absoluto. Piensan que simplemente está en un estado meditativo en su camino para convertirse en un Buda.
Sin embargo, los científicos están convencidos de que el monje murió hace 200 años. De cualquier manera, este monje mongol tenía una ventaja sobre los monjes japoneses que se convirtieron en momias. A diferencia del clima húmedo de Japón, el clima seco y frío de Mongolia respalda un proceso natural de momificación.